Libros de Narrativa de Asia y África, página 12 de 33

Según la tradición caboverdiana, contar historias de día hace caer las pestañas. Pero hay un modo de evitar el maleficio: que los oyentes se arranquen una antes de empezar. El pequeño sacrificio vale la pena, porque La isla fantastica es una esplendida historia de historias, una recreacion de un mundo que, a pesar de la distancia geografica, nos es extrañamente familiar, probablemente porque contiene todo lo que nos es esencial como seres humanos: la ternura, el amor, la fantasia, el valor, pero tambien la miseria, el dolor, la ira y la cobardia. La vida en la remota isla de Boa Vista parece tranquila y sin sobresaltos, y sin embargo contiene en sitoda la riqueza y todo el drama de la existencia. Una galeria de personajes complejos y entrañables entran y salen de escena para configurar un mosaico ironico y tierno a traves del que podemos percibir la singularidad y al mismo tiempo la profunda identidad de las culturas del mundo. Con ojos de niño, Germano Almeida recrea las historias de brujas y de santos, el mundo maravilloso de los cuentos de caballeros, las fiestas con sus bailes y la matanza del cerdo, la dureza del trabajo y los castigos de la escuela, la fragilidad de la vida y la fortaleza de la voluntad.

La presente novela, Paraíso cercado, expone la idea de que ninguna dictadura está justificada. La pretensión de ordenar el mundo sin contar con los que en él moran es una dictadura: el paraíso impuesto es tan terrible como el mismo infierno. El nuevo director de Sorokdo, la isla de los leprosos, llega al lugar con la ilusion de convertirlo en un paraiso a traves de todo tipo de reformas. Pero, a pesar de su buena voluntad, los enfermos siguen resentidos y llenos de odio hacia los sanos que los rechazaron y expulsaron de tierra firme. La isla de Sorokdo es un trasunto de Corea del Sur bajo la dictadura que privara de libertad a intelectuales y jovenes durante las decadas de 1960 y 1970.Yi Chongjun, nacido Changhung, Corea del Sur, en 1939, ocupa un destacado lugar en la moderna narrativa coreana, y ya desde 1967 su obra fue galardonada con prestigiosos premios literarios como el Premio Dongin, el Gran Premio Literario Joongang, el Premio Daesan o el Premio Siglo XXI.

Una caricia constituye el momento central de este exaltado relato de amor: dos manos se acarician, y las leyes físicas dejan de regir, y el tiempo se deshace en tramos que amalgaman el devenir y el pasado, el presente y la eternidad. Son las manos de dos amantes secretos, el medico y adivino Dao-sheng, y la esposa del cacique del lugar, Lan-ying, que han esperado treinta años a consumar este casto contacto que esconde, sin embargo, la pasion en su estado mas puro, el deseo traspasando los disciplinados cuerpos, la ardicia incesante de un sentimiento superior.

Selección, traducción y prólogo de Amalia Sato En 1904, cuando Ogai era ya un autor consagrado, se opuso al naturalismo imperante en las jóvenes generaciones. A partir de 1909 su obra cambia de un modo significativo, volviendose profundamente critica. A causa de las guerras con China y Rusia habia crecido la tension entre los intelectuales liberales de tendencia minken y los nacionalistas, de ideologia kokken, lo cual presagiaba tiempos conservadores y un Estado absolutista. Ogai sufrio la represion y la censura oficiales. Los escritos incluidos en este libro como el extraordinario relato inicial sobre Auguste Rodin y la modelo y bailarina japonesa Hanako, que van de 1909 a 1911, seran la respuesta de Ogai contra aquellos actos de avasallamiento. La claudicacion de los ideales de la juventud, la libertad coartada o la desconfianza ante la modernidad seran los temas de esta critica y controvertida etapa del escritor. Ogai exagero su destino elitista con premonitorios ejercicios de una vanguardia solitaria. Su peculiar racionalismo lo lleva a un particular idealismo: en la busqueda de algo trascendente, mas alla de la experiencia, aspira a un estilo que une realismo (shajitsu-ha) e idealismo (riso-ha). Su consideracion, ejercida desde Occidente, vuelve mas rica esa distancia. El libro En construccion rescata la obra intermedia de Mori Ogai, quien entre todos los camaradas del campo literario fue capaz de sostenerse en mundos opuestos a lo largo de su vida, sin renunciamientos. Su pasion intelectual y su lucida incomodidad son reflejo de ese momento de esplendida adolescencia intelectual de Japon. Amalia Sato

