Libros de Historia medieval de España, página 7 de 111

“No se confunda. No sobre trata de un libro más sobre las persecuciones de los cátaros, posturas eclesiásticas contra herejes y aventuras de conquistas o conquistados caballeros medievales sino un es

Esta recopilación de artículos, organizada de manera coherente y unitaria, aborda un problema fundamental en la historia económica más reciente, el desarrollo de los sistemas de mercados y de intercambio comercial en la Baja Edad Media. Lo hace desde el observatorio del Aragon de los siglos XIV y XV, un espacio politico, social y economico mediterraneo que cuenta con fuentes privilegiadas para realizar este examen. Contempla tambien el libro diversos problemas vinculados a este proceso de cambio social y expansion mercantil decisivo a escala de la Peninsula Iberica, en particular la creacion de una fiscalidad estatal sobre el comercio, la formacion de redes sociales de mercaderes y la influencia de las instituciones sobre esta dinamica.

Barcelona i el gran comerç d'Orient a l'edat mitjana és l'estudi històric que permet situar el port de Barcelona al capdavant del comerç mediterrani a la corona d'Aragó. Aquesta obra que aconsegueix

Bilbeny ha estat capaç de fascinar milers de lectors amb aquest clàssic, exhaurit des de fa anys, en el qual demostra i argumenta de forma magistral la catalanitat de Cristòfor Colom i la Descoberta

L’Speculo és un document de documents, un manuscrit escrit en català que recopila els regestos dels més de set-cents pergamins que tenia al seu poder l’any 1764 el propietari de la Torre Tavernera, B

La historia nos cuenta como el mítico y místico- por su contenido de objetos sagrados- tesoro de Salomón fue saqueado por el general romano Tito, pero que una vez llevado a Roma se perdió su paradero. En esta obra, una investigacion tan sorprendente como profusa, nos lleva a un lugar clave para dar respuesta a este enigma historico: la iglesia visigoda de Santa Maria de Melque en Toledo. Dada la importancia de dicho tesoro que contenia desde el Arca de la Alianza, la Menora o la famosa Mesa de Salomon, fueron muchos los que se lanzaron a su busqueda. Desde los propios judios, hasta sociedades secretas, pasando por los nazis, lo cierto es que desde hace siglos y, de modo subterraneo, esa busqueda en distintos lugares del planeta nunca se ha detenido. Sin embargo, las pistas que conducen a Toledo y a Melque en particular son tantas y tan sorprendentes que posiblemente estemos ante la resolucion definitiva de un enigma secular. Como en una novela de misterio, el autor nos guia por un recorrido que nos lleva al tesoro antiguo de los reyes visigodos, al descubrimiento de Guarrazar y a un Toledo donde cabala, magia y misterio concurren hasta llegar a una clave de boveda: Santa Maria de Melque. La pregunta se vuelve entonces mas precisa, ¿continua ahi enterrado el tesoro de Salomon?

A la figura del rey Jaime I, distinguido posteriormente con el apodo de El Conquistador, se le ha privado, en todas las biografías que de él se han publicado, de la parte más importante de la existencia del ser humano: la infancia. Ese periodo de tiempo que comprende desde el mismo momento en que nacemos hasta que cumplimos los seis años de edad. Edad que nuestro futuro Rey y señor habia cumplido ya cuando en las Cortes de Lerida fue designado como sucesor del reino de Aragon, tan solo un año despues de la muerte del rey Pedro II, el que llegase a ser conocido como El Catolico por su supuesta adhesion, fidelidad y obediencia a la Iglesia.En esta novela historica se da a conoce, sola y exclusivamente, la infancia de un monarca que con su valor sin segundo, de varios mundos hizo un mundo y lo sujeto a sus pies.

El testamento que se presenta aquí nos permite afirmar que en Girona, al menos hasta el año 1319, hubo sólo una sinagoga en funcionamiento. La sinagoga a que hace referencia el Testamento es la que tradicionalmente ha sido nombrada como segunda sinagoga y se ha situado en el numero 21 del carrer de la Força. La fecha en que fue erigida esta sinagoga es un tema que no podemos resolver en base a la documentacion.Algunos han propuesto que la sinagoga se erigio a principios del siglo XII cuando la comunidad se desplaza hacia la zona de la juderia. Otros han propuesto que fue construida en los siglos XIII o XIV, aunque la documentacion en la que se basan o es inexistente o no nos da informacion fidedigna. La suposicion que parece mas plausible, aunque no tenemos ninguna documentacion que lo certifique, es que la sinagoga fue construida en el siglo XIII, coincidiendo con la concesion de los permisos otorgados por Jaime I para erigir sinagogas en otras ciudades como Mallorca, Barcelona, Besalu, Perpignan, asi como varias licencias de ampliacion de sinagogas ya existentes.

Porque la palabra de Dios, de Alá o de Yavé no es interpretable. Sólo debe ser respetada y cumplida. ¿Cómo podemos superar este laberinto? la única solución a nuestro alcance radica en introducir, en este intrincado argumentario, la fuerza de la razon. Asi lo entendio, en el primer tercio del siglo IX, el gran califa de Bagdad, Al-Mamun, aristotelizando el pensamiento musulman. En el siglo X, en la Cordoba califal, ciudad de las Tres Culturas, convivieron pacificamente musulmanes, judios y mozarabes. En el siglo XII se vuelve a repetir en Toledo la fructifera experiencia de la convivencia y el trabajo comun, a traves de la Escuela de Traductores, creada y protegida por los arzobispos cluniacenses de la ciudad. El plan se basaba en trasladar todo el conocimiento cientifico y filosofico de los griegos y de los arabes al latin.

El conde don Alfonso Enríquez, hijo bastardo del rey Enrique II de Castilla, vivió en la segunda mitad del siglo XIV una vida de rebeliones contra su padre, su hermano y su sobrino, todos ellos reyes de Castilla. Como consecuencia de sus conspiraciones, aliado con ingleses, franceses y portugueses contra el rey, fue varias veces desterrado, despojado de sus posesiones y encarcelado, hasta acabar sus dias poco menos que viviendo de caridad en Francia y quiza a ultima hora en Portugal, aunque se sabe muy poco de sus ultimos años. Gijon, cercada y destruida por su causa, Noreña, baluarte de su señorio, y Puebla de Lillo, enclave estrategico del comercio con Castilla, son tres de las villas en las que el recuerdo del conde don Alfonso es imperecedero. Sus sublevaciones propiciaron, cuando no determinaron, la creacion del Principado de Asturias.

Este libro analiza el papel de España como mediadora en y para Europa Occidental, empezando por el reino visigodo de Toledo. Es decir, desde la civilización originaria de España entre 589, año del IV Concilio de Toledo, que vio la conversion de todo el pueblo visigodo al catolicismo, hasta la brutal caida del reino bajo los golpes de la invasion islamica. Paradojicamente, este colapso sirvio para fomentar la influencia europea del pueblo español, su ideologia, sus instituciones, sus manuscritos y, por extension, sus obras literarias, en todo el espacio cultural europeo, en una fructifera dispersion de la herencia de la España visigoda, cuya influencia ha seguido ejerciendo en la genesis de la cultura medieval y moderna en toda Europa.