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Un análisis antropológico del ideal humano que ha creado el capitalismo, sus deseos y cuestionamientos. La cultura del homo economicus explora cómo el capitalismo surgió de la mano de una idea de lo humano que hoy damos por sentada: que somos seres calculadores y orientados a la maximizacion de ganancias. Su autor, el antropologo Pablo Jaramillo, analiza la evolucion hacia el "hombre economico" como resultado de la interrelacion entre el valor economico y el moral a lo largo de la historia y en el presente. ¿Como llegamos hasta aca? ¿Acaso el capitalismo es algo en lo que desembocamos naturalmente como especie? Esto no ha sido siempre asi, y la antropologia nos ayuda a pensar el capitalismo solo como una forma mas de vida entre otras posibles.Este libro, ademas, revela el impacto de practicas de explotacion como la agricultura extensiva, la mineria, la extraccion de petroleo, entre otras, en nuestras sociedades y paisajes, y su persistencia como foco de conflicto y transformacion social. A traves de un analisis profundo y accesible, el autor desentraña la construccion de jerarquias y dinamicas de poder a lo largo del tiempo, y como la resistencia, la adaptacion y la imaginacion nos ayudan a entender el mundo contemporaneo. Este fascinante recorrido por la historia economica y moral ofrece nuevas perspectivas sobre la humanidad y su constante busqueda de equilibrio entre el valor y los valores.

Sinopsis para Venta de Libros en Librerías y Marketing"Desentrañando la Delgada Línea entre Ritual, Control y Bienestar: Una Perspectiva Antropológica de la Inteligencia Artificial" explora la interseccion entre practicas humanas ancestrales, tecnicas modernas de control y consideraciones bioeticas de la inteligencia artificial. El autor Uriel David Aviles Rangel invita a reflexionar sobre la naturaleza de la agencia, la conciencia y la vulnerabilidad en un mundo complejo.ResumenEl libro aborda el uso de sustancias psicoactivas en contextos rituales y sociales, la manipulacion de la conciencia y el control en diferentes culturas y epocas, y las implicaciones eticas del desarrollo de la inteligencia artificial. Con un enfoque en la antropologia juridica y la bioetica laica, el autor busca fomentar un dialogo informado y critico sobre la delgada linea que separa el ritual, el control y el bienestar.Publico ObjetivoEstudiantes y academicos de antropologia, filosofia y ciencias socialesProfesionales en inteligencia artificial y etica tecnologicaLectores interesados en la condicion humana y la relacion entre tecnologia y sociedadCaracteristicasAnalisis interdisciplinario que combina antropologia, filosofia y bioetica.

Este segundo volumen de Performance-investigación colaborativa presenta los procesos que abordamos junto con grupos y colectivos sociales de Argentina y, en algunos casos, de otros países latinoamericanos, animados por el deseo de experimentar la investigacion y la creacion entre las ciencias sociales y humanas, y las artes. A lo largo de estas paginas podra apreciarse como estos procesos de performance-investigacion han sido atravesados por un denominador comun: se centraron en situaciones sociales que implican distintas modalidades de violencia, exclusion, discriminacion o invisibilizacion tan profundas e intensamente arraigadas en las afectaciones corporales que resultan dificiles de abordar exclusivamente desde la palabra. Estas metodologias transdisciplinares afrontaron el desafio de proponer formas alternativas de conocimiento multisensorial y reflexividad corporizada para examinar criticamente los regimenes de diferenciacion social, principalmente, en la interseccion de las violencias etnico-raciales y sexo-genericas. Esperamos entonces que estos recorridos inspiren y sirvan de apoyo a quienes deseen experimentar y crear colaborativamente estrategias metodologicas transdisciplinares de resistencia y reexistencia en el contexto de este nuevo cimbronazo neoliberal que vivimos en la Argentina y gran parte de America Latina.

Ruinas jesuíticas, paisajes de la memoria explora el derrotero seguido por las misiones jesuíticas de guaraníes desde su fundación, en los siglos XVII y XVIII, hasta la actualidad. En ese extenso periodo se transformo la condicion de los edificios construidos por jesuitas e indigenas. Si en el pasado fueron herramientas para cristianizar a la poblacion nativa, hoy son un valioso patrimonio cultural protegido por sus caracteristicas artisticas y arquitectonicas. A traves de un abordaje desde la historia y la etnografia, este libro revela que, lejos de tratarse de sitios muertos, los restos materiales de las misiones son espacios cargados de sentidos, anclaje de multiples voces que se enfrentan en la eterna disputa por definir los significados del pasado. Son muchos los actores que intervienen hoy en esa puja: Estados nacionales, organismos internacionales o la Iglesia catolica, pero tambien sujetos cuyas voces son menos sonoras, entre ellos habitantes de los pueblos donde esta ubicado el patrimonio, campesinos de la region y comunidades indigenas de guaranies. El lector encontrara ruinas vivas, cargadas de un alto valor social. Las voces que se articulan en torno a ellas permiten acceder a distintos imaginarios sobre el pasado y el presente de las antiguas misiones de guaranies.

