Sociología del mundo, página 4 de 95

...el Holocausto no fue un acontecimiento singular, ni una manifestación terrible pero puntual de un 'barbarismo' persistente, fue un fenómeno estrechamente relacionado con las características propias de la modernidad. El Holocausto se gestó y se puso en práctica en nuestra sociedad moderna y racional, en una fase avanzada de nuestra civilización y en un momento culminante de nuestra cultura, es, por tanto, un problema de esa sociedad, de esa civilización y de esa cultura ...

Charles Tilly (1929-2008), sociólogo, historiador y politólogo norteamericano, es un autor imprescindible para la comprensión de la contienda política y el conflicto social. Sus investigaciones muestran como las bases sociales organizadas en diversas formas de accion colectiva pueden influir y condicionar la marcha de la historia. Sus estudios sobre las revoluciones, la formacion y evolucion de los Estados y su teoria de la accion colectiva giran en torno a su gran preocupacion: la defensa de derechos ciudadanos y la busqueda de sistemas politicos atentos a las condiciones de vida de los mas debiles.Esta obra presenta la mayor recopilacion de reflexiones sobre su trabajo publicada hasta la fecha. Cada capitulo analiza sus textos, sus teorias y diseños metodologicos, y algunos añaden investigacion de casos. Este libro ayuda a comprender un tiempo marcado por intensas movilizaciones populares, algunas con consecuencias muy relevantes, como las protestas que se extienden en 2011 desde Tunez a Egipto, Yemen, Libia, Siria, etc., la llamada "primavera arabe" y distintas movilizaciones en el occidente democratico reclamando mas atencion a las demandas ciudadanas, como el Movimiento 15 de Mayo (15 M) en España replicado en otros paises, las protestas en Grecia, Reino Unido, etc.

Con la publicación de los artículos "Suicidio y natalidad: estudio de estadística moral" (1888) y "El divorcio de mutuo acuerdo" (1906), presentados por Ramón Ramos Torres, de la obra central de Émile Durkheim "El Suicidio. Estudio de sociologia", introducida por Pablo Bonaldi, y del texto de Gabriel Tarde Contra Durkheim, a proposito de su Suicidio, con nota previa de Ricardo Sidicaro, nuestra coleccion Estudios durkheimnianos se propone realizar una contribucion academica que complementa y amplia los horizontes de lectura del libro clasico del fundador frances de la sociologia. Esta nueva edicion de "El Suicidio" se baso en la primera traduccion al castellano realizada por Mariano Ruiz-Funes, en 1928, Editorial Reus, Madrid, incorporando numerosas correcciones y actualizaciones de terminos, procurando ajustarla al maximo a la version que circula actualmente en frances de Presses Universitaires de France. El texto inedito de Gabriel Tarde, elaborado en su casi totalidad en notas de 1897, esta tomado de Le suicide un siecle apres Durkheim, sous la direction de Massimo Borlandi et Mohamed Cherkaoui, Paris, Presses Universitaires de France. * * * El fenomeno que se propone explicar no puede deberse sino a causas extrasociales de una gran generalidad o a causas propiamente sociales. Nos preguntaremos, en principio, cual es la influencia de las primeras y veremos que es nula o muy restringida. Determinaremos luego la naturaleza de las causas sociales, la manera como producen sus efectos, y sus relaciones con los estados individuales que acompañan los diferentes tipos de suicidios. Hecho esto, estaremos en mejores condiciones para precisar en que consiste el elemento social del suicidio, es decir, esta tendencia colectiva de la que acabamos de hablar y cuales son sus relaciones con los otros hechos sociales y por que medios es posible actuar sobre ella. Emile Durkheim.

El discurso no es sólo un mensaje destinado a ser descifrado, es también un producto que ponemos a disposición de los demás y cuyo valor se define en relación con otros productos, ya sean excepcionales o comunes. El efecto del mercado linguistico, que se materializa en la timidez o el panico escenico al hablar en publico, se manifiesta en los intercambios mas nimios de la vida cotidiana: valga como ejemplo los cambios de lengua que, en situaciones de bilinguismo, sin siquiera pensarlo, los locutores operan en funcion de las caracteristicas sociales de su interlocutor. Ademas de instrumento de comunicacion, la lengua es tambien un signo externo de riqueza y un instrumento de poder. La ciencia social debe intentar justificar lo que, bien pensado, no deja de ser un acto de magia: se puede actuar con palabras, ordenes o consignas. ¿La fuerza que despliegan las palabras procede de las propias palabras o de sus portavoces? Asi pues, nos enfrentamos a lo que los escolasticos denominaban el misterio del ministerio, milagro de la transustanciacion que reviste a la palabra del portavoz de una fuerza superior, que le otorga el grupo en el que la ejerce. Al pensar el lenguaje desde otro punto de vista, podemos abordar el campo por excelencia del poder simbolico, el de la politica, lugar de la prevision como prediccion que pretende producir su propia realizacion. Y comprender, en su economia especifica, el debate regionalista o nacionalista, aparentemente alejado de la racionalidad economica. Pero tambien podemos desvelar la intencion reprimida de algunos textos filosoficos, cuyo rigor aparente no es mas que el rastro visible de la censura, especialmente rigurosa, del mercado al que estan destinados.

