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Sería demasiado pretencioso decir que este libro trata de cómo Jacques-Alain Miller deviene psicoanalista. Pero sí es posible intentar responder qué cambios emergen en su enseñanza tras autorizarse publicamente a la practica del psicoanalisis. En ese sentido, es factible abordar ese giro en el que Miller se distancia del filosofo y se permite la experiencia clinica, preguntandonos si su manera de leer y transmitir la enseñanza de Lacan ha sufrido alguna metamorfosis. En efecto, cuando Miller da inicio a su primer Curso de Orientacion Lacaniana (COL) de la segunda serie en 1981: Escansiones en la enseñanza de Jacques Lacan (Miller, 2021a), algo ha cambiado para que pueda autorizarse ante los psicoanalistas como alguien que practica el psicoanalisis. ¿Que ha pasado con el filosofo y la filosofia? ¿Que transformaciones se han dado en el joven Miller maoista de la decada de 1960? ¿En que puede verificarse la posicion del psicoanalista en el Miller clinico de inicios de la decada de 1980? Algunas de esas preguntas toman consistencia en lo que, para ese mismo recorte temporal, Miller llamo una rectificacion de lectura: leer a otro Lacan, y con esta rectificacion se da el inicio de la Clinica Psicoanalitica Milleriana. Fernando Jose FerrariEl autor es practicante del psicoanalisis de Orientacion Lacaniana. Cartelizante de la EOL seccion Cordoba. Doctor en Psicologia por la Universidad Nacional de Cordoba. Y Profesor Adjunto regular de la Catedra de Sistemas contemporaneos de la psicologia de la Facultad de Psicologia de la UNC. Investigador director de la Secretaria de Ciencia y Tecnica de la UNC y del proyecto ECOS-SUD de articulacion entre Argentina y Francia. Ha dictado seminarios de posgrado en Barcelona, Madrid, Granada y Le Mans (Francia). Ha realizado su especializacion en historia y epistemologia de la psicologia en la Universidad de Granada, España, y continua su formacion en contacto con el CSIC (Consejo Superior de Investigaciones Cientificas) de Madrid.

La lógica de los viajes toma la famosa fábula de Esopo -sí, esa donde el escorpión le pide a la rana que lo cruce y al final la pica igual- para hablar del turismo en el 2025. La idea central es simple y potente: aunque sabemos que ciertas formas de viajar dañan el planeta, seguimos haciendolo igual, como el escorpion que no puede evitar su naturaleza. Se mete con el concepto de logos, para mostrar del pensamiento racional a la hora de viajar, guiados mas por el algoritmo que por el sentido comunLos turistas buscan experiencias "autenticas" lo que implica entregables muy personalizados, pero muchas veces terminan arruinando justo eso que vinieron a disfrutar ¿La playa escondida? Ya tiene cinco resorts. ¿La comunidad local? Ahora hace shows para influencers. La rana -la naturaleza, el ambiente, las culturas locales- siguen confiando...para sanar las heridas del planeta haciendo turismo sustentable.Es una lectura para repensar: ¿somos turistas responsables o estamos picando a la rana sin darnos cuenta? ¿Como es nuestro ser turista? Entre bitacoras, un poco de historia, datos turisticos y un poco de humor, este libro te deja con ganas de viajar... pero pensando dos veces como hacerlo.Erica Navarro Cisella es Doctora en Ordenamiento Territorial y Desarrollo Sostenible, especializada en desarrollo del turismo regenerativo. Investigadora categoria ||. Actualmente se desempeña como docente -investigadora en universidades publicas y privadas de la provincia de San Juan y Argentina.Su trabajo se ha centrado en el turismo sustentable tanto en destinos como bienes y servicios turisticos, ha publicado numerosos articulos en revistas especializadas, ademas de colaborar en proyectos academicos nacionales e internacionales. Forma parte de CONDET.Entre sus trabajos destacados se encuentran aquellos vinculados a la ruta del vino, el turismo 5.0 y el turismo de bienestar. Este libro es el resultado de encontrar un nuevo enfoque desde la logica para comprender el turismo, los nuevos turistas y la forma de mejorar los servicios.