Amores de un vividor es una gran novela picaresca, dentro de la mejor tradición de la literatura japonesa. Aparece en el ambiente de un país cerrado al extranjero y dominado por la dictadura de la familia militar Tokugawa. Es la epoca de la consolidacion de las grandes ciudades, de los barrios de placer dentro de ellas y del auge de la burguesia. La obra de Saikaku, en este paradojico mundo de represion y tolerancia, constituye un canto a la libertad de opcion del individuo ante la sociedad, y a la capacidad de autodeterminacion de la mujer.

Buenos Aires, 1930. Ricardo Vacarezza, un rico hacendado argentino, vive obsesionado por un sueño recurrente. En él se le aparece siempre la misma mujer, una joven que le dirige palabras de amor y le llama a su lado. El escenario es siempre el mismo: una pequeña isla en la que se intuyen unos yacimientos arqueológicos. Además, la prometida de Ricardo dice que éste habla en sueños en una lengua extraña. Él no le da más importancia al asunto. Un día, sin embargo, un anciano indio se le acerca para decirle que ha reconocido en él a un chamán. Ricardo vive desde entonces en la confusión que la ha producido el encuentro: oye voces extrañas, ve espejismos

“Como toda mi vida, vivo en una pequeña ciudad a orillas del mar, pero la mayor parte de ella ha transcurrido a orillas de una gran océano verde, muy lejos de aquí.” A última hora de la tarde del 13

Mig segle d'esdeveniments nacionals, tres generacions d'una família: és la història de l'índia, però sobretot la de Chevathar, una població agrícola del sud del país, idíl·lica, amb temples, un fort en ruïnes, una església, la platja i els arbres de mango, els mangos blaus. La història comença l'últim any del segle XIX. Solomon Dorai, el cap del poble de Chevathar, on ha viscut feliçment amb la seva família, lluita per conservar les tradicions i la unitat social. Com a líder de la casta dels andavar, Solomon és víctima de malentesos que l'acaben enfrontant amb una altra casta poderosa del poble i amb les noves generacions, que trenquen radicalment amb el passat.

Un indispensable clàssic del feminisme postcolonial. Traduïda per primera vegada a l´espanyol, Suniti Namjoshi ofereix una enginyosa reelaboració de contes de fades, mites grecs i sànscrits. A través

En una escuela coránica para mujeres, un espacio sofocante y aterradoren el que muerte y sexo se confunden, una joven virgendecide escapar a la fatwa que la condena a ser violada y asesinada porsus guardianes y excluida asi de un paraiso al que solo pueden accederlas doncellas. Para recrearlo, se entrega una noche a su verdugo, elmismo que debe acabar con su vida al dia siguiente. Quise escribir lahistoria de todas las mujeres ejecutadas en Iran. Se sabe que los guardianesde la Revolucion se presentaban en casa de las familias parapedir la mano de las jovenes casaderas y una semana despues estasaparecian muertas. La protesta de la heroina de mi historia no se centraen la religion sino en los hombres. Para nuestras mujeres hacer elamor de verdad, conocer el placer, es una forma de protesta contra elhombre.Traduccion de Delia Mateovich.

