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La morada de dioses a la que este libro se refiere es el cuerpo humano, conglomerado proteico de materialidades con diverso origen. Dueños de una personalidad antropoica (conocen, disciernen, actúan sobre el cosmos a voluntad, tienen empatia y valores sociales, trabajan, se cansan y se comunican con los creyentes), los dioses mayas son seres materiales pero imperceptibles con los sentidos, anteriores a la creacion del mundo, que se proyectan y desempeñan funciones diferentes en los distintos ambitos del espacio-tiempo, incluyendo el interior del cuerpo humano (alma). Dentro de esa morada de tejidos (carne y huesos), ejercen poderes de forma limitada, animando al humano que habitan y dotandolo de una conciencia disgregada, aunque interconectada. Tanto los dioses-almas como las fuerzas impersonales pueden salir o entrar en el cuerpo, estar al mismo tiempo dentro y fuera de el, perderse, disminuirse o añadirse de forma estable o pasajera (otorgando al hombre poderes y percepcion extraordinarios), de tal suerte que asistimos a una imagen del cuerpo humano intrincada y alejada de la occidental, donde lo animico y lo corporeo no estan separados y la muerte no es un acto puntual, sino un proceso que concluye en la disolucion de los componentes: los tejidos dan lugar a nueva vida vegetal, mientras que el alma esencial de los nobles logra su apoteosis celeste. Asi pues, en este libro se escudriñan los componentes corporales de los mayas clasicos mejor documentados a traves de las imagenes y los jeroglifos, esbozando la idea de un vecindario politeista que circula por la sangre.

Georges Louis Leclerc, conde de Buffon (1707-1788), destaca dos rasgos notables en el campo de la antropología: la idea del poder de la razón del hombre (entendido como el optimismo de la ilustración) y el rechazo de postulados metafisicos para alcanzar el conocimiento y explicarse el mundo (asumiendo el papel de Creador), considerando este como un terreno abierto a la conquista.

Un mosaico de tradiciones y escenas pintorescas retrata la España de antaño con una mezcla deliciosa de nostalgia, ironía y observación aguda. A través de estos cuadros de costumbres, el lector redescubre la esencia de un pueblo que lucha por preservar su identidad frente al avance inexorable de la modernidad. Cada cronica es un viaje sensorial a los mercados, las plazas y los hogares de un siglo que se desvanece ante nuestros ojos.

Estética de las ausencias es un ensayo que indaga en el significado filosófico y cultural de aquello que no está, de lo que falta o ha sido borrado de la representación. Mercedes Gómez-Blesa propone una reflexion sobre la ausencia como categoria estetica y como dimension etica, explorando como el arte, la memoria y el pensamiento contemporaneo dialogan con el vacio, la perdida y el silencio. A traves de un analisis que atraviesa la filosofia, la literatura y la creacion artistica, la autora muestra que la ausencia no es simplemente carencia, sino un espacio cargado de sentido que interpela al espectador y al lector. El libro invita a reconsiderar la manera en que miramos las obras y comprendemos la historia, proponiendo una estetica que reconoce en lo invisible y lo omitido una fuerza critica y transformadora

La vida cotidiana del misterio a través de los cultos que dan sentido a la vida de millones de personas en el mundo.Las religiones y espiritualidades contemporáneas siguen encendiendo la imaginación humana en todos los rincones del planeta. La Santa Muerte en Mexico, los rituales del vudu haitiano, las iglesias gitanas evangelicas en Europa, los cultos mediumnicos en Brasil, o las busquedas de espectros en ciudades modernas son practicas que muestran como lo sagrado nunca desaparece: se transforma y resurge constantemente. Este libro invita a recorrer esos universos con la mirada de la antropologia, que se acerca a las experiencias de lo intangible sin idealizarlas ni condenarlas. A traves de casos vividos y de testimonios, se despliega un mosaico fascinante de creencias, rituales y comunidades que conviven con la vida cotidiana en las sociedades contemporaneas.

Fantasmas, sucesos extraños, misterios del arte, diablos, dragones, encantadas, entradas al infierno, leyendas… Valencia encantada recorre de forma amena las historias más insólitas del Cap i Casal y

Una parte de los ensayos que conforman El extravío de los signos transcurre en el desierto de Sonora, al sur de una de las fronteras más desiguales del mundo, donde la violencia que ha marcado la zona y el resto de Mexico no se ha sabido explicar mas alla de las nociones de narcotrafico y delincuencia organizada, categorias insuficientes a la hora de dar cuenta de la amplia gama de asuntos que estan en juego: desde la gestion de la migracion indocumentada hasta la extraccion de recursos forestales o el ascenso economico y militar de una clase social que solia estar en desventaja. La violencia que se vive en Mexico desborda, por tanto, la nocion de criminalidad, pero no termina de encajar en la definicion de guerra, pues no tiene contrincantes bien delimitados ni objetivos politicos expresos. Esta violencia posee, mas bien, una cualidad fantasmagorica: su presencia se manifiesta de formas diversas y terribles, pero nunca se revela por completo. Esto exige una relacion muy particular con la interpretacion de los signos: obliga a descifrar huellas, a jugar a los detectives, a imaginar las partes ocultas del rompecabezas. Si esto es cierto para la poblacion en general, para los familiares de los desaparecidos la exigencia de adivinar, investigar y buscar sin cesar se ha convertido en un verdadero yugo. A traves de un solido andamiaje teorico, literario, popular y testimonial, que va desde el adivino Tiresias de la mitologia griega hasta la labor de las Madres Buscadoras o el peso de la figura del arrepentido en la aprehension de las estructuras mafiosas, Natalia Mendoza explora las multiples facetas de una violencia generalizada para la que tampoco la investigacion forense, con su analisis cientifico que trata de desentrañar la mecanica de los actos criminales, ha logrado superar la atrofia del discurso, pues no ha producido un relato que integre los hechos en una vision de conjunto, una narracion politica mas amplia que permita enmarcar los sucesos dentro de un proceso historico. Solo el duelo publico y la elaboracion ritual de las muertes, defiende la autora en este magnifico ensayo, podran generar la posibilidad de imaginar colectivamente un futuro mas alla de la repeticion rutinaria de la violencia.

Influencers, figuras del pop, políticos, futbolistas, cripto entusiastas, juventudes y creadores de contenido se convierten en protagonistas de este recorrido por las nuevas formas de hacer política en tiempos digitales. Desde redes sociales, medios y pantallas, disputan sentidos, deseos e imaginarios que moldean el presente.Nos enfocamos en las derechas conservadoras, neoliberales y neofascistas que buscan expandir su influencia, pero tambien en las resistencias progresistas que surgen en respuesta. Este cruce entre politica, cultura pop y tecnologia que llamamos tecnopoplitica nos permite pensar lo politico mas alla de los espacios tradicionales.A lo largo del libro, se abordan temas como el poder mediatico, las estrategias digitales, la virtualidad del sexo, la comunicacion planificada y los relatos que construyen series y contenidos virales. Una mirada critica y actual sobre como se juega la politica en la era del like. Leonardo Murolo es Doctor en Comunicacion por la Universidad Nacional de La Plata y Licenciado en Comunicacion Social por la Universidad Nacional de Quilmes. Realizo estudios posdoctorales en ciencia politica en el Centro de Estudios Avanzados de la Universidad Nacional de Cordoba. Es docente de grado y posgrado en la UNQ y la UNLP. Es autor de Series web en la Argentina (Editorial UNQ, 2020), Cultura pop. Resignificaciones y celebraciones de la industria cultural en el siglo XXI (Prometeo, 2021) y Tecnopoplitica. Poder y responsabilidad de la influencia en los medios (Prometeo, 2025). Dirigio la Licenciatura en Comunicacion Social de la UNQ entre 2016 y 2021. Es coordinador de la Editorial UNQ.

Los Andes vibran anualmente con masivas fiestas populares que celebran la imagen de María. Imagen que es algo más que su pura materialidad. ¿Qué es ese algo más que los devotos reconocen en la imagen? ¿De que modo se relacionan con ellas? ¿Como llega la imagen a ser sagrada?Este ensayo es un recorrido etnografico por multitudinarias celebraciones: la fiesta de Guadalupe de Ayquina (Chile) y de la Virgen del Valle de Catamarca (Argentina). Explorando la devocion popular como actividad eminentemente practica, el autor registra, a traves del texto y la fotografia, diversas formas de contacto, movimiento e intercambio festivo. Una relacionalidad donde el cuerpo y los sentidos se enredan con las imagenes en un juego constante de sacralizacion y secularizacion.El texto debate el sesgo conceptual con que distintas teorias han intentado comprender la religiosidad popular y el proceso de secularizacion cultural, proponiendo una interpretacion que revela otras formas de constituir lo sagrado desde los cuerpos y las practicas festivas.Una imagen y algo mas es un ensayo donde la investigacion empirica estimula la comprension filosofica, invitando a una reflexion sugerente y profunda sobre la vida social y el estatuto ontologico de las imagenes en los Andes.

