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Con la publicación de los artículos "Suicidio y natalidad: estudio de estadística moral" (1888) y "El divorcio de mutuo acuerdo" (1906), presentados por Ramón Ramos Torres, de la obra central de Émile Durkheim "El Suicidio. Estudio de sociologia", introducida por Pablo Bonaldi, y del texto de Gabriel Tarde Contra Durkheim, a proposito de su Suicidio, con nota previa de Ricardo Sidicaro, nuestra coleccion Estudios durkheimnianos se propone realizar una contribucion academica que complementa y amplia los horizontes de lectura del libro clasico del fundador frances de la sociologia. Esta nueva edicion de "El Suicidio" se baso en la primera traduccion al castellano realizada por Mariano Ruiz-Funes, en 1928, Editorial Reus, Madrid, incorporando numerosas correcciones y actualizaciones de terminos, procurando ajustarla al maximo a la version que circula actualmente en frances de Presses Universitaires de France. El texto inedito de Gabriel Tarde, elaborado en su casi totalidad en notas de 1897, esta tomado de Le suicide un siecle apres Durkheim, sous la direction de Massimo Borlandi et Mohamed Cherkaoui, Paris, Presses Universitaires de France. * * * El fenomeno que se propone explicar no puede deberse sino a causas extrasociales de una gran generalidad o a causas propiamente sociales. Nos preguntaremos, en principio, cual es la influencia de las primeras y veremos que es nula o muy restringida. Determinaremos luego la naturaleza de las causas sociales, la manera como producen sus efectos, y sus relaciones con los estados individuales que acompañan los diferentes tipos de suicidios. Hecho esto, estaremos en mejores condiciones para precisar en que consiste el elemento social del suicidio, es decir, esta tendencia colectiva de la que acabamos de hablar y cuales son sus relaciones con los otros hechos sociales y por que medios es posible actuar sobre ella. Emile Durkheim.

El discurso no es sólo un mensaje destinado a ser descifrado, es también un producto que ponemos a disposición de los demás y cuyo valor se define en relación con otros productos, ya sean excepcionales o comunes. El efecto del mercado linguistico, que se materializa en la timidez o el panico escenico al hablar en publico, se manifiesta en los intercambios mas nimios de la vida cotidiana: valga como ejemplo los cambios de lengua que, en situaciones de bilinguismo, sin siquiera pensarlo, los locutores operan en funcion de las caracteristicas sociales de su interlocutor. Ademas de instrumento de comunicacion, la lengua es tambien un signo externo de riqueza y un instrumento de poder. La ciencia social debe intentar justificar lo que, bien pensado, no deja de ser un acto de magia: se puede actuar con palabras, ordenes o consignas. ¿La fuerza que despliegan las palabras procede de las propias palabras o de sus portavoces? Asi pues, nos enfrentamos a lo que los escolasticos denominaban el misterio del ministerio, milagro de la transustanciacion que reviste a la palabra del portavoz de una fuerza superior, que le otorga el grupo en el que la ejerce. Al pensar el lenguaje desde otro punto de vista, podemos abordar el campo por excelencia del poder simbolico, el de la politica, lugar de la prevision como prediccion que pretende producir su propia realizacion. Y comprender, en su economia especifica, el debate regionalista o nacionalista, aparentemente alejado de la racionalidad economica. Pero tambien podemos desvelar la intencion reprimida de algunos textos filosoficos, cuyo rigor aparente no es mas que el rastro visible de la censura, especialmente rigurosa, del mercado al que estan destinados.