El celebre premio Nobel nos sorprende con esta obra en la que el pasado arrolla al presente"Tenía los ojos cansados de tanto mirar caras. Las calles de El Cairo se desbordaban por la corriente de peatones y de coches, como las olas del mar en los dias de tormenta."Esta novela nos traslada al Egipto de los años sesenta y setenta. Su protagonista es un hombre que descubre que no es huerfano de padre como pensaba. Se lo desvela su madre en el lecho de muerte porque quiere que su hijo sepa que su padre es un hombre muy importante y puede serle de gran ayuda.Tras enterrar a su madre, Sabir viaja de Alejandria a El Cairo para comenzar la busqueda, poniendo, incluso, un anuncio en el periodico. La trama se complica cuando comete un asesinato y descubre mas secretos sobre su familia, como por ejemplo que su madre habia sido prostituta.

Es la historia de doce hombres y una mujer. La mujer está embarazada: doce más uno catorce. Catorce personajes que cruzan el gran mar en la oscuridad. Quince, contando la pequeña barca de madera. Dieciseis, con la luna que los observa con ojo muerto. Diecisiete, con el mar en todos sus estados. Dieciocho, con la cesta de la fruta. Diecinueve, incluso, contando el gusano que embarca a bordo de una manzana.

La lechuza ciega, obra maestra de la literatura iraní del siglo XX, tuvo que escapar de la censura del Irán anterior a la guerra e imprimirse en India, de forma precaria (una exigua tirada en multicopista), en 1936. En 1941 se publico por entregas en la revista Iran y hasta años despues no fue editada como libro. Supuso un verdadero escandalo en la sociedad irani, pero conto desde el primer momento con apasionados defensores, entre los que se contaba Andre Breton. Sadeq Hedayat reproduce en sus paginas el universo alucinado de un fumador de opio que, obsesinado por la imagen de una mujer, se ve inmerso en una realidad ajena, fuera del tiempo y del espacio. Las imagenes creadas por Hedayat, siempre macabras y oniricas, muestran una atormentada e inquietante fascinacion por la muerte, muy cercana a las mejores paginas de Poe. Sadeq Hedayat nacio en Teheran en 1903 y curso sus estudios en Francia, donde publico sus primeras obras. Su formacion europea y su profundo interes por las tradiciones iranies le convirtieron en el primer autor moderno de su pais. En Teheran se sumio en la desesperanza y el escepticismo tras su desalentadora militancia en el partido Tudeh. publico tres volumenes de relatos, penetrantes estudios de las costumbres y supersticiones de su pueblo, tradujo textos clasicos y realizo valiosos trabajos sobre el folklore irani. Decepcionado ante un universo que consideraba absurdo y cruel, rechazo la celebridad que le proporcionaron sus obras. En esos años su unica ilusion era regresar a Paris, donde se suicido en 1951 a los 48 años.

Sarah decide contar su historia -a veces en forma de memorias, a veces como pieza teatral, otras como novela-, y el resultado es un mosaico narrativo repleto de humor astuto y realismo, siempre atractivamente incompleto. Capitulo tras capitulo, desecha el principio y vuelve a empezar de nuevo.Hija de madre norteamericana y padre libanes, educada en una familia hibrida marcada por un divorcio y una segunda boda, y por un Beirut en guerra, Sarah encuentra una fragil paz en su exilio en Estados Unidos. Su vibrante espiritu ha sobrevivido a la violencia, al suicidio de su madre, a la locura de su hermana, a la imposibilidad de escapar de su aterradora madastra.

MAJRUH, SAYD BAHAUDINPocas veces se han denunciado el fanatismo, la intolerancia, el ansia de poder absoluto y el afán de controlar y dirigir la vida de los demás en nombre de una idea con tanta lucidez, tanto desgarro y tanta verdad. Pocas veces se han definido con tanta claridad, tanta finura y tanta pasion los pilares esenciales en que debe sustentarse cualquier busqueda del conocimiento autentico o de la autentica libertad. Tres fundamentos, tres columnas sostienen el edificio donde habita la liberacion de los humanos, el conocimiento profundo de nuestro destino, la estacion suprema del sentido. Tres pilares: belleza, amor, libertad. Una manifestacion sublime, una prueba inequivoca de amor, de belleza y de libertad: la risa compartida de los amantes. Ese instante magico en que los seres se olvidan de si mismos, se integran en el Ser y el universo adquiere sentido.