Sociología del mundo, página 26 de 97

Con el vigor y la originalidad intelectual que caracterizan todos sus escritos anteriores, Richard Sennett trata en este libro de la crisis del hombre público a partir de la falta de equilibrio que existe hoy entre la vida publica y la vida privada del hombre, de por que se ha producido y por que es tan importante. Sennett muestra como, en la actualidad, nuestras vidas estan privadas de los placeres y de la ayuda que significa el intercambio con nuestros conciudadanos.Nos demuestra como, actualmente, el extraño es un ser amenazador; como el silencio y la observacion se han convertido en los unicos modos de experimentar la vida publica; y como, debido a tantos cambios, la vida privada de la gente se distorsiona a medida que, por necesidad, nos examinamos y enfocamos toda nuestra atencion sobre nosotros mismos. A raiz de esto, nuestras personalidades no pueden desarrollarse con plenitud, perdemos la tranquilidad,el espiritu del ocio y del juego y el sentido de la discrecion personal que nos permitirian unas relaciones reales y comodas con el resto de la sociedad. Esta es la teoria que Sennett desarrolla en este libro, una teoria tan fascinante como importante para una mejor comprension de la sociedad actual y de nuestras ideas sobre la identidad individual.

Hasta ahora se creía que la modernidad iba a ser aquel período de la historia humana en el que, por fin, quedarían atrás los temores que atenazaban la vida social del pasado y los seres humanos podríamos controlar nuestras vidas y dominar las imprevisibles fuerzas de los mundos social y natural. Y, en cambio, en los albores del siglo XXI volvemos a vivir una epoca de miedo. Tanto si nos referimos al miedo a las catastrofes naturales y medioambientales, o al miedo a los atentados terroristas indiscriminados, en la actualidad experimentamos una ansiedad constante por los peligros que pueden azotarnos sin previo aviso y en cualquier momento. "Miedo" es el termino que empleamos para describir la incertidumbre que caracteriza nuestra era moderna liquida, nuestra ignorancia sobre la amenaza concreta que se cierne sobre nosotros y nuestra incapacidad para determinar que podemos hacer (y que no) para contrarrestarla. En esta nueva obra, Zygmunt Bauman -uno de los pensadores sociales mas influyentes de nuestra epoca- nos presenta un inventario exhaustivo de los temores de la modernidad liquida y nos explica como podemos desactivarlos o hacer que se vuelvan inofensivos.

Alarmada por el grado en que el estudio de las humanidades está siendo abandonado -en todos los niveles de la escolaridad y en todos los países del mundo- en beneficio de aprendizajes más directamente vinculados con las actividades economicas, en esta breve y apasionada obra Martha C. Nussbaum hace un alegato en favor de las artes liberales. "Mas un manifiesto que un estudio empirico", como ella misma afirma, Sin fines de lucro muestra que cuando se promueven las habilidades tecnicas en desmedro del estudio de las humanidades se dota a los estudiantes de herramientas utiles para el desarrollo economico -lo que no necesariamente garantiza una mayor calidad de vida- pero se los priva de las habilidades necesarias para el ejercicio del pensamiento critico. En este libro polemico y movilizador, Martha C. Nussbaum muestra por que las humanidades, sin duda centrales para la educacion de ciudadanos de los estados democraticos, son tambien fundamentales para garantizar que el futuro no solo permita compartir valores esenciales sino tambien el bienestar material.

Algunos de los cambios más intensos que han vivido muchas sociedades modernas han estado ligados a los procesos migratorio y particularmente a la llegada y asentamiento en sus territorios de poblaciones de origen diverso. El incremento de la variedad y diversidad en la composicion sociologica de estas nuevas poblaciones de inmigrantes, ha servido de base para el estudio de la heterogenea composicion existente en España y que se ha plasmado en este libro

Adentrarse en la problemática contemporánea de las relaciones entre el trabajo y la salud de quienes lo realizan conduce a situarse ante una aparente paradoja: entre lo que se asume como evidente y banal y lo que se oculta y obstaculiza nuestras posibilidades de analisis. Enfrentarse a esta dificultad y conocer mejor (fechando, localizando y midiendo en lo posible) los perfiles y la incidencia de los riesgos del trabajo permite reflexionar sobre unos signos complejos: de la organizacion y las condiciones de trabajo, de sus determinantes (tecnicos, financieros, comerciales...) y de las correlaciones de fuerzas ligadas a ellas, en el plano socioeconomico y en el politico (desde la empresa al poder del Estado).Las investigaciones que sustentan los capitulos de este libro componen una amplia panoramica de los enfoques historiograficos que ha venido suscitando en las dos ultimas decadas la cuestion de los riesgos del trabajo. El conjunto combina analisis de casos en distintos medios geograficos, sectores economicos y localizaciones;estudios que confrontan el proceso de codificacion de los riesgos con manifestaciones de estos, su gestion patronal, o corrientes de pensamiento e intervenciones expertas.

El siglo XIX mexicano, visto deprisa y sin mucha atención, parece una comedia de equivocaciones, donde nada es lo que debería ser. Es un tiempo extraño y confuso donde las leyes se veneran más cuanto menos se cumplen, donde los democratas arreglan elecciones,los militares hacen carrera por la indisciplina, los empresarios alimentan con gusto la inseguridad, y los patriotas buscan el camino de Veracruz para irse del pais. La trama de ese enredo, sin embargo, tiene un orden. Y es ingenuo desestimarlo solo porque no parece decente. Es un orden que, como otro cualquiera, depende de una serie de vinculos morales. Pero ocurre que no nos gusta, como no les gustaba a nuestros abuelos; y desde el siglo pasado vivimos acosados por el fantasma de la inmoralidad.

Ya lo sabemos: hay crisis. Y no es ésta la primera que hace temblar el sistema capitalista. Pero lo que la distingue de otras es que ésta es global y en su entorno se han enquistado diversas patologías. El sistema financiero se derrumba, las empresas presentan expedientes de regulacion de empleo y miles de personas se quedan sin trabajo. En España, las cifras de paro han llegado a maximos historicos y la vivienda, que teoricamente es un derecho, se ha convertido en un lujo. El planeta esta enfermo, cada dia mueren 60.000 personas de hambre, se tolera la estafa y el fraude, quienes toman realmente las decisiones no son los gobiernos escogidos por la ciudadania ni los organismos oficiales, y visto que no hay mejor arma de control que el miedo, se generan nuevos enemigos y nuevos peligros.

Esta obra ofrece una interpretación del universo de la realidad social y del universo de su conocimiento. El autor explica cómo se fueron organizando, temáticamente, las ciencias sociales en la cultura occidental, cada una de ellas considerada como un modo de percepcion dentro de un sistema social especifico. Al hacer este reexamen critico, va indicando las limitaciones de ese conocimiento, para proponer su propia interpretacion acerca de los dos problemas basicos-el universo de la realidad social y el universo de su conocimiento-los cuales han sido muy poco tratados, mas alla de ciertos planteamientos elementales, en la bibliografia en diversas lenguas.

La cultura es uno de los aspectos más relevantes de la cooperación iberoamericana. El espacio iberoamericano se define, sobre todo, como un espacio de carácter cultural o, al menos, dotado de especiales caracteristicas en este ambito, lo cual lo hace unico en el planeta. Los Estados iberoamericanos y las organizaciones internacionales de contenido iberoamericano estarian obligados a derrochar mayores esfuerzos para construir un proceso de integracion en esta materia y superar asi la mera cooperacion. Para ello, la presente obra ofrece algunas indicaciones dedicadas a la elaboracion de un entramado juridico en torno al contenido de la cooperacion cultural iberoamericana, tomando como base el instrumento principal, adoptado por los Jefes de Estado y de Gobierno de Iberoamerica: La Carta Cultural Iberoamericana.

El espacio de observación al que se dedica el trabajo es el estudio de la intervención social que se lleva a cabo desde los Servicios Sociales Comunitarios en un entorno delimitado, el barrio vulnerable. Los Servicios Sociales Comunitarios son un espacio institucional ideado como dispositivo publico para la promocion e impulso de la proteccion y acceso de los ciudadanos a las prestaciones sociales que garanticen la autonomia y la integracion social de las personas. Con animo de orientar al lector, el libro aparece organizado en dos partes conectadas pero bien diferenciadas a la vez. La primera parte procura una aproximacion de caracter conceptual al estado de la cuestion. Se pretende con ello una aproximacion teorica, mientras que en la segunda parte, mucho mas empirica, se trata de estudiar los dinamismos interventores de los profesionales de un Centro de Servicios Sociales Comunitarios.

Some CEOs, managers, shareholders, owners, and board chairs resort to diabolical techniques to control, humiliate, and destroy their employees" lives. Knowing full well that such practices are loathsome to public opinion, most companies work hard to conceal them from public view. This is why it is so important for employees to be able to recognize such diabolical practices so that they may defend themselves against them. In this book, I identify all these practices and propose several ideas to protect employees" rights. I refer to the entirety of these insidious company practices as the Diabolical Management Process (DMP). This diabolical process reaps economic benefits for those at the top of corporate power structures while wreaking havoc on the lives of employees and their families. This book consists of five chapters, each focusing on one of the five stages that form the Diabolical Management Process: lies, violence, robbery, defamation, and destruction. In each chapter, I describe 20 main diabolical principles implemented by companies to destroy employees" lives. And, to illustrate each principle, I provide ten recent examples from different companies around the world. This book demonstrates how many employees are victims of diabolical practices implemented by some companies.