Todos hemos sufrido a causa de las relaciones amorosas: ya sea por amar a alguien que no se compromete, al ser abandonados por un amante que nos partió el corazón, o cuando regresamos solos de una fiesta o fracasamos en una cita a ciegas. Y a pesar de lo generalizado de estas experiencias, solemos creer que estas dificultades son resultado de problemas personales, de un trauma infantil o de nuestra propia inmadurez, lo que casi siempre termina por producir dolorosos mecanismos de autoinculpacion. Eva Illouz se vale de obras literarias, revistas femeninas, sitios de Internet, entrevistas varias, para brindar un analisis que cambia radicalmente nuestra manera de pensar el amor. El problema, dice la autora, reside en la naturaleza de las fuerzas sociales e institucionales caracteristicas de la modernidad que modelan la forma en que amamos y determinan la eleccion de pareja. Desentrañar el funcionamiento de esas fuerzas es la tarea de esta obra imprescindible para entender de que modo organizamos nuestro deseo.

...el Holocausto no fue un acontecimiento singular, ni una manifestación terrible pero puntual de un 'barbarismo' persistente, fue un fenómeno estrechamente relacionado con las características propias de la modernidad. El Holocausto se gestó y se puso en práctica en nuestra sociedad moderna y racional, en una fase avanzada de nuestra civilización y en un momento culminante de nuestra cultura, es, por tanto, un problema de esa sociedad, de esa civilización y de esa cultura ...

Agudo y polémico economista y crítico social, Thorstein Veblen (1857-1929) dejó un amplio legado de sociología y antropología cultural indispensable para conocer un aspecto importante del alma colectiva de las nuevas sociedades opulentas surgidas como consecuencia de la revolucion industrial. Su "Teoria de la clase ociosa" es un original trabajo en el que analiza critica y casi satiricamente los mecanismos que llevan a una determinada clase social a apropiarse del ocio y entregarse al consumo exacerbado, consumo que cumple una funcion social fundamental en la reproduccion economica y en la reproduccion simbolica a traves de la emulacion, que incentiva el consumo de las otras clases. Aunque publicada en 1899, muchos de los analisis y observaciones de esta obra de Veblen -prologada y traducida por Carlos Mellizo- mantienen, teniendo en cuenta y asumiendo las inevitables metamorfosis que han llevado aparejadas el siglo XX y los comienzos del XXI, una desazonadora vigencia.

La estetización del mundo de Lipovetsky y Serroy no es una obra de sociología corriente. Al igual que en La felicidad paradójica y en La pantalla global, volvemos a encontrarnos no con un ensayo parcial que aborda aspectos puntuales de la sociedad contemporanea, sino con una obra general, de gran aliento, con un fuerte contenido teorico, que viene a resumir las propuestas de obras anteriores, sin olvidar la tesis central del sociologo parisino: la economia ya no se rige por el oportunismo de la oferta y la demanda, sino por una logica basada en la dinamica de la moda: produccion de mercancias crecientemente diferenciadas y renovadas y busqueda de una parcelacion del consumo que incremente los beneficios y las satisfacciones. En cierto modo es el fin que buscaba Piero Sraffa, el gran estudioso de David Ricardo: la produccion de mercancias por medio de mercancias. La produccion ya no impone, ensaya; la distribucion no vende, seduce; y el consumo supera el estadio de la necesidad para conquistar el reino de la libertad. Los autores repasan multitud de procesos y aspectos: la evolucion del comercio-espectaculo, la revolucion del diseño, la fusion de arte y economia, el look, el empaquetado, el turismo cultural, lo kitsch, la dictadura de la belleza, los reality shows, los tatuajes, los ricos y famosos, el cine, la musica portatil, la comida basura, Internet, las redes sociales. Ni que decir tiene que Lipovetsky y Serroy describen un estado ideal de cosas que en teoria reflejaria el funcionamiento perfecto de la democracia liberal. Saben que el capitalismo produce injusticias, diferencias economicas crecientes, y toneladas de basura y fealdad, pero no describen el peor aspecto del capitalismo, sino la mejor cara que podria tener. No todas las democracias son iguales. Sin perder de vista estas premisas, La estetizacion del mundo es un autentico tratado de etica de la produccion y el consumo que se convierte en etica estetica precisamente porque los dos procesos tienden al mismo fin: la reproduccion del mundo a la medida de nuestros deseos: es la felicidad paradojica del mejor de los mundos que puede ofrecer el capitalismo global que nos invade.