Todos hemos sufrido a causa de las relaciones amorosas: ya sea por amar a alguien que no se compromete, al ser abandonados por un amante que nos partió el corazón, o cuando regresamos solos de una fiesta o fracasamos en una cita a ciegas. Y a pesar de lo generalizado de estas experiencias, solemos creer que estas dificultades son resultado de problemas personales, de un trauma infantil o de nuestra propia inmadurez, lo que casi siempre termina por producir dolorosos mecanismos de autoinculpacion. Eva Illouz se vale de obras literarias, revistas femeninas, sitios de Internet, entrevistas varias, para brindar un analisis que cambia radicalmente nuestra manera de pensar el amor. El problema, dice la autora, reside en la naturaleza de las fuerzas sociales e institucionales caracteristicas de la modernidad que modelan la forma en que amamos y determinan la eleccion de pareja. Desentrañar el funcionamiento de esas fuerzas es la tarea de esta obra imprescindible para entender de que modo organizamos nuestro deseo.

Minucioso retrato sobre las Industrias Culturales y Creativas, y esas desigualdades que alberga. A partir de datos concretos, estudios de casos reales y un agudo análisisLa cultura es parte esencial de la vida de la mayoria de las personas. Cultura es ver un programa de television o dejarse absorber por el mundo del videojuego. Es leer un libro o escribir un poema, ir a ver un concierto, hablar de cine con amigxs. La cultura es cantar en un coro, actuar sobre un escenario o hacer manualidades para regalarselas a la familia. Sin duda alguna, la cultura forma parte esencial de lo que significa ser humano.Pero este libro explica las razones por las que tenemos que ser cautxs con ella; demostrando que esta estrechamente relacionada con la desigualdad.

Luhmann enfatiza en el carácter relacional y comunicacional del poder, dirigido por un código que moviliza las relaciones entre laspersonas.La teoría clásica considera el poder como un bien apropiable, que uno puede tener como un bien material y, en consecuencia, tambien perder. La posesion puede, entonces, acumularse y hacerse durar. Sin embargo, este uso metaforico no basta para analizar mas profundamente este tema. La tan facilmente asible categoria de posesion esconde lo que hay que saber justo en el punto donde la pregunta tendria que empezar, pues ¿que condiciones sistemicas tendrian que cumplirse para que el poder pueda llegar a ser una posesion,para que sea administrado como tal, transferido como una cantidad constante, aumentado y disminuido, y defendido contra peligros especificos?El poder es una manifestacion del fenomeno mas general de la influencia, es decir, una comunicacion que se entiende como seleccion de las alternativas de A que implica una seleccion de las alternativas de B. Es una seleccion selectivamente condicionada. La funcion del poder puede ser asi reescrita como la generalizacion de la relevancia de rendimientos decisionales individuales. Para esto se requiere reflexividad, un proceso incremental por medio del cual el poder se aplica a si mismo y cr

Un fantasma recorre el globo. Ese fantasma, proyectado por la técnica, se asemeja a nuestro doble espectral. Pero no al doble espectral de nosotros mismos, sino de la vida que llevamos. Aparece en nuestros perfiles diseñados, en nuestras formas de trabajo mediante plataformas extractivas. Se manifiesta en nuestros modos diarios de consumo. Nos espanta en nuestra delegacion de toda decision a sistemas de inteligencia artificial. El fantasma es, en definitiva, nuestra propia vida tecnica, y se expresa en la cantidad de ondas invisibles que circunvalan permanentemente el planeta, al que finalmente no duplican, sino que liman y adelgazan hasta volverlo del grosor de una pantalla. En "La vida espectral", el desafiante filosofo frances Eric Sadin da un paso mas en su analisis de la relacion entre tecnica y capital. Si desde la modernidad las formas de existencia humana se habian separado paulatinamente de la vida biologica y natural por el empuje del capital, esa disposicion hoy adquiere dimensiones extremas. La vida, insumo y sabia del capitalismo, es vampirizada de modo cognitivo. Los datos brotan de nuestro cuerpo para ser recogidos y procesados por inteligencias artificiales negativas. Para Sadin, esto convierte al capitalismo en "hematologico" y a nuestros cuerpos en algo fijo y exangue ante la pantalla. Relegados a un lugar marginal, se dibuja para los humanos una nueva condicion de espectros.