La serie se basa en clases dictadas en la Universidad de Buenos Aires, la Universidad Nacional de Quilmes y la Universidad de Cambridge, entre 2009 y 2023. Su objetivo es acercar al público no especializado los desarrollos recientes en historia intelectual, presentando teorias y corrientes que han transformado el estudio de los textos del pasado, mas alla del marco tradicional de la "historia de ideas". Tambien explora los problemas que surgen al abordar el cambio conceptual. Este segundo volumen se centra en Reinhart Koselleck y la Escuela Alemana de Historia de Conceptos (Begriffsgeschichte), que revoluciono la historia politico-intelectual en el ambito germano-parlante. Mas que trazar cambios en conceptos individuales, esta escuela los utiliza para analizar grandes estructuras conceptuales, especialmente el periodo Sattelzeit (1750-1850), origen de la modernidad. Koselleck estudia como se instaura un nuevo horizonte de sentido y una conciencia historica basada en la contingencia. Su obra abarca tambien la relacion entre historia conceptual e historia social, configurando una Historik, una teoria sobre las condiciones de posibilidad de la conciencia historica.Elias J. Palti es doctor en historia por la Universidad de California en Berkeley y realizo estudios postdoctorales en El Colegio de Mexico y la Universidad de Harvard. Ha sido docente en la Universidad Nacional de Quilmes y la Universidad de Buenos Aires, investigador del CONICET y profesor visitante en diversas instituciones academicas internacionales. Sus articulos han sido publicados en revistas y libros de 23 paises en seis idiomas. Es miembro del comite editorial de Prismas. Revista de Historia Intelectual y del Journal of the History of Ideas. En 2009 recibio la Guggenheim Fellowship y en 2021 el premio "Pensamiento de America Leopoldo Zea" de la OEA, entre otras distinciones. Entre 2016 y 2022 dirigio el Centro de Historia Intelectual de la Universidad Nacional de Quilmes y, en 2020-2021, la Maestria en Historia Intelectual en la misma institucion.

La vida es dura no es una ensoñación romántica sobre la caída de una revolución. Se trata de una obra etnográfica escrita con gran densidad que intenta describir el mundo cotidiano de la gente corriente durante una epoca de guerra y crisis, prestando especial atencion a las instituciones de la vida familiar, es decir, las relaciones de genero, las discriminaciones de color y la sexualidad. Al medir la brecha cada vez mayor entre las aspiraciones revolucionarias y las experiencias vividas, inscribe una historia sobre como la revolucion nunca llego a ser muy revolucionaria, y como las penurias y dislocaciones de la guerra de la Contra afectaron desproporcionadamente a mujeres y niños. Si he logrado mi objetivo, entonces este trabajo tambien representa una sintesis de las corrientes teoricas de la epoca.¿Como hacer que las escenas que intentaba capturar cobraran vida? ¿Como interpretar los acontecimientos? Capitulos agiles y breves, que recogian las opiniones divergentes y las ideas cambiantes de mis protagonistas, parecian la mejor manera de representar las contradicciones en juego. Algunos lectores han pensado que esta estructuracion era una tecnica posmoderna. El fin de la revolucion podria parecer plausiblemente un tema posmoderno, pero no hay nada ni remotamente ironico o parodico en el texto, que relata las banalidades de la vida cotidiana no con frio distanciamiento o cinismo distante, sino con empatia, compenetracion e incluso sentimentalismo.Del Prologo de Roger N. Lancaster a la edicion en españolRoger N. N. Lancaster es un antropologo y profesor de estudios culturales en la Universidad George Mason en Fairfax, Virginia, donde dirigio el Programa de Doctorado en Estudios Culturales desde 1999 hasta 2014. Es reconocido por sus investigaciones en estudios LGBT, genero y sexualidad, cultura y economia politica, asi como por sus contribuciones a los estudios criticos de la ciencia. Su trabajo se centra en comprender como interactuan las costumbres sexuales, las jerarquias raciales y las condiciones de clase en un mundo en constante cambio. Entre sus obras mas destacadas se encuentran: Thanks to God and the Revolution: Popular Religion and Class Consciousness in the New Nicaragua (1988); Life is Hard: Machismo, Danger, and the Intimacy of Power in Nicaragua (1992, Prometeo editorial 2025); The Gender/Sexuality Reader: Culture, History, Political Economy (1997) junto con Micaela di Leonardo; The Trouble with Nature: Sex in Science and Popular Culture; Sex Panic and the Punitive State (2011)

Apelando a la persistencia y a su informada imaginación de historiadora Gabriela Mitidieri reconstruye en este libro las entrelazadas experiencias de las mujeres que intervinieron en una parte decisiva del mundo del trabajo de la ciudad de Buenos Aires de mediados del siglo XIX. Era un mundo laboral extremadamente diverso y en intensa transformacion como la ciudad, un mundo en el cual las costureras, las lavanderas, las modistas, las aprendizas pero tambien las reclusas, las internas y las sirvientas ocupaban un papel tan relevante como insustituible en una ciudad a la que llegaban numerosos inmigrantes europeos mantenia fresca la memoria de la esclavitud y seguia signada por marcaciones raciales. Su minucioso examen de los multiples ambitos en que desarrollaron sus vidas y sus trabajos le permite ofrecer una enriquecida imagen del "trabajo libre" y de sus imbricaciones con las jerarquias sociales, raciales y genero y, sobre todo, reconstruir las formas en que estas mujeres entendieron y disputaron sus derechos y su dignidad. Pero no solo logro rescatar a estas mujeres del anonimato y sus historias del olvido: tambien demuestra las posibilidades de una historia social con perspectiva de genero para comprender mejor y mas acabadamente el proceso de formacion de la clase trabajadora de Buenos Aires en el siglo XIX. Con ello estimula a enriquecer nuestra historiografia e invita a emprender cruces de perspectivas que permitan imaginar de nuevos modos la historia de la ciudad.Raul FradkinGabriela Mitidieri es profesora, licenciada y doctora en Historia por la Universidad de Buenos Aires. Fue becaria doctoral CONICET (2016-2021) y recibio becas de investigacion posdoctoral de la Biblioteca Nacional Mariano Moreno, de la Asociacion Universitaria Iberoamericana de Postgrado y de la la Fundaço Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro. Forma parte de grupos de trabajo en el Instituto de Investigaciones de Estudios de Genero (IIEGE UBA), en el Instituto Mora de Mexico y en el Laboratorio de Pesquisas em Conexes Atlanticas de la Pontificia Universidad Catolica de Rio de Janeiro. Ha publicado articulos academicos, capitulos de libro y dos libros digitales. Este es su primer libro editado en papel.

Mateo Maximoff transforma la memòria de la seva pròpia família en una novel·la vibrant que convida a recórrer, de la mà del poble rom, un viatge èpic des de les estepes de Sibèria fins als camins dEu

Pese a la existencia de una danza generacional, tecno-lógica y de contenidos entre los medios de comunicación tradicionales y emergentes de la que somos partícipes y espectadores en la actualidad, cuando se trata de los discur-sos y representaciones mediaticas de las mujeres, poco ha cambiado. En ellos con frecuencia se reproduce una imagen de la mujer anclada en papeles y roles tradicionales, se les sigue colocando de forma casi exclusiva en las actividades de servicio y cuidado, se continua presentando el amor y la maternidad como sus principales intereses de vida, y se les muestra como mujeres consumistas y superciales constantemente preocupadas por su aspecto fisico. A las mujeres se les muestra una y otra vez como simples objetos hipersexualizados para el consumo masculino, se normali-za, naturaliza e incluso promociona la violencia machista, la violacion y el femicidio; se exalta la explotacion sexual, se estigmatiza a las mujeres pobres, y se condena, excluye, rechaza y sanciona a las mujeres racializadas y lesbianas. Ante ello, surgen y sobreviven algunas propuestas mediati-cas que problematizan los fenomenos sociales que afectan a las mujeres, en apariencia menos sexistas, mas criticos de la desigualdad, la discriminacion y la violencia, algunos de ellos capaces de incorporar personajes transgresoras de los mandatos de la feminidad y de la heterosexualidad obligatoria; no obstante, esto siempre se da en condicion de desventaja frente al masivo alcance de lo estereotipico y estigmatizante; en un escenario mediatico donde el sexis-mo y el feminismo, mas que confrontarse, constantemente dialogan y convergen. Esther Pineda G.Es sociologa, Magister Scien-tiarum en Estudios de la Mujer, Doctora en Ciencias Sociales y Posdoctora en Ciencias So-ciales egresada de la Univer-sidad Central de Venezuela. Es investigadora en derechos de las mujeres y discrimina-cion racial. Y autora de los li-bros Machismo y vindicacion. La mujer en el pensamiento sociolosoco (2017). Cultura femicida. El riesgo de ser mu-jer en America Latina (2019), Bellas para morir. Estereotipos de genero y violencia estetica contra la mujer (2020), Mo-rir por ser mujer. Femicidio y feminicidio en America Latina (2021), Ser afrodescencien-te en America Latina. Racis-mo, estigma y vida cotidiana (2023) y El racismo y la bru-talidad policial en los Estados Unidos. Del Jim Crow a Do-nald Trump (2023) publicados por Editorial Prometeo.

En esta lección, el autor identifica la intolerancia como una de las formas más peligrosas de ignorancia y como el principal obstáculo para el éxito duradero, la cooperación humana y la paz mundial.Hill muestra como los prejuicios religiosos, politicos y sociales no nacen del pensamiento racional, sino de la herencia social: creencias absorbidas pasivamente durante la infancia a traves de la familia, la escuela, la iglesia y el entorno. A traves de una experiencia personal de intolerancia inconsciente, el autor conduce al lector a un profundo trabajo de autoanalisis, invitandole a rastrear el origen de sus propias convicciones y a liberarse de los condicionamientos mentales.La leccion se amplia luego a una vision ambiciosa: la tolerancia como fundamento de la cooperacion organizada, capaz no solo de generar exito individual y prosperidad economica, sino incluso de eliminar la guerra, si se aplica sistematicamente a traves de la educacion, la religion y la informacion. Hill concluye afirmando que la verdadera fuerza de la humanidad reside en la unidad en la diversidad y que solo una mente libre de prejuicios puede acceder a los niveles mas altos de realizacion personal y colectiva.

En la lección final de su monumental curso sobre la Ley del Éxito, Napoleon Hill revela el principio que domina y da sentido a todos los demás: la Regla de Oro. No se trata de un simple precepto moral, sino de una ley universal de causa y efecto, tan inmutable como la gravedad.Lo que pensamos, decimos y hacemos a los demas siempre nos vuelve, amplificado: Todo lo que el hombre siembre, eso tambien cosechara.Hill muestra que el poder acumulado a traves de las lecciones anteriores puede convertirse en creador o destructor, dependiendo de la actitud interior. La Regla de Oro se convierte asi en la valvula de seguridad que impide que la ambicion, la voluntad y la influencia se conviertan en egoismo, manipulacion y ruina.A traves de episodios concretos, como la historia del anciano que reza para salvar su casa y conmueve al abogado que ha venido a desahuciarlo, Hill ilustra como cada pensamiento liberado en la mente es una semilla que vuelve en forma de circunstancias, relaciones, oportunidades u obstaculos.Cada acto hacia los demas es primero un acto hacia nosotros mismos, porque moldea el caracter, y el caracter determina lo que atraemos.La leccion amplia el alcance de la Regla de Oro: en las relaciones personales, donde genera confianza e influencia; en los negocios, donde se convierte en la base del liderazgo, la cooperacion y la reputacion; en la sociedad, donde representa la unica solucion verdadera a los conflictos entre el capital y el trabajo, entre naciones y entre individuos; en el interior, donde guia el dialogo con el subconsciente, la autosugestion y el poder creativo del pensamiento.Hill concluye mostrando que la Regla de Oro no es una utopia espiritual, sino una ley psicologica y practica: quien la aplica construye un caracter magnetico, relaciones solidas y un exito estable; quien la ignora crea su propia destruccion a traves de pensamientos negativos, cinismo e injusticia.La leccion, punto culminante de todo el curso, afirma que el verdadero exito es imposible sin integridad, amabilidad y justicia: lo que hacemos a los demas es lo que nos hacemos a nosotros mismos.