Minucioso retrato sobre las Industrias Culturales y Creativas, y esas desigualdades que alberga. A partir de datos concretos, estudios de casos reales y un agudo análisisLa cultura es parte esencial de la vida de la mayoria de las personas. Cultura es ver un programa de television o dejarse absorber por el mundo del videojuego. Es leer un libro o escribir un poema, ir a ver un concierto, hablar de cine con amigxs. La cultura es cantar en un coro, actuar sobre un escenario o hacer manualidades para regalarselas a la familia. Sin duda alguna, la cultura forma parte esencial de lo que significa ser humano.Pero este libro explica las razones por las que tenemos que ser cautxs con ella; demostrando que esta estrechamente relacionada con la desigualdad.

Luhmann enfatiza en el carácter relacional y comunicacional del poder, dirigido por un código que moviliza las relaciones entre laspersonas.La teoría clásica considera el poder como un bien apropiable, que uno puede tener como un bien material y, en consecuencia, tambien perder. La posesion puede, entonces, acumularse y hacerse durar. Sin embargo, este uso metaforico no basta para analizar mas profundamente este tema. La tan facilmente asible categoria de posesion esconde lo que hay que saber justo en el punto donde la pregunta tendria que empezar, pues ¿que condiciones sistemicas tendrian que cumplirse para que el poder pueda llegar a ser una posesion,para que sea administrado como tal, transferido como una cantidad constante, aumentado y disminuido, y defendido contra peligros especificos?El poder es una manifestacion del fenomeno mas general de la influencia, es decir, una comunicacion que se entiende como seleccion de las alternativas de A que implica una seleccion de las alternativas de B. Es una seleccion selectivamente condicionada. La funcion del poder puede ser asi reescrita como la generalizacion de la relevancia de rendimientos decisionales individuales. Para esto se requiere reflexividad, un proceso incremental por medio del cual el poder se aplica a si mismo y cr

Un fantasma recorre el globo. Ese fantasma, proyectado por la técnica, se asemeja a nuestro doble espectral. Pero no al doble espectral de nosotros mismos, sino de la vida que llevamos. Aparece en nuestros perfiles diseñados, en nuestras formas de trabajo mediante plataformas extractivas. Se manifiesta en nuestros modos diarios de consumo. Nos espanta en nuestra delegacion de toda decision a sistemas de inteligencia artificial. El fantasma es, en definitiva, nuestra propia vida tecnica, y se expresa en la cantidad de ondas invisibles que circunvalan permanentemente el planeta, al que finalmente no duplican, sino que liman y adelgazan hasta volverlo del grosor de una pantalla. En "La vida espectral", el desafiante filosofo frances Eric Sadin da un paso mas en su analisis de la relacion entre tecnica y capital. Si desde la modernidad las formas de existencia humana se habian separado paulatinamente de la vida biologica y natural por el empuje del capital, esa disposicion hoy adquiere dimensiones extremas. La vida, insumo y sabia del capitalismo, es vampirizada de modo cognitivo. Los datos brotan de nuestro cuerpo para ser recogidos y procesados por inteligencias artificiales negativas. Para Sadin, esto convierte al capitalismo en "hematologico" y a nuestros cuerpos en algo fijo y exangue ante la pantalla. Relegados a un lugar marginal, se dibuja para los humanos una nueva condicion de espectros.

Un clásico imperecedero, escrito por el gran sociólogo de la modernidad líquida.La caracterización de la modernidad como un "tiempo líquido" es uno de los mayores aciertos de la sociología contemporánea. La expresion, acuñada por Zygmunt Bauman, describe con precision el transito de una modernidad "solida" estable, repetitiva a una "liquida" cambiante, voluble en la que las estructuras sociales ya no perduran el tiempo necesario para solidificarse y no sirven como marcos de referencia para la accion humana. Pero la incertidumbre en la que vivimos se debe tambien a otras transformaciones, entre las que, en el lucido analisis de Bauman, se contarian la separacion del poder y la politica, el debilitamiento de los sistemas de seguridad que protegian al individuo, o la renuncia al pensamiento y a la planificacion a largo plazo: el olvido se presenta como condicion del exito.