Agudo y polémico economista y crítico social, Thorstein Veblen (1857-1929) dejó un amplio legado de sociología y antropología cultural indispensable para conocer un aspecto importante del alma colectiva de las nuevas sociedades opulentas surgidas como consecuencia de la revolucion industrial. Su "Teoria de la clase ociosa" es un original trabajo en el que analiza critica y casi satiricamente los mecanismos que llevan a una determinada clase social a apropiarse del ocio y entregarse al consumo exacerbado, consumo que cumple una funcion social fundamental en la reproduccion economica y en la reproduccion simbolica a traves de la emulacion, que incentiva el consumo de las otras clases. Aunque publicada en 1899, muchos de los analisis y observaciones de esta obra de Veblen -prologada y traducida por Carlos Mellizo- mantienen, teniendo en cuenta y asumiendo las inevitables metamorfosis que han llevado aparejadas el siglo XX y los comienzos del XXI, una desazonadora vigencia.

La estetización del mundo de Lipovetsky y Serroy no es una obra de sociología corriente. Al igual que en La felicidad paradójica y en La pantalla global, volvemos a encontrarnos no con un ensayo parcial que aborda aspectos puntuales de la sociedad contemporanea, sino con una obra general, de gran aliento, con un fuerte contenido teorico, que viene a resumir las propuestas de obras anteriores, sin olvidar la tesis central del sociologo parisino: la economia ya no se rige por el oportunismo de la oferta y la demanda, sino por una logica basada en la dinamica de la moda: produccion de mercancias crecientemente diferenciadas y renovadas y busqueda de una parcelacion del consumo que incremente los beneficios y las satisfacciones. En cierto modo es el fin que buscaba Piero Sraffa, el gran estudioso de David Ricardo: la produccion de mercancias por medio de mercancias. La produccion ya no impone, ensaya; la distribucion no vende, seduce; y el consumo supera el estadio de la necesidad para conquistar el reino de la libertad. Los autores repasan multitud de procesos y aspectos: la evolucion del comercio-espectaculo, la revolucion del diseño, la fusion de arte y economia, el look, el empaquetado, el turismo cultural, lo kitsch, la dictadura de la belleza, los reality shows, los tatuajes, los ricos y famosos, el cine, la musica portatil, la comida basura, Internet, las redes sociales. Ni que decir tiene que Lipovetsky y Serroy describen un estado ideal de cosas que en teoria reflejaria el funcionamiento perfecto de la democracia liberal. Saben que el capitalismo produce injusticias, diferencias economicas crecientes, y toneladas de basura y fealdad, pero no describen el peor aspecto del capitalismo, sino la mejor cara que podria tener. No todas las democracias son iguales. Sin perder de vista estas premisas, La estetizacion del mundo es un autentico tratado de etica de la produccion y el consumo que se convierte en etica estetica precisamente porque los dos procesos tienden al mismo fin: la reproduccion del mundo a la medida de nuestros deseos: es la felicidad paradojica del mejor de los mundos que puede ofrecer el capitalismo global que nos invade.

Sociofobia cuestiona, en primer lugar, este dogma ciberfetichista. La ideología de la red ha generado una realidad social disminuida, no aumentada. Sencillamente ha rebajado nuestras expectativas respecto a lo que cabe esperar de la intervención política o las relaciones personales. Por eso Sociofobia, en segundo lugar, realiza una ambiciosa reevaluación crítica de las tradiciones políticas antagonistas para pensar el postcapitalismo como un proyecto factible, cercano y amigable: "El gran desafío de la democracia radical en la postmodernidad es no confundirse a sí misma con las elecciones que hacen los consumidores en el mercado o los usuarios en Internet. La reflexión política no tiene nada que ver con una agregación de preferencias a través de algún dispositivo técnico, ya sea la compraventa o una red social".

