Libros de Historiografía, página 49 de 253

Los trabajos de Albert Einstein y otros científicos, que dieron a la luz las teorías de la física cúantica, echaron por tierra la confianza sobre la que, desde Isaac Newton, se asentaba plácidamente nuestra percepción de la realidad. La apertura de nuevos horizontes, hasta entonces insospechados, produjo una verdadera revolución cultural. José Antonio Maravall quiso asomarse a este campo, en apariencia ajeno, para preguntarse sobre los retos que esta nueva percepción de lo real suponían para el historiador y su trabajo. El presente libro fue escrito durante los cuatro años que siguieron a su regreso de París en 1954, tras un lustro en la capital francesa al frente del Colegio de España, años en los que el trato asiduo con varios de los historiadores que entonces dominaban la escena internacional abrió sus horizontes. La Teoría del saber histórico pretende acercarse a los retos culturales de la revolución científica, abordando los problemas epistemológicos y metodológicos del momento, con la preocupación por la introducción de conceptos y categorías tomadas de las ciencias sociales, y la apertura a nuevos campos de investigación. Pionero en su terreno, y durante tiempo ejemplar único, la obra gozó de gran respeto y mucha influencia. En el estudio preliminar, el profesor Caspistegui aborda la trayectoria biográfica y profesional de Maravall en la historiografía de su época, y el profesor Izuzquiza desvela la estructura conceptual de la obra que publicamos, destacando los elementos esenciales de su entramado argumental y sus tesis fundamentales.

La conquista de México fue un complejo proceso histórico que abrió la puerta a una transformación radical de las sociedades mesoamericanas. A casi quinientos años de distancia este evento aún suscita las más enconadas polémicas y las más variadas investigaciones tanto a nivel nacional como internacional.

El historiador sabe, que pretender una respuesta individual al respecto del sentido de la historia, implicaría un desconocimiento de las actuales necesidades del mundo, dado que ya no basta una interpretacion unilateral para la solucion de los problemas del hombre. La humanidad a lo largo de su historia busco y aun lo continua haciendo la manera de superar la incertidumbre de su existencia. Recuerdos traumaticos, guerras civiles o regimenes autoritarios son determinantes para la vida politica, tal es asi que si no se interviene de un modo consciente con ese pasado, este puede provocar que la situacion se polarice o se reproduzca la violencia del pasado. Las tragedias del siglo XX contribuyeron a democratizar la historia. El hombre comenzo a sentir que lo que vivia era la historia y pese a la voluntad de dejar de lado al pasado, el mismo tiene a su modo una presencia obsesiva. Hacernos cargo de ese pasado, identificar los condicionamientos y procurar su cancelacion es el trabajo del presente. Actualmente es desde los bordes, de las minorias o bien desde los excluidos donde se formula la verdadera pregunta ¿Cual es el sentido de la historia? Ante un mundo signado por la lucha y la necesidad de reivindicaciones de las minorias culturales, politicas, sociales a una mayoria globalizada se plantea la necesidad de ver el problema no como algo local sino como un problema de alcance universal. ¿Que tipo de imagen del pasado, conciencia historica, queremos que tenga la generacion actual? La enseñanza de la historia debe transcurrir por caminos completamente diferentes a los que propone esta historia de mercado. Es alli donde la escuela tiene que proponer algo distinto a lo que se ofrece. Alli, con los educadores, los historiadores tienen la responsabilidad social de trabajar en la busqueda de un nuevo sentido.