Varios ejes articulan este libro. El primero, que se dibujó de modo sorprendente en la superficie textual, apenas configurada, tiene que ver con la idea de espacialidad y sus significantes asociados espacio, lugar, superficie, territorio, nación, tierra natal, hogar, etc., ligada por supuesto al devenir, el desplazamiento, los tránsitos, los viajes, las migraciones y deambulaciones y, entonces, a lo "propio" y lo extraño, lo íntimo y lo público, la pertenencia y la ajenidad, la otredad, lo extranjero. Una tensión que compromete tanto el espacio físico como el escritural y el poético, y que involucra las múltiples dimensiones de la globalización: geográficas, culturales, políticas, mediáticas, identitarias, afectivas. El otro eje articulador, presente en todos los capítulos, es el de los afectos investiduras, vivencias, pasiones, experiencias, que es visto tanto en relación con la poética como con la política, la biografía y la vida cotidiana. De creciente importancia en la reflexión actual, sobre todo de la filosofía, la teoría política, la sociología, los estudios culturales y de la diferencia sin olvidar por cierto el aporte medular del psicoanálisis, la cuestión de los afectos viene a problematizar, una vez más, la vieja distinción entre público y privado como contraposición entre lo racional y lo afectivo, señalando nuevas vías interpretativas para el análisis de los fenómenos sociales: identificaciones, agrupamientos, pertenencias, memorias colectivas. Pasiones y política, afectos y lazo social aparecen así involucrados en reflexiones sobre los nuevos espacios a conquistar por formas más equitativas de democracia.

Esta obra sintetiza los problemas relativos a la teoría y el metodo de la sociología. El nacimiento, consolidación y desarrollo de la disciplina sociológica pudiera interpretarse en su conjunto como un dialogo permanente entre dos dimensiones teoricas basicas: la estructural y la interpersonal o comunitaria. Esta obra, que aspira a ser a la vez ensayistica y didactica, sintetiza los problemas relativos a la teoria y el metodo de la sociologa, desde la Ilustracion a nuestros dias, destacando a autores como Tocqueville, Marx, Durkheim, Weber, Freud, Pareto, Simmel y Ortega y Gasset; y movimientos como el positivismo, el evolucionismo, el funcionalismo, la psicologia social, la teoria de sistemas y la teoria critica de la escuela de Frankfurt. Se analizan igualmente los ultimos debates sociologicos: los protagonizados por Habermas, Luhmann, Giddens, la sociobiologia, la etnometodologia, la sociologia de orientacion cognitiva y la teoria de la decision racional.

Tecnópolis es esa fase de nuestra civilización en la que la tecnología ejerce un monopolio total sobre la cultura y la sociedad. Tecnópolis es un mundo en el que la principal meta del pensamiento y el trabajo humano es la eficiencia; en el que el cálculo técnico es en todos los sentidos superior al juicio humano; y en el que los problemas sociales tratan de solucionarse casi exclusivamente mediante el juicio de los «expertos», en detrimento de una participación política efectiva en las decisiones que afectan a nuestro modo de vida.

Creados para la Grandeza ahonda en la enseñanza sobre la virtud de la magnanimidad. Una virtud capaz de establecer el tono de toda tu vida, transformarla, darle un nuevo significado y conducir al crecimiento de tu personalidad. La magnanimidad es la voluntad de emprender grandes tareas; es la fuente de la grandeza humana. Junto con la humildad, es una virtud especifica para los verdaderos lideres, guiados por el deseo de alcanzar la grandeza, resaltando la grandeza de los demas. Completo con pasos practicos y puntos para el examen personal, este libro no solo te inspirara, sino que te situara firmemente en el camino hacia una vida mas magnanima, mas plena.