Desde los campos de la biología digital y molecular se nos dice que las diferencias entre la vida y la máquina, entre la inteligencia artificial y la inteligencia animal, entre la vida artificial y la vida misma, estan al borde de desvanecerse. Los nuevos demiurgos nos hacen soñar con existencias liberadas de todos los limites, incluso de la muerte. Para ellos, ha llegado el momento de prescindir del mundo real y de la vida misma, ya que ahora pueden reducirse a los componentes de un mecanismo.Detras de estas promesas de aumento de la vida, en realidad, siempre esta el mismo proyecto reaccionario: deshacerse de los cuerpos para, finalmente, alcanzar un modo de vida "post-organico" que estaria basado en los datos y en los algoritmos. Sin embargo, al afirmar que "todo es informacion", el mundo digital no solo ignora sino que aplasta las singularidades propias del mundo de la vida y de la cultura. Porque, en este vasto proceso de artefactualizacion, nuestras posibilidades de actuar, pensar, desear y amar son las que se ven socavadas.Frente a esta amenaza, en La singularidad de lo vivo, Miguel Benasayag, nos invita a pensar la singularidad radical de los seres vivos y a prever un modo de hibridacion entre la tecnica y los organismos que no sea una asimilacion brutal. Esto implica la produccion de un nuevo imaginario, un nuevo paradigma capaz de ayudarnos a estudiar racionalmente lo que, en la complejidad de la vida y la cultura, no es reducible al modelo de computadora dominante. Miguel Benasayag nacio en Buenos Aires, en 1953. Estudio medicina, al mismo tiempo que militaba en el PRT-ERP. Luego de ser detenido, durante el Golpe de Estado de 1976, se exilio en Francia, en 1978. Alli, ademas de continuar con su ac-tividad militante, empieza su carrera como filosofo e investigador en la articulacion de lo biologico con la cultura y el mundo digital. Sobre este tema publico en Argentina Cerebro aumentado, hombre disminuido (Paidos). Como autor, publico cuarenta libros, que fueron traducidos a doce idio-mas. La singularidad de lo vivo es uno de ellos.Actualmente, es Profesor universita-rio y coordina el colectivo Malgre tout.

Un tsunami de términos nuevos con aura tecnológica se cruza cotidianamente en nuestro camino: Blockchain, Fan Tokens, NFT, Metaverso, Hyperloop, IA Generativa, ChatGPT, DeepSeek.... Todos prometen algo, desde hacernos ricos o construir un mundo mejor hasta aumentar nuestro tiempo libre y que seamos mas queridos. Sin embargo, al despejarse el humo vemos que los poderosos son aun mas ricos pero que el mundo no ha mejorado.Las empresas ametrallan a la sociedad con promesas grandilocuentes para llamar su atencion sin importar que se concretara realmente: lo importante es seducir inversores para conseguir financiamiento o esconder sus problemas por un tiempo. Tal vez, con el tiempo, algunas encontraran un modelo de negocios mas modesto pero sostenible y, muy de vez en cuando, surgira un nuevo Google. Del otro lado queda una poblacion desorientada que sufre ansiedad por no quedar afuera del "futuro que vino para quedarse", acicateada por influencers, periodistas y famosos que aprovechan la ola mientras dura.Este libro propone frenar la voragine para recordar lo que prometio cada una de estas nuevas tecnologias y entender la logica que dirige la mano invisible detras del algoritmo. Esteban Magnani (1973) es Lic. en Cs. de la Comunicacion (UBA) y MA en Media & Communication (London University). Es docente universitario en UBA y UNRaf, donde entre 2016 y 2021 dirigio la Licenciatura en Medios audiovisuales y digitales. Es periodista especializado en tecnologia y ha publicado en Pagina/12, Accion, El Diplo, Anfibia, NUSO, Cenital y otros medios. Condujo la columna de tecnologia del noticiero de la TV Publica (2012-15) y el ciclo 2020 (2015) para TecTV. Es autor de varios libros sobre historia de la ciencia. Hace años que se enfoca en el impacto de lo digital en la sociedad y condenso sus investigaciones en "Tension en la red" (2014) y "La Jaula del confort" (2019). Tambien es autor de varios cuentos y dos novelas.