Un clásico imperecedero, escrito por el gran sociólogo de la modernidad líquida.La caracterización de la modernidad como un "tiempo líquido" es uno de los mayores aciertos de la sociología contemporánea. La expresion, acuñada por Zygmunt Bauman, describe con precision el transito de una modernidad "solida" estable, repetitiva a una "liquida" cambiante, voluble en la que las estructuras sociales ya no perduran el tiempo necesario para solidificarse y no sirven como marcos de referencia para la accion humana. Pero la incertidumbre en la que vivimos se debe tambien a otras transformaciones, entre las que, en el lucido analisis de Bauman, se contarian la separacion del poder y la politica, el debilitamiento de los sistemas de seguridad que protegian al individuo, o la renuncia al pensamiento y a la planificacion a largo plazo: el olvido se presenta como condicion del exito.

Os lastres que dende hai séculos teiman en mistificar o oficio poético afástano unha e outra vez da consideración de traballo. A mesma profesionalización que incrementa valor a un músico ou a unha artista plastica pode producir descredito nunha poeta. E as mans que escriben versos chegan a ser glorificadas no mesmo movemento co que se lles nega unha xusta remuneracion. O risco de deixar a arte en mans de quen se pode permitir facela a cambio de nada remata por precipitarse nunha fenda de clase capaz de deixar fora as voces das precarias, das excluidas, das incomodas. Tras trinta anos de traxectoria e unha carreira internacional, unha das poucas figuras que experimenta o que e vivir deste xenero tira conclusions ao fio do vivido, e abre debate no que e o seu primeiro volume de ensaio. Unha reflexion que tamen convida a unha ollada complice dende calquera oficio creativo ou cultural.

En este libro se presenta una exploración crítica de seis enfoques de análisis del discurso, que se han considerado los más relevantes en el contexto de la investigación social cualitativa. El texto pretende hacer accesible el siempre complejo, y a veces intimidante, campo disciplinar del analisis del discurso, prestando atencion a las diversas formas en que se desarrolla, asi como a las distintasherramientas que se enfatizan en cada una de las tradiciones seleccionadas, que son las siguientes: el analisis de contenido, el metodo de la teoria fundamentada en los datos, el analisis semiotico-estructural, el analisis postestructuralista de la escuela de Essex, el analisis critico del discurso y el analisis sociologico del sistema de discursos.

A lo largo del siglo XX la sociologia se ha dedicado, fundamentalmente, a estudiar situaciones estables. Hace tiempo que desplazo de su centro de interes las lentas transformaciones de las estructuras de la personalidad y de la sociedad. En este trabajo, esos procesos de largo alcance constituyen el interes primordial de Norbert Elias al analizar las siguientes preguntas: ¿Como se ha desarrollado la sociedad de Occidente? y ¿En que consistio ese desarrollo?

Este manual ofrece una explicación clara, detallada y didáctica de las diferentes etapas que constituyen un proceso de investigación cualitativa en el campo de las ciencias sociales, desde el planteamiento de la pregunta a la presentacion de los resultados y la redaccion del informe final. Se recogen todos los avances recientes en el campo de los metodos cualitativos, tanto en relacion con la obtencion de datos como en relacion con su analisis, sin dejar de lado aquellos de mas larga tradicion. Se propone un enfoque flexible y abierto a diferentes dinamicas de investigacion, que expone, para cada una de las fases y las tareas de la investigacion, cuales son las logicas y fundamentos epistemologicos y metodologicos de las diferentes opciones posibles. De este modo, se ofrecen a lector todas las claves para que tome acertadamente sus propias decisiones en el desarrollo de una investigacion.El libro esta dirigido tanto a las personas que necesitan una introduccion sobre el enfoque cualitativo y su aplicacion practica, como a quienes, disponiendo ya de conocimientos en la materia, se enfrentan a la tarea de diseñar y desarrollar una investigacion cualitativa de forma completa y sistematica.

Esta obra, el libro de texto académico de Sociología de la Medicina más importante y exhaustivo disponible, está considerada ya como un texto clásico en la exposición de los más importantes estudios de investigacion de este campo. A lo largo del libro el autor tambien integra su propia experiencia con pacientes, medicos y otros profesionales sanitarios y en esta 14ª edicion se añaden incluso un numero mayor de experiencias en primera persona y ejemplos actualizados. Ademas, esta edicion incorpora otras actualizaciones: - Cobertura sobre Zika, Ebola, MERS y actualizaciones sobre otras pandemias - Amplios debates sobre la obesidad como enfermedad - Cobertura sobre la cada mayor diferencia en la esperanza de vida entre ricos y pobres - Nuevo material sobre biomarcadores, interaccion entre la genetica y las condiciones ambientales y estres - Analisis del papel del curriculo en las facultades de medicina - Normativa sobre sanidad Esta edicion en español incluye, ademas, un capitulo de contextualizacion al marco en España. Es un libro imprescindible en los Masteres de Salud Publica y en las enseñanzas de Medicina, Farmacia, Odontologia y Enfermeria. William C. Cockerham es doctor por la Universidad de California de Berkeley, Estados Unidos. Es Distinguished Professor y catedratico de Sociologia en la Universidad de Alabama, de Birmingham (Estados Unidos). Ha recibido los premios Frederick W. Connor por su sobresaliente contribucion a la Historia de las Ideas y el Caroline P. y Charles W. Ireland por sus meritos academicos. Ha sido presidente del Comite de Investigacion sobre Sociologia de la Salud de la International Sociological Association y tambien es miembro del comite editorial de Social Currents y Society and Mental Health. Asimismo, ha publicado numerosos trabajos de investigacion en prestigiosas publicaciones periodicas academicas y es autor y editor de 18 libros.