La escena de los ritmos urbanos argentinos es una de las expresiones culturales populares más desafiantes de nuestra contemporaneidad: con un crecimiento incesante, se postula como hereditaria de tradiciones arraigadas en el seno de la industria de la musica mainstream, pero tambien como un soplo de aire fresco cargado de novedades, certezas e interrogantes. Con una centralidad en torno a la imagen, sus principales exponentes se postulan como sujetos con profundas alfabetizaciones digitales, creadores de sentido atravesados por la nostalgia y portadores de cuerpos que ponen en discusion a ciertos canones esteticos anquilosados en la musica pop.Ritmos Urbanos en el Fin del Mundo dirige la mirada a videoclips, artes de tapa y publicaciones en redes sociales que actuan como interesantes manifestaciones de una generacion cuyas expresiones mixturan producciones artisticas de aceptacion masiva, apropiaciones tecnologicas vanguardistas y reafirmaciones identitarias tanto individuales como colectivas. Ignacio Del PizzoMagister y Especialista en Comunicacion Digital Audiovisual, Licenciado en Comunicacion Social con orientacion en Periodismo y Diplomado en Ciencias Sociales por la Universidad Nacional de Quilmes (UNQ), donde se desempeña como director de la Tecnicatura Universitaria en Produccion Digital, docente, investigador y extensionista. Dicto cursos de posgrado en las Universidades Nacionales de Cordoba (UNC), de Salta (UNSa), de San Luis (UNSL), del Nordeste (UNNE) y de Jujuy (UNJu). Es director de proyectos digitales de la Secretaria de Cultura y Educacion de la Municipalidad de Berazategui, cofundo y edito Espartaco Revista, colaboro en el diario Tiempo Argentino y es coautor junto a Leonardo Murolo de Cultura Pop: resignificaciones y celebraciones de la industria cultural en el siglo XXI (Prometeo, 2021).

"Sabemos que era enemigo de los filósofos: apoderarse de una de sus armas y volverla contra ellos, debió causarle un belicoso placer". Esta frase de Jorge Luis Borges, sacada de su ensayo temprano "Historia de la eternidad", bien podria resumir la actitud con que Friedrich Nietzsche, Ludwig Wittgenstein o Jacques Lacan se acercaron a la busqueda milenaria de la verdad que al menos en Occidente se asocia con el nombre de la filosofia. Entre 1992 y 1996 Alain Badiou se dedico a sistematizar tal actitud describiendola como tipica de la "antifilosofia", termino que el filosofo frances retoma de Lacan, quien a su vez la habia tomado prestada de los enemigos del pensamiento materialista y ateo en torno a la Revolucion francesa.En dialogo con el pensamiento de Badiou, Bruno Bosteels aqui investiga el belicoso placer que les causa a los antifilosofos apoderarse de las armas de la filosofia para volverlas contra los filosofos. Y termina preguntandose si no hay tambien una tentacion antifilosofica presente en el propio Badiou. Bruno Bosteels es profesor de humanidades en Columbia University en Nueva York. Se dedica al estudio de la cultura y la politica en America Latina asi como a la filosofia y la teoria politica. Es el autor, entre otros libros recientes, de Badiou y lo politico y La actualidad del comunismo, ambos publicados tambien por Prometeo Libros.

"Migrantas en Reconquista" es un proyecto de investigación-acción-participativa situado en el Área Reconquista, un territorio del Gran Buenos Aires, caracterizado por su segregación urbana y por la llegada de migrantes de diversas provincias argentinas y de paises vecinos. Entre 2019 y 2022, un equipo interdisciplinario de aproximadamente 50 personas, compuestas principalmente por mujeres academicas y activistas locales, trabajo en el analisis de las intersecciones entre cambio climatico, genero y migracion.Este libro, por un lado, documenta las desigualdades interseccionales que enfrentan las mujeres migrantes, donde la degradacion ambiental se encuentra con la vulnerabilidad socioeconomica y el racismo, agravados por la violencia patriarcal. Pero por otro, pone en valor el capital social de estas mujeres, sus redes y las estrategias de cuidados y adaptacion colectiva que despliegan.Asi, "Migrantas en Reconquista" no solo busca visibilizar los problemas socioambientales, sino tambien promover aprendizajes y colaboraciones entre organizaciones comunitarias y Estado, como base para diagnosticos y soluciones efectivas. Este libro es un testimonio del poder del trabajo colectivo y un llamado a la accion ante la compleja realidad que enfrentan quienes habitan este y otros territorios similares en un mundo cada vez mas desigual. Natalia GavazzoDoctora y Licenciada en Antropologia (UBA), Magister en Estudios Latinoamericanos (University of London), Investigadora del CONICET, Profesora Adjunta y Directora del Programa "Migrantas en Reconquista" de la UNSAM. Desde 1999 investiga las migraciones limitrofes hacia Buenos Aires, lo cultural-identitario, el activismo comunitario y las juventudes, particularmente las mujeres.Lucila NejamkisDoctora en Ciencias Sociales (UBA). Investigadora adjunta del CONICET. Coordina el nucleo estudios migratorios de EIDAES (UNSAM). Tambien es Profesora Asociada de la Universidad Nacional Arturo Jauretche y de la Universidad de Almirante Brown. Ha publicado libros, numerosos articulos academicos y capitulos de libros y ha participado en diversos proyectos de investigacion sobre migracion que tratan una variedad de temas como politicas publicas, estado, nacionalidad, ciudadania y derechos humanos, genero, cambio climatico en Argentina y America Latina. Tambien ha sido profesora invitada en la Universidad Pompeu Frabra (Barcelona), Universite Paris Cite, URMIS y seleccionada para el Cogut visiting professor de CLACS (2021-2022). Universidad de Brown. Estados Unidos

¿Por qué alguien elige trabajar en salud? ¿Qué impulsa a sostener ese compromiso a lo largo del tiempo, incluso frente a la frustración, el estrés y las tensiones del sistema? Este libro nace de una pregunta sencilla pero profunda, que abre puertas al debate, a la reflexion y al encuentro. A traves de entrevistas a trabajadores del sistema de salud en diversos ambitos la docencia, la gestion, la asistencia, lo comunitario y lo sindical se exploran los sentidos personales y colectivos del trabajo en salud, sus contradicciones, sus desafios y, sobre todo, su para que.Con una mirada critica y comprometida, pero abierta al dialogo, esta obra invita a pensar el sistema de salud argentino desde multiples perspectivas, sin respuestas univocas ni recetas cerradas. Escrita en un contexto de crisis y retroceso en politicas publicas, busca ser insumo para la formacion academica, pero tambien un puente para pensar colectivamente un sistema mas justo, humano y solidario. Porque defender la salud como derecho y no como privilegio es una tarea de todos. Manuel Fonseca es Medico egresado de la Facultad de Ciencias Medicas de la UNLP. Da clases de Salud Publica en la carrera de Medicina y se desempeña como Prosecretario de Salud en su Presidencia. Realizo su especialidad en Medicina General y Familiar en el CAPS 15 y en el Hospital Gutierrez de La Plata. Es Maestrando en Epidemiologia, Gestion y Politicas en Salud del Instituto de Salud Colectiva de la UNLa. Dirige el capitulo de salud de la Fundacion por el Desarrollo Humano Integral y es el referente de salud de la plataforma politica Argentina Humana.

Este libro está dedicado a elaborar un punto de partida para la renovación del lugar del marxismo en la teoría crítica radical de la sociedad capitalista. El carácter inevitablemente preliminar de dicho recomienzo no es por eso menos exigente. Su hilo conductor sostiene que ese lugar cuya premisa es la renuncia a ocupar el entero espacio de la teoria critica exige un desplazamiento respecto del llamado "materialismo historico" con el que, muy ampliamente, se identifico al marxismo durante el siglo XX. ¿Que fue el materialismo historico? En apariencia, una de las encarnaciones insoslayables de la teoria social desarrollada desde y despues de Karl Marx. La tesis del autor es que dicho "materialismo" malogra la historia conceptual del marxismo, cuya conjura este libro desea disolver. Omar Acha (1971) es investigador principal del Consejo Nacional de Investigaciones Cientificas y Tecnicas, investigador asociado en el Centro de Investigaciones Filosoficas, y docente en la Universidad de Buenos Aires. Ha publicado en años recientes Cambiar de ideas. Cuatro tentativas sobre Oscar Teran (2018), Encrucijadas de psicoanalisis y marxismo. Ensayos sobre la abstraccion social (2019), y La Argentina peronista. Una historia desde abajo (2019). Prepara actualmente el segundo volumen de su Historia critica de la historiografia argentina.