El devenir de los "libros pintados" puede adquirir una atmósfera de sorpresa e incertidumbre. Así, varios de los códices producidos en territorio guerrerense han pasado por situaciones peculiares. Desde el primer documento conocido que, gracias a Humboldt, se albergo en la Biblioteca Real de Berlin, hasta uno que fue cambiado de repositorio, en Alemania, para evitar su posible destruccion durante la Segunda Guerra Mundial. Un codice que es modificado para servir a intereses de un cacicazgo colonial; otro, vinculado a la supuesta existencia del "tesoro" de Moctezuma; otro mas que fue rescatado desde una subasta en los Estados Unidos, asi como el caracter ritual y sagrado, actual, de un par de ellos, conforman un panorama de asombro ante su existencia, descubrimiento e investigacion.

El déficit habitacional, la población migrante, las condiciones de vida en territorios mapuche y en las ciudades, la pobreza y sus complejidades, el acceso a la educación, el trabajo y la inserción laboral, la movilidad social para superar la pobreza, la interrupcion de las trayectorias escolares de niñas, niños y adolescentes, la participacion de las mujeres en el mundo del trabajo y la desvalorizacion del cuidado no remunerado, son algunos de los diversos temas que este libro aborda desde diferentes organizaciones sociales.

¿Cómo decidimos qué se investiga en los centros académicos acerca de los indígenas en Abiayala? ¿Lo decidimos realmente? ¿Cuánto hay de moda, de inercia, de innovación en los temas que elegimos? ¿Puede decirse que hay agendas de investigacion sobre estos temas, y si fuera asi, como se van configurando? ¿Que factores inciden en que algunos temas tengan mas presencia que otros? ¿Que grado de importancia tendria la presencia de las y los investigadores indigenas en las universidades? ¿Cuanto afecta el hecho de que haya lineas de financiamiento disponibles para ciertos temas? ¿Cuanto influyen las historias de como se desarrollaron disciplinas como la historiografia y la antropologia en cada pais? ¿Y cuanto las demandas de los movimientos indigenas?Estas preguntas fueron moldeando la produccion de la obra, que examina y compara las condiciones de produccion del conocimiento academico relativo a pueblos indigenas en paises de Abiayala como Canada, Estados Unidos, Mexico, Colombia, Brasil, Peru, Chile y Argentina y explora sus cruces y vinculaciones. Se tienen en cuenta para ello varios factores como las historias institucionales de las antropologias e historiografias nacionales, la participacion de profesionales indigenas en ambitos academicos, los espacios de circulacion y de sociabilidad academica, los grados de institucionalizacion academico-profesional y de internacionalizacion, las fuentes de financiamiento y la incidencia de factores personales y de contextos especificos. Se trabajo con decenas de testimonios orales, centenares de encuestas y la revision de documentos online y en archivo, asi como informacion de fuentes secundarias. Asi, se ponen de relieve algunas de las condiciones materiales, institucionales e intelectuales de quienes realizan investigaciones acerca de/con los pueblos indigenas.

El mundo de la mujer indígena en las misiones había permanecido prácticamente inexplorado hasta el momento. Este libro de Beatriz Vitar es la primera síntesis sobre el tema, con un grado de erudición sobresaliente. La cuestion del cuerpo como espacio de ejercicio del poder se presenta como un nodo de reflexion cardinal que permite identificar fenomenos de conflicto, coaccion, violencia, resistencia y negociacion donde se habia visto solo un mundo idilico de encuentros.Mujeres que bailan sus danzas salvajes, los rostros y los cuerpos atravesados por la memoria de acontecimientos vitales, con pinturas y tatuajes en los que permanece indeleble el color de la ceniza. Las quieren castas, pudorosas, hilando lana o algodon, pero ellas siguen atravesando el monte, hiriendose con espinas para recolectar el chitsaj del que saldra la fibra elemental para tantisimos usos o buscando la algarroba nutricia y ritual para fabricar la bebida de las ceremonias. Son ellas quienes amasan la tierra y dan forma a los pesados botijos con los que acarrean el agua, las que van a parir "bajo el libre cielo", solo asistidas por viejas comadronas. Cacicas respetadas por su poder y mando, capaces de negociar con el mundo colonial. Ancianas dueñas de la palabra ritual, espias del enemigo hispano criollo en las fronteras y sacerdotisas en la consagracion de los guerreros valientes, y que al ritmo de sonajas curan a los enfermos y cantan las endechas a los difuntosEstas imagenes dibujan un retrato de las indigenas del Chaco, reducidas en las representaciones y practicas jesuiticas en una etnografia heredada del siglo XVIII, narrativa que a veces nos acerca y otras nos distancia de aquellas vidas en las fronteras. Alli donde los jesuitas desplegaron su cruzada disciplinadora sobre los cuerpos femeninos.

"A través de un primoroso análisis etnográfico ingresamos de lleno al mundo caña, un entramado de actores, actividades y saberes que conforman el trabajo cotidiano del cañero y lo desbordan en lazos familiares y practicas comunitarias, territorios existenciales y modos tan subalternos como soberanos de ganarse la vida rural en el Mexico contemporaneo. Noelia Lopez nos conduce por los caminos rutinarios del subir y bajar abajo esta la caña, arriba la milpa; abajo hay productores, arriba cortadores; nos lleva por los surcos del cañaveral y los frentes de cosecha; los cuerpos y destrezas comprometidos en el mundo del corte; las tramas de relaciones formales e informales que ligan a productores, cortadores, contratistas, transportistas, asociaciones de productores cañeros e ingenios; el espacio domestico de la milpa (surco de maiz, frijol y calabaza) que cobija cada casa familiar, en un esquema de pluri-actividad que amortiza las variaciones estