Libros Historia de España, página 58 de 860

La historia nos cuenta como el mítico y místico- por su contenido de objetos sagrados- tesoro de Salomón fue saqueado por el general romano Tito, pero que una vez llevado a Roma se perdió su paradero. En esta obra, una investigacion tan sorprendente como profusa, nos lleva a un lugar clave para dar respuesta a este enigma historico: la iglesia visigoda de Santa Maria de Melque en Toledo. Dada la importancia de dicho tesoro que contenia desde el Arca de la Alianza, la Menora o la famosa Mesa de Salomon, fueron muchos los que se lanzaron a su busqueda. Desde los propios judios, hasta sociedades secretas, pasando por los nazis, lo cierto es que desde hace siglos y, de modo subterraneo, esa busqueda en distintos lugares del planeta nunca se ha detenido. Sin embargo, las pistas que conducen a Toledo y a Melque en particular son tantas y tan sorprendentes que posiblemente estemos ante la resolucion definitiva de un enigma secular. Como en una novela de misterio, el autor nos guia por un recorrido que nos lleva al tesoro antiguo de los reyes visigodos, al descubrimiento de Guarrazar y a un Toledo donde cabala, magia y misterio concurren hasta llegar a una clave de boveda: Santa Maria de Melque. La pregunta se vuelve entonces mas precisa, ¿continua ahi enterrado el tesoro de Salomon?

A la figura del rey Jaime I, distinguido posteriormente con el apodo de El Conquistador, se le ha privado, en todas las biografías que de él se han publicado, de la parte más importante de la existencia del ser humano: la infancia. Ese periodo de tiempo que comprende desde el mismo momento en que nacemos hasta que cumplimos los seis años de edad. Edad que nuestro futuro Rey y señor habia cumplido ya cuando en las Cortes de Lerida fue designado como sucesor del reino de Aragon, tan solo un año despues de la muerte del rey Pedro II, el que llegase a ser conocido como El Catolico por su supuesta adhesion, fidelidad y obediencia a la Iglesia.En esta novela historica se da a conoce, sola y exclusivamente, la infancia de un monarca que con su valor sin segundo, de varios mundos hizo un mundo y lo sujeto a sus pies.

La provincia de Sevilla fue ocupada muy pronto por los militares golpistas que se sublevaron en julio de 1936. Desde los primeros momentos se llevó a cabo una desmesurada matanza de miles de sevillanos y todavia hoy, transcurridos mas de setenta años, es imposible reconstruir en su totalidad las cifras y los nombres de las victimas. La gran mayoria de ellas ni siquiera fueron inscritas en los libros de defunciones de los registros civiles, sus cuerpos continuan en fosas comunes y los archivos de las comandancias militares, de la policia y de la Guardia Civil siguen sin aparecer. Este trabajo, complicado y siempre inconcluso, con la continua incorporacion de nuevas fuentes, testimonios e investigaciones, es una aproximacion a la identificacion de esas victimas, aunque tambien se adentra en la historia del golpe, detallando su evolucion en la provincia y los hechos que acontecieron en cada pueblo. Analiza los mecanismos de la represion que se pusieron en marcha, la ideologia que la amparo, los bandos y ordenes que se dictaron y las distintas fases en que se desarrollo. La posguerra, las carceles y el hambre, tambien son objeto de estudio y definen como fueron las bases en las que se asento la dictadura y que explican su larga duracion. Aunque muy inferiores en numero, no se olvidan en el texto las victimas ocasionadas por la violencia izquierdista provocada en respuesta al golpe y a la misma represion de los sublevados. En cualquier caso, como indica su autor, se trata de una obra fruto de un esfuerzo colectivo, en el que la participacion durante años de familiares, vecinos, investigadores e historiadores, ha permitido, cada vez mas, aproximarse a la terrible verdad del franquismo: sus victimas.

El testamento que se presenta aquí nos permite afirmar que en Girona, al menos hasta el año 1319, hubo sólo una sinagoga en funcionamiento. La sinagoga a que hace referencia el Testamento es la que tradicionalmente ha sido nombrada como segunda sinagoga y se ha situado en el numero 21 del carrer de la Força. La fecha en que fue erigida esta sinagoga es un tema que no podemos resolver en base a la documentacion.Algunos han propuesto que la sinagoga se erigio a principios del siglo XII cuando la comunidad se desplaza hacia la zona de la juderia. Otros han propuesto que fue construida en los siglos XIII o XIV, aunque la documentacion en la que se basan o es inexistente o no nos da informacion fidedigna. La suposicion que parece mas plausible, aunque no tenemos ninguna documentacion que lo certifique, es que la sinagoga fue construida en el siglo XIII, coincidiendo con la concesion de los permisos otorgados por Jaime I para erigir sinagogas en otras ciudades como Mallorca, Barcelona, Besalu, Perpignan, asi como varias licencias de ampliacion de sinagogas ya existentes.

El autor de esta Lección Inaugural, Manuel Moreno Alonso, es catedrático de Historia Contemporánea en la Universidad de Sevilla. Historiador de la Guerra de la Independencia y del mundo napoleónico, se ha interesado particularmente por la obra de las Cortes de Cadiz y los origenes del liberalismo historico español. Editor de las Cartas de Juan Sintierra. Critica liberal de las Cortes de Cadiz de Jose Maria Blanco White (1990), ha editado textos y documentos ineditos de Arguelles y de Quintana, asi como el Examen de los delitos de infidelidad a la patria de Felix Jose Reinoso (2009) o las Cartas o Lord Holland sobre los sucesos politicos de España en la segunda epoca constitucional (2010). Entre otros libros es autor de La Generacion española de 1808 (1989), La forja del liberalismo en España: los amigos españoles de Lord Holland, 1793-1840 (1997), Las Cortes de Cadiz (2001), El miedo a la libertad en España (2006), El nacimiento de una nacion (2010), La verdadera historia del asedio napoleonico de Cadiz. Una historia humana de la guerra de la Independencia (2011) y La Constitucion de Cadiz: una mirada critica (1812). Recientemente la Universidad de Sevilla ha publicado una nueva edicion de su Sevilla napoleonica, que fue premio de investigacion Ciudad de Sevilla. Manuel Moreno Alonso es miembro de la International Napoleonic Society.

De Castilla a Nueva España, de Flandes a Milán, de Valencia a Filipinas los oficiales reales eran uno de los emblemas más visiEbles de la Monarquía Hispánica en la Edad Moderna. Jurisdicción, milicia, fisco y gobierno son los temas de este libro, contemplados desde la perspectiva de quienes los ejercieron en nombre de la Corona española en los siglos XVI y XVII. Para hacerlo posible se han puesto bajo la lente algunas de sus carreEras, colectivas e individuales, de las misiones que desempeñaEron, de los valores y saberes que definian su posicion, de las practicas que caracterizaban su oficio o de los criterios para medrar o decaer. Solo mediante la comparacion y el analisis conjunto de todo ello estaremos en condiciones de avanzar en la comprension del funcionamiento de la Monarquia, del gobierno de los reinos y de las relaciones entre el rey, sus minisEtros y sus vasallos.

Si te parece que ligar es difícil ahora, no te imaginas lo que era «la larga carrera de novio formal». Pilar Garrido narra cómo se vivía la adolescencia en la España de los años 50 del siglo XX. Desd

El 3 de Febrero de 1937, un joven británico llamado T.C.Worsley recibía una llamada telefónica de su amigo el poeta Stephen Spender. Empezaba así la fascinante aventura que nos relata esta obra, Los ecos de la batalla. Acompañando a su amigo, Spender vivió una especie de thriller policiaco, tratando de econtrar el paradero del buque soviético Komsomol, misteriosamente desaparecido, junto con otda su tripulación, en algún lugar de ls costas españolas.

Contiene ilustraciones. Con frecuencia, la aparición de los reinos de taifas se relaciona con un período de declive que habría tenido como máxima consecuencia ladesmembración del califato de Occidente. Sin embargo, el nacimiento de algunos de estos reinos, como el de Sevilla, supondría también una vuelta al esplendor y refinamiento de la cultura árabe, que alcanzaría su cénit con la llegada al poder de al-Mutamid, el rey poeta cuya azarosa vida y trágico final le acabarían convirtiendo en todo un personaje de leyenda.

Catálogo de la muestra organizada en el Centro Documental de la Memoria Histórica de Salamanca. La pegatina se convirtió durante el proceso político que dio lugar a la Transición en una extraordinaria herramienta propagandistica de difusion ideologica, resultando un medio imprescindible para entender mejor este periodo de nuestra historia. La exposicion esta dividida en una serie de bloques que abarcan tanto las diversas ideologias politicas articuladas a traves de partidos y sindicatos, como

Desde Atapuerca hasta la crisis económica de finales de la primera década del siglo XXI. Una aproximación a la larga Historia de España a partir de los 50 principales acontecimientos, movimientos, personajes, epocas, batallas y tratados que la forjaron.Se trata de la primera obra inedita de la coleccion 50 cosas y en ella, Carlos Gil se ha propuesto dar una vision de conjunto de la historia de España, destacando en ella los momentos mas relevantes; los iberos, la hispania romana, los reinos de la edad media, los reyes catolicos, el siglo de oro, las guerras de sucesion e independenciaY por supuesto un analisis mas amplio del siglo XX, desde el 98 hasta la transicion.La obra mantiene el rigor de la coleccion asi como su amenidad y su diseño agil y fresco, que permiten acercar el conocimiento a todos los publicos.

Contiene ilustraciones. El interés de la civilización tartéside trasciende lo personal y estimula nuestra imaginación, pues concede sentido a algo capital para la cultura y el modo de vida de un pueblo: sus orígenes y ascendencia. Tartessos resuena en nuestros oídos como una travesía épica hacia el hallazgo de las raíces propias, como una inmersión en la fuente de nuestra memoria; y por todo ello su nombre continúa estimulando vivamente nuestra imaginación, pasados tres mil años de su desaparición.

Toda historia está sujeta a interpretaciones y por tanto es controvertible... lo cual no significa que todas las interpretaciones valgan lo mismo. Muchas de ellas provocan fuertes distorsiones, con efectos sociales y politicos al chocas con el sentido comun, la logica o hechos bien constatados.Esto ocurre en todos los paises, pero quiza sea España el que viene sufriendo una distorsion mas extrema y en muchos aspectos autodestructiva. Este libro explica el origen de esa tendencia que se denomina hispanofoba, y las principales versiones y epocas historicas en las que se manifiesta, enfocandolas desde una perspectiva europea.Viajando del hoy al ayer, Moa encuentra asi una razon de ser colectiva apra una España ya formada como unidad nacional y cultural al concluir la Segunda Guerra Punica y con el reino visigodo.

El prestigioso hispanista Joseph Pérez se ocupa en este libro, con su habitual rigor y amenidad, de diversos aspectos que dieron forma al humanismo español del Renacimiento, una época deslumbrante de la Historia de España, marcada por los descubrimientos y por profundos cambios sociales, políticos y culturales. Joseph Pérez aborda en primer lugar el propio concepto de humanismo, un espíritu crítico y «científico» que trata de someter a examen todas las ideas establecidas, presentadas hasta entonces como dogmas. Los humanistas dicen cosas fundamentales de forma que todos las puedan entender, en una lengua clara, bella y elegante. Gran lección para nuestro tiempo, en el que los expertos parecen empeñarse en desanimar al lector no especializado. El autor repasa sucesivamente la relación entre España y la cuna del Renacimiento: Italia -relación marcada por seis siglos de presencia española en Italia-; el papel de las universidades españolas en el Renacimiento; los profundos cambios sociales de la época; la difícil convivencia entre cristianos, moros y judíos; el papel de los grandes humanistas españoles, como Nebrija, Cisneros, Luis Vives o fray Luis de León, o el concepto de tolerancia vigente en relación con otras religiones y mentalidades. El lector inteligente no dejará de sorprenderse ante esta completa y brillante visión, a modo de mosaico, de la sociedad renacentista y su panorama humano e intelectual, tan ajenos al hombre de hoy. El humanismo, en España como en Italia, es también cierta «dulzura en el hablar, la nobleza de costumbres, el refinamiento de modales»; es «una manera de comer, sí…, una manera de divertirse, de amar, de hacer la guerra, el arte o la literatura». Un contexto que, gracias al mecenazgo de reyes, prelados y magnates y a la labor de las universidades y los eruditos, acompañó a lo mejor del humanismo español del siglo XVI, «una fuerza intelectual del más alto nivel».

A pesar de todo lo que la autora lleva escrito sobre las relaciones de España con Marruecos, quedaban aún muchas lagunas por colmar, en particular para el periodo de la Segunda República y la Guerra Civil y, sobre todo, para el periodo franquista desde 1936 hasta la independencia de Marruecos en 1956. De los cuarenta y cuatro años que duró el Protectorado, más de la mitad tuvo lugar durante el franquismo. En esta «breve historia», María Rosa de Madariaga, experta en esta zona del norte de África, explica los antecedentes: la posición de España ante la «cuestión marroquí», cómo era el Marruecos precolonial, quién era el sultán… y analiza cómo se constituye un falso protectorado como un «subarriendo» de Francia. Colaboradores

En el periódico El País, cada 21 de marzo y desde hace muchos años, aparece publicada una esquela misteriosa cuyo texto sólo puede entender la difunta “Elenita” y la persona que se la dedica. Por los

Porque la palabra de Dios, de Alá o de Yavé no es interpretable. Sólo debe ser respetada y cumplida. ¿Cómo podemos superar este laberinto? la única solución a nuestro alcance radica en introducir, en este intrincado argumentario, la fuerza de la razon. Asi lo entendio, en el primer tercio del siglo IX, el gran califa de Bagdad, Al-Mamun, aristotelizando el pensamiento musulman. En el siglo X, en la Cordoba califal, ciudad de las Tres Culturas, convivieron pacificamente musulmanes, judios y mozarabes. En el siglo XII se vuelve a repetir en Toledo la fructifera experiencia de la convivencia y el trabajo comun, a traves de la Escuela de Traductores, creada y protegida por los arzobispos cluniacenses de la ciudad. El plan se basaba en trasladar todo el conocimiento cientifico y filosofico de los griegos y de los arabes al latin.

Aquest llibre constitueix una història social de la «resistència ordinària» al Franquisme durant els anys seixanta i setanta, a partir de l'estudi de la dinàmica relació entre les formacions antifran