En la tarde del 19 de septiembre de 1987, en los alrededores del pequeño poblado agrícola de Piedade dos Gerais, en el estado de Minas Gerais, María comenzó a aparecérseles a tres pequeñas niñas. Los primeros mensajes escritos en el cielo por Nuestra Señora, transmitidos por boca de la joven vidente Marilda, pregonaban el pronto advenimiento de un mundo mejor para los trabajadores rurales de la region y los convocaba a vivir integramente la preparacion para este acontecimiento. Prontamente, miles de peregrinas y peregrinos comenzaron a acudir al santuario alli establecido para presenciar los mensajes de fe y esperanza de la Virgen. El libro de Tania Mara Campos de Almeida analiza este fenomeno colectivo y social por medio de una rigurosa descripcion etnografica, interpretando antropologicamente las multiples dimensiones de esta manifestacion con densidad y precision.Tania Mara Campos de Almeida es Licenciada en Ciencias Sociales por la Universidad Federal de Juiz de Fora - UFJF (1989), maestra y doctora en Antropologia por la Universidad de Brasilia - UnB (1994 y 2001, respectivamente), con posdoctorado en Representaciones Sociales por la UnB (Instituto de Psicologia, 2006), Universite de Provence y EHESS (Francia, 2007). Actualmente, es investigadora y profesora del Departamento de Sociologia de la Universidad de Brasilia, ademas de miembro del Nucleo de Estudios e Investigaciones sobre la Mujer (NEPeM) de la misma universidad.

La lectura de la crítica de la economía política de Marx propuesta por Moishe Postone en Tiempo, trabajo y dominación social, parte de las nuevas reinterpretaciones de la obra de Marx inspiradas en la tradicion de la Escuela de Frankfurt, se ha constituido como uno de los aportes a la teoria critica de la sociedad mas originales e importantes de la actualidad. Esta compilacion aspira a homenajear a Postone, fallecido en 2018, rindiendo cuenta de algunos de esos aportes a traves de una serie de ensayos de autores provenientes de distintas geografias, disciplinas y tradiciones. Esperamos que la publicacion de estos trabajos contribuya a impulsar, en America Latina y en español, las discusiones alrededor de la obra Postone que vienen desarrollandose en otras latitudes. Alberto R. Bonnet se doctoro en ciencias sociales en la UAP, Mexico, y curso una maestria en economia y una licenciatura en filosofia en la UBA. Trabaja como docente e investigador en la UBA y la UNQ y dirige en esta ultima el programa de investigacion Economia y politica en la Argentina contemporanea (IESAC-UNQ). Publico varios libros y numerosos articulos en libros y revistas nacionales y extranjeros.Alfonso Garcia Vela Doctor en Sociologia por la Universidad Autonoma de Puebla. Profesor e investigador en el Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades de Universidad Autonoma de Puebla, Mexico.

¿Qué está pasando en las sociedades actuales para que ser ancianos, como los de antaño, sea algo incorrecto, para que los jóvenes ya no tengan tiempo de ser jóvenes y para que la fragilidad y los defectos sean identificados como disfunciones?En un momento en el que se nos pide que seamos emprendedores, que existamos de la misma forma en que se gestionan los negocios, en el que las tecnologias digitales prometen deshacerse de todas las complicaciones de la vida, este libro es una tentativa para comprender la fragilidad de lo vivo, de la cultura y sus procesos, entre los que estan el envejecimiento y los defectos, y que trazan un recorrido que no es evaluable en terminos de perdida o de ganancia de tiempo. Es para todos aquellos que no quieren ceder a ese miedo que nos invita a "entrar en la jaula para nuestra mayor felicidad", porque estan convencidos de que nuestro futuro no deberia ser convertirnos en maquinas Miguel Benasayag Nacio en Buenos Aires, en 1953. Estudio medicina, al mismo tiempo que militaba en el PRT-ERP. Luego de ser detenido, durante el Golpe de Estado de 1976, se exilio en Francia, en 1978. Alli, ademas decontinuar con su actividad militante, empezo su carrera como filosofo e investigador en la articulacion de lo biologico con la cultura y el mundo digital. Sobre este tema publico, en Argentina,Cerebro aumentado, hombre disminuido (Paidos) y La singularidad de lo vivo (Prometeo). Como autor, publico cuarenta libros, que fueron traducidos a doce idiomas. Actualmente, es Profesor universitario y coordina el colectivo "Malgretout".

El presente trabajo es una reflexión sobre la escena analítica construida a partir de la perspectiva de las y los analizantes, es decir, de las teorías que ellas y ellos construyen respecto a ese espacio/tiempo especial, donde encuentran a un otro, al mismo tiempo intimo y extraño, a quien le hablan. Visto desde la perspectiva de quienes se someten al proceso, el analisis revela dimensiones que se esclarecen aun mas con la ayuda de teorias ajenas a la teoria del psiquismo, en particular aquellas que describen el mundo contemporaneo como un mundo desencantado, desacralizado y en vias de desimbolizacion. Lo que aqui se discute no es el sistema conceptual del psicoanalisis, sino la experiencia, lo vivido gestado con y contra esa escena (conocida por su ritmo lento, por el ejercicio de rememoracion, por la extensa y dolorosa textura verbal) en la realidad actual (caracterizada por su pragmatismo, por la velocidad, por un hedonismo superficial y por el rechazo a las experiencias de angustia).Ondina Pena Pereira es graduada en Ciencias Sociales por la Universidad Federal de Minas Gerais (1984). Posee una Maestria en Filosofia por la Universidad Federal de Minas Gerais (1991), Doctorado en Antropologia por la Universidad de Brasilia (1997) y Posdoctorado en Psicologia Social en la Universite du Quebec a Montreal. Es profesora adjunta de la Universidad Catolica de Brasilia. Ademas de la obra que aqui presentamos No horizonte do outro: um etnografia da cena analitica na sociedade contemporanea (Brasilia: Universa, 1999 2º edicion, 2005) es autora de: As aparencias importam: morte, poesia e feminino em Baudrillard. (San Pablo: Paco Editorial, 2014), Saude mental, etica e politica: vidas dissidentes e praticas psicologicas contra-hegemonicas (San Pablo: Paco Editorial, 2015). Asimismo, es coautora con Marta Helena de Freitas de As vozes do silenciado: estudo nas fronteiras da antropologia, filosofia e psicologia (Brasilia: Universa, 2007) y con Flavia Bascunan Timm de O eu do amor (Parana: Appris Editora, 2020).

Pionera de la antropología feminista en el País Vasco y el Estado español, Teresa del Valle (1937–2025) supo conjugar compromiso intelectual, sensibilidad política y rigor académico en una trayectori

"Brasil representa la experiencia más importante de mi vida, a la vez, por el alejamiento, el contraste, pero también porque determinó mi carrera".En 1935 un joven Claude Lévi-Strauss partió hacia Brasil para escapar de una carrera rutinaria como academico en Francia. En esa estadia, que se extendio hasta 1939, se desempeño como profesor de sociologia en la Universidad de San Pablo. Y ahi, con la curiosidad que lo caracterizaria toda su vida, descubrio la antropologia, los estudios americanistas, a los poetas modernistas y a los pueblos indigenas.Las consecuencias de esa travesia son conocidas: solido en sus investigaciones etnograficas, en particular sobre los caduveo, los bororo y los nambikwara, Levi-Strauss se lanzo a una aventura que tuvo como resultado algunas de sus obras mas importantes y significativas, con Tristes tropicos como su relato definitivo acerca de sus experiencias en Brasil.Este volumen incluye textos de ese periodo de efervescencia, que aparecieron en revistas, periodicos brasileños o estuvieron olvidados en cajones durante años, y que hasta ahora nunca se habian publicado en un libro. Ademas, contiene numerosos documentos iconograficos y recupera el estudio de cinco peliculas etnograficas que filmo junto a su primera esposa, Dina Dreyfus. Los horizontes mas vastos del mundo ofrece un panorama fascinante de los años de formacion de una de las figuras intelectuales mas importantes del siglo XX.