Las misiones protestantes trajeron a América Latina una ideología con un trasfondo cultural cuya perspectiva teológica se unió con la percepción racista de los gobiernos latinoamericanos en cuanto a las culturas indigenas. De este modo se unio la cosmovision del misionero norteamericano, de trasfondo europeo, con la vision catolica, tambien de trasfondo europeo: en ambas el indigena no solo es excluido de la vida publica, tambien es concebido como obstaculo para el desarrollo nacional.

La democracia y la inclusión son dos de los ejes sobre los que gira el debate pedagógico actual. Se suceden las preguntas, a menudo sin respuesta, acerca de los problemas derivados de la búsqueda de una educación en que la participación y la aceptación de la diversidad formen parte de la realidad y no constituyan un mero sueño, y también acerca de las posibilidades de crear escuelas democráticas e inclusivas en la vida diaria, en el desarrollo curricular, en las actividades del alumnado y en las relaciones de la comunidad educativa. Las formas de gobierno del centro, las condiciones de bienestar en el mismo, el reconocimiento del otro y los valores son cuatro dimensiones a partir de las cuales se pueden construir democracias justas y ciudadanías inclusivas. Las distintas aportaciones del presente libro muestran ejemplos de realidades diversas que persiguen el objetivo de convertir los centros de secundaria en espacios de experimentación para seguir avanzando en la dirección indicada.

¿Odiarlos? No. Solo ignorarlos, medio adormilados como estamos. Igual que a las mujeres, no hace tanto, o al deterioro del planeta, que nadie tenía en cuenta y hasta lo niegan. Lo malo de los pobres es confundirlos con los mendigos de la calle, e ignorar que son mayoria en la tierra y podrian cambiarlo todo. Hasta la Iglesia y sus escuelas los pueden olvidar. Todo es distinto en las cartas de este cristiano y pedagogo, pues nos muestran un maestro por dentro, y no solo sus metodos, como quiere la pedagogia actual hecha una didactica! que olvida lo esencial. ¿Acaso la finalidad de la escuela obligatoria no es que cada niño desarrolle sus cualidades y llegue lo mas arriba posible? - No. En buena ley, la escuela de todos existe para compensar la desventaja de los ultimos, no solo para igualarlos, sino para que puedan enseñarnos lo que ellos saben y nosotros aun no.Edicion y traduccion de Jose Luis Corzo

Los viajes vivieron un momento álgido en el periodo de entreguerras con el comienzo del turismo de masas en España. Mientras los intelectuales españoles visitaban Europa o América perfilando su identidad y su posicion en el campo cultural, la España de la

El edredón es una funda ligera y un relleno que, con diverso gramaje y espesor, tiene por finalidad cubrir la cama y proteger a las personas que la ocupan del frío y la humedad. A traves de la metáfora del edredon, podemos entender mejor el mundo en el que vivimos, sus ciudades, territorios, comunidades y personas. Nuestro uso del edredon provoca desajustes como el paradigma cientifico-tecnologico en el planeta. El manejo acelerado y globalizado de este edredon llamado mundo va generando desajustes medioambientales, economicos, sociales y culturales de gran complejidad. El Paradigma 2030, reflejado en los Objetivos de Desarrollo Sostenible y en las Agendas que los aplican, plantea una manera mas humana y sostenible de ajustar el edredon, mediante una gobernanza mas democratica que haga complices a instituciones, empresas, entidades sociales y ciudadania. El factor clave en dicha propuesta es la persona. Los seres humanos, en calidad de personas anonimas en su devenir cotidiano o como personas referentes liderando organizaciones, podemos generar, mediante un uso mas sabio del edredon, bienestar y bienser para todas las ciudadanas y ciudadanos que habitan el planeta. ¿Quieres ser una de esas personas que transforme el mundo, sus ciudades, territorios y comunidades?

La International Association for the Study of Pain (IASP) define el dolor como «una experiencia sensitiva y emocional desagradable asociada a lesión tisular real o potencial o descrita en términos de

Durant la crisi de la COVID-19 es van posar en pràctica múltiples iniciatives tecnològiques de caràcter solidari per part de la ciutadania i dels activismes -de forma organitzada o individual- que, m