El objeto de la sociología urbana es el estudio de la relación sistémica entre la ciudad como espacio físico construido por el hombre y las relaciones sociales que en este tienen lugar. Su propósito, el de responder a preguntas como las siguientes: ¿por que y como diferentes estructuras de relaciones sociales generan distintos tipos de ciudades? Y, a la inversa, ¿en que manera las diferentes formas urbanas condicionan diferencialmente las relaciones sociales que en ellas tienen lugar? Responder a estas preguntas basicas ha sido siempre el objetivo de los sociologos urbanos: implicitamente, ya con los precursores del siglo XIX, como Marx y Engels, y, como declaracion de intenciones metodologica, desde el nacimiento de la sociologia urbana como subdisciplina con identidad propia alla por los años 30 en Chicago. Diseñado con intencion pedagogica, el libro presenta un recorrido panoramico y exhaustivo por esta vasta labor de investigacion de mas de un siglo y medio, ordenando y analizando sus principales escuelas y autores a partir de un doble eje cronologico/epistemologico. Se trata por ello de una obra de referencia idonea para estudiantes de sociologia, antropologia, historia contemporanea, urbanismo, geografia humana, ordenacion del territorio o arquitectura, entre otras disciplinas. El planteamiento y estilo del texto permiten al mismo tiempo que este pueda resultar atractivo para un publico mucho mas amplio, ya que puede tambien leerse como un ensayo general sobre la historia de la ciudad occidental contemporanea y la mutua interrelacion entre sociedad, cultura, politica, urbanismo y arquitectura.

En estas páginas se esclarecen las preocupaciones de un ciudadano comprometido con la política, a la vez que se subraya la importancia como herramienta de gobierno de las sociedades y de contención de los poderes fuera de control democratico (como el economico, el militar o el religioso). El excesivo peso de estos poderes acorta el espacio de la politica, al mismo tiempo que la destruccion planificada del Estado del Bienestar ahoga las esperanzas de una sociedad decente. Una buena parte de este libro se inspira en experiencias valencianas, pero no es otro libro sobre el Pais Valenciano.

La topografía legendaria de los Evangelios en Tierra Santa se puede calificar con justicia de libro peculiar, muy peculiar. Pocos libros han surgido en coyuntura menos propicia para su recepción -aparecio en 1941, en un Paris ocupado por los alemanes-. Es peculiar tambien porque en el se materializa una textualidad poco acorde con el canon academico, lo que ha interferido negativamente sobre su reconocimiento como texto de referencia o clasico de la sociologia. Resulta peculiar, ademas, porque tiene una lectura demandante y requiere un lector poco acorde con los tiempos. Y es peculiar, por ultimo, porque, como pocos libros en tan pocas paginas, anuda o pone juntos -y no solo juntos, sino en denso y fructifero dialogo- sociologias especiales de los objetos mas dispares (creencias religiosas, tradiciones, teologia, espacio, ciudad, tiempo, memoria) y especialmente tres: la sociologia historica, la sociologia de la religion y la sociologia del espacio-tiempo.¿Como clasificarlo? Se anuncia como un estudio de caso en el campo de la sociologia de la memoria; de ahi el subtitulo: Estudio de memoria colectiva. Trata ciertamente de un caso de larga duracion o de historia lenta o mineral (a lo Braudel), de la relacion entre lo que los textos sagrados afirman y lo que la ciudad eterna de Jerusalen permite reconocer. Esta relacion entre el relato que cuenta los hechos de Cristo y la ciudad que se va convirtiendo poco a poco en el escenario reconocible de su pasion y muerte es justamente el objeto de investigacion. ¿Que sentido tiene indagar un objeto asi? La respuesta la da Halbwachs: estamos ante un estudio de memoria colectiva.