Este es un libro de introducción a la Sociología. Desde el principio, comprobará el lector que la perspectiva sociológica no se asemeja al conocimiento común, sino que, por el contrario, trata de explicar con una metodologia propia de las Ciencias Sociales por que las cosas son como son. Es decir, la Sociologia no solo describe la realidad social o como es un fenomeno social determinado, sino que trata de encontrar una explicacion a ese acontecimiento o fenomeno social. Desde sus origenes, la Sociologia ha tenido esa pretension cientifica de estudiar objetivamente la realidad social, de descubrir las regularidades o las leyes de la vida social. Ese es el enfoque que hemos dado a todos los capitulos de esta obra, a traves de los cuales se aborda el estudio de los aspectos nucleares que caracterizan la compleja sociedad actual.

Os lastres que dende hai séculos teiman en mistificar o oficio poético afástano unha e outra vez da consideración de traballo. A mesma profesionalización que incrementa valor a un músico ou a unha artista plastica pode producir descredito nunha poeta. E as mans que escriben versos chegan a ser glorificadas no mesmo movemento co que se lles nega unha xusta remuneracion. O risco de deixar a arte en mans de quen se pode permitir facela a cambio de nada remata por precipitarse nunha fenda de clase capaz de deixar fora as voces das precarias, das excluidas, das incomodas. Tras trinta anos de traxectoria e unha carreira internacional, unha das poucas figuras que experimenta o que e vivir deste xenero tira conclusions ao fio do vivido, e abre debate no que e o seu primeiro volume de ensaio. Unha reflexion que tamen convida a unha ollada complice dende calquera oficio creativo ou cultural.

En este libro se presenta una exploración crítica de seis enfoques de análisis del discurso, que se han considerado los más relevantes en el contexto de la investigación social cualitativa. El texto pretende hacer accesible el siempre complejo, y a veces intimidante, campo disciplinar del analisis del discurso, prestando atencion a las diversas formas en que se desarrolla, asi como a las distintasherramientas que se enfatizan en cada una de las tradiciones seleccionadas, que son las siguientes: el analisis de contenido, el metodo de la teoria fundamentada en los datos, el analisis semiotico-estructural, el analisis postestructuralista de la escuela de Essex, el analisis critico del discurso y el analisis sociologico del sistema de discursos.

En unos tiempos como los actuales, de enorme polarización política, resulta inevitable hacernos una pregunta: ¿por qué no podemos llevarnos bien? Seamos de derechas o de izquierdas, demasiadas veces tenemos la sensacion de que nuestro adversario, ademas de oponerse a nosotros, no entiende en absoluto nuestras posturas y ni siquiera lo intenta. Eso hace que las divisiones sociales se esten consolidando, el debate publico se convierta en un griterio y que en su mayoria los ciudadanos crean que solo ellos estan en lo cierto.Muchas personas, guiadas por razones morales que en realidad no son fruto de la razon, sino de un tribalismo parcialmente innato, son incapaces de entender que tanto los progresistas como los conservadores o los liberales, los creyentes y los ateos, tienen parte de razon; el conicto moral les impide verlo.Recurriendo a las investigaciones mas recientes en campos como la neurociencia, la genetica, la psicologia social o los procesos evolutivos, La mente de los justos explica por que los ciudadanos de las sociedades modernas viven divididos por distintas visiones morales de la realidad que, en ultima instancia, se traducen en tribus politicas aparentemente insalvables. Y es, tambien, una receta racional y moderada para intentar superar ese enfrentamiento y aprender a cooperar.

OPERATION GLADIO

Cuarta edición de La represión del deseo materno y la génesis del estado de sumisión inconsciente, el primer libro escrito por Casilda Rodrigáñez, en colaboración con Ana Cachafeiro, publicado por primera vez por Nossa y Jara en 1995. Obra pionera, romped