Este libro constituye una obra mayor e indispensable para continuar creciendo en la comprensión de la violencia. Danú Gontijo abre una nueva puerta al probar y analizar cómo la violencia de género se replica, sin caer en el riesgo de referirla a una naturaleza mecanica del proceso, como el modelo interpretativo que recurre a la idea de contagio, sino que insiste en la intermediacion del imaginario y la fantasia humana. Al hacerlo, descubre la idea de mimesis para dar cuenta del fenomeno de las replicas. Es esta, por lo tanto, una obra sobre el deseo y su predicado mimetico colocado y examinado a partir de condiciones historicas como la colonialidad, el racismo, el capitalismo, el consumo, el psiquismo resentido de nuestro tiempo y, por supuesto, la violencia y el poder.No tengo dudas de que estamos frente a una obra de la mayor importancia que pronto se abrira camino en amplios circuitos de la critica feminista, alcanzando una gran influencia. Ella constituye un punto de ruptura y un paso adelante en la comprension de la violencia de genero. Rita Laura Segato Danu Gontijo (Daniela Cabral Gontijo) nacio en Brasilia en 1976. Es investigadora, activista y artista transdisciplinaria. Abogada de formacion, es Master en Derechos Humanos por la Universidad de Utrecht, Paises Bajos, y Doctora en Bioetica por la Universidad de Brasilia (UnB). Durante un año realizo practicas investigativas en el marco del Programa Universitario de Estudios de Genero (PUEG) de la UNAM, Mexico. Es investigadora asociada de la Catedra UNESCO de Bioetica/ PPG Bioetica de la Universidad Nacional de Brasilia (UnB). Desde 2003 se dedica al estudio de la violencia, las vias disidentes y los antidotos contra la opresion. En el ambito artistico es cofundadora del Coletivo do Quadrado de artistas autorales del Distrito Federal brasileño y como parte del duo Tata e Danu lanzo tres albumes y tres singles. Actualmente, vive en Berlin.

La lectura de la crítica de la economía política de Marx propuesta por Moishe Postone en Tiempo, trabajo y dominación social, parte de las nuevas reinterpretaciones de la obra de Marx inspiradas en la tradicion de la Escuela de Frankfurt, se ha constituido como uno de los aportes a la teoria critica de la sociedad mas originales e importantes de la actualidad. Esta compilacion aspira a homenajear a Postone, fallecido en 2018, rindiendo cuenta de algunos de esos aportes a traves de una serie de ensayos de autores provenientes de distintas geografias, disciplinas y tradiciones. Esperamos que la publicacion de estos trabajos contribuya a impulsar, en America Latina y en español, las discusiones alrededor de la obra Postone que vienen desarrollandose en otras latitudes. Alberto R. Bonnet se doctoro en ciencias sociales en la UAP, Mexico, y curso una maestria en economia y una licenciatura en filosofia en la UBA. Trabaja como docente e investigador en la UBA y la UNQ y dirige en esta ultima el programa de investigacion Economia y politica en la Argentina contemporanea (IESAC-UNQ). Publico varios libros y numerosos articulos en libros y revistas nacionales y extranjeros.Alfonso Garcia Vela Doctor en Sociologia por la Universidad Autonoma de Puebla. Profesor e investigador en el Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades de Universidad Autonoma de Puebla, Mexico.

Las Dos Doncellas es una de las Novelas Ejemplares escritas por Miguel de Cervantes publicada en 1613. La novela combina elementos de romance caballeresco con una fuerte carga moral y social, caracteristicas comunes en la coleccion. La historia narra las peripecias de dos jovenes nobles, Teodosia y Leocadia, quienes, disfrazadas de hombres, emprenden una busqueda por separado para recuperar el amor de Marco Antonio, un joven que ha traicionado a ambas. Teodosia, su prometida, y Leocadia, una joven a la que sedujo y abandono, coinciden en su viaje sin saber inicialmente que estan unidas por el mismo hombre. A lo largo de la narracion, ambas enfrentan peligros, duelos y pruebas que demuestran su valor, inteligencia y firmeza moral. El desenlace restituye el honor de ambas doncellas: Marco Antonio se casa con Teodosia, como era su deber, y Leocadia encuentra tambien una salida honorable. Cervantes utiliza esta historia para exaltar la virtud femenina, criticar la doble moral de la epoca y ofrecer un modelo de conducta ejemplar, conforme al espiritu didactico de las Novelas Ejemplares. En resumen, Las Dos Doncellas es una narracion de aventuras, identidad oculta y redencion moral, que combina drama sentimental y reflexion etica con un estilo agil y lleno de ironia cervantina.

En La canción del carillón, Camille Lemonnier construye una obra profundamente lírica en la que el sonido de un carillón se convierte en símbolo del paso del tiempo, la memoria y la vida interior. Más que una narracion tradicional, el texto avanza como una evocacion: escenas, sensaciones y recuerdos se entrelazan en una prosa rica y musical, caracteristica del autor.Lemonnier explora la relacion entre el individuo y su entorno para reflexionar sobre la fugacidad de la existencia y la persistencia de las emociones. El carillon, con su canto repetido y melancolico, actua como hilo conductor de una obra que oscila entre el realismo y la contemplacion simbolica. Un texto delicado y sugerente, representativo del modernismo y del lirismo narrativo belga de finales del siglo XIX.

El libro analiza un proceso migratorio que ahonda en la mentalidad de un colectivo humano con unas peculiaridades muy especiales, como fue el de los ciudadanos del Sur de los EE.UU. que decidieron emigrar a Brasil tras la derrota de la Confederacion en la Guerra de Secesion. Se exponen los cambios en la vida cotidiana, costumbres y contexto vital que tuvieron que afrontar los inmigrantes sudistas, con la hipotesis de que sus observaciones y comentarios al respecto reflejan los valores, creencias y prejuicios de su querido y añorado Old South. El estudio se lleva a cabo a partir de los diarios de memorias, escritos biograficos y correspondencia familiar de los propios inmigrantes y sus descendientes, pero haciendo ademas un ejercicio comparativo con lo que reportan otros viajeros extranjeros e historiadores sobre la vida cotidiana y costumbres del Sur confederado y del Brasil de la epoca. De las semejanzas y diferencias encontradas en las percepciones de estos tres grupos de fuentes, se realiza un ejercicio de reflexion cuyas conclusiones dan luz sobre la existencia de una mentalidad tipicamente sureña - y hasta sudista - que permanece hasta hoy en muchos de sus aspectos. Adicionalmente, el estudio brinda la oportunidad de conocer la vida cotidiana y costumbres de la sociedad brasileña de mediados del siglo XIX, asi como de los paradigmas del pensamiento positivista dominante en la sociologia de la epoca.

En la quietud del momento presente, realiza una invocación que abre un camino que nunca imaginó: un viaje que comienza en la Tierra pero que pronto se extiende mucho más allá.Sus viajes lo llevan a encuentros que remodelan su comprension de la existencia. Las primeras impresiones y enseñanzas revelan la generosidad de fuerzas invisibles y plantean preguntas eternas: ¿Que es el Reino de Dios? ¿Es inmortal el alma? ¿Que poder reside en la oracion? ¿Como se entrelaza el karma en nuestras vidas? Mientras explora los misterios religiosos y la inmensidad del universo, cada revelacion lo acerca a una verdad mas profunda. A traves de la penitencia, los ejercicios de liberacion y las lecciones arduamente aprendidas, amanece un nuevo dia uno que lo prepara para un destino mucho mayor del que imaginaba.En la Parte II, la historia se desplaza hacia un dramatico conflicto interplanetario. Marte enfrenta una catastrofe inminente, y el protagonista debe tomar una decision decisiva que determinara el destino de mundos enteros. Su mision lo lleva por lugares distantes Kandar, Beirut, Pegasus, Cicily, Bethes, Randornef cada uno con aliados, peligros y secretos. En medio de estas pruebas, una estrella se convierte en su refugio, un faro de esperanza en la oscuridad.Todo converge en la batalla decisiva en Pontes, donde el futuro de Marte pende de un hilo. Al llegar el final de la historia, el protagonista regresa a casa transformado llevando no solo el recuerdo de la guerra y el asombro, sino tambien la sabiduria espiritual que inicio su viaje.

"En el relato histórico, las mujeres han estado representadas desde el discurso de los hombres, digamos que han sido habladas, en tanto que su voz brilla por su ausencia. Lo curioso es que esto, que puede ser interpretado legitimamente como la represion de la mujer en la historia, tambien hizo de ella un enigma fascinante. Aunque quizas la historia no haya hecho mas que reproducir algo cuyas causas son mas profundas o estructurales. En efecto, lo femenino es asociado a lo desconocido, a ese continente oscuro del que hablo Freud, ese lugar lleno de misterio que, al mismo tiempo, atrae y aterroriza a los hombres y tambien a las mujeres. Ic sunt dracones, le dijo Meynert a Freud, a proposito de la histeria femenina. Con la perspectiva que hoy nos dan los avances de la investigacion psicoanalitica, podemos sostener que la represion de la voz de las mujeres en el discurso historico redobla un hecho de estructura, que es la forclusion de La mujer en el inconsciente, es decir, la ausencia de un significante que diga su esencia.Siguiendo a Lacan, podriamos decir que, en el analisis, el punto que muestra sin dudas la inexistencia de la relacion sexual en el sentido de una relacion de complementariedad entre los sexos es el desconocimiento de lo que en verdad es La Mujer. Su domicilio es desconocido, dira Lacan, salvo por las imagenes que la representan.De modo que no se trata solo de dilucidar si las mujeres estan o no reprimidas, sino de saber si La Mujer lo esta. Es decir, si ella es una desconocida incluso para si misma.Al final de su enseñanza, Lacan generalizo el goce de la mujer diciendo que se trata del goce de todos los seres hablantes. Por lo tanto, este trabajo no trata solo de las mujeres sino de lo femenino del goce de cualquiera"

"Cómo Conseguir Lo Que Deseas" de Wallace D. Wattles es un estudio introspectivo que expone principios de autoayuda y desarrollo personal. El libro se centra en la premisa de que el pensamiento correcto y un deseo claro son las claves para la manifestacion de los objetivos personales. A traves de un lenguaje sencillo y directo, Wattles destaca la importancia de enfocar la mente en lo deseado, aplicando tecnicas de visualizacion y pensamiento positivo. El contexto literario en el que se situa esta obra es el de la filosofia del Nuevo Pensamiento, un movimiento que emergio a finales del siglo XIX, abogando por el poder de la mente para influir en el mundo fisico. Wallace D. Wattles, conocido por su contribucion al movimiento del Nuevo Pensamiento, tuvo una vida de pruebas y errores, lo que le llevo a perfeccionar los conceptos presentados en sus obras. Su experiencia en superar adversidades personales a traves del pensamiento rector le proporciono una base solida para escribir con autoridad sobre el tema. Wattles creia fervientemente que las personas podian moldear su realidad mediante el control consciente de sus procesos mentales, lo que queda reflejado en la esencia de su escritura. Recomendaria este libro a lectores interesados en la autoayuda y en la mejora personal. Sus enseñanzas ofrecen herramientas valiosas para aquellos que buscan cambiar su vida mediante la implementacion de principios mentales positivos. Wattles proporciona un enfoque pragmatico para lograr los deseos personales, lo que hace de este libro una lectura relevante para cualquiera que aspire a alcanzar sus aspiraciones mediante la transformacion del pensamiento. Los conceptos son faciles de entender, lo que lo convierte en una guia accesible tanto para novatos como para veteranos en el campo del desarrollo personal. Esta traduccion ha sido asistida por inteligencia artificial.

Evelin tenía veintiún años cuando un timbrazo cambió su vida para siempre. Era un jueves como tantos otros en Mar del Plata cuando la policía irrumpió en la casa que compartía con sus padres. ¿El motivo? La sospecha de que era hija de desaparecidos. La culpabilidad que recaia sobre sus padres de crianza, que hasta entonces consideraba como propios, hizo que durante muchos años Evelin se negara a hacerse el examen de adn solicitado tanto por la justicia como por las organizaciones de Derechos Humanos. A partir de ese momento, se abrio para ella un largo derrotero judicial y mediatico, que sento jurisprudencia y la enfrento con poderes que desconocia. Pero tambien, junto con la revelacion de la verdad, llego otra oportunidad: la de comenzar un camino de autoconocimiento que continua hasta el dia de hoy, no solo respecto de su verdadera identidad, sino tambien de su forma de estar en el mundo, de comprender lo que paso y de como continuar siendo feliz a pesar de todo. En este libro, la autora nos acerca su vida, sin buscar culpables ni emitir condenas, solo contando en primera persona como pudo reconstruirse desde las ruinas de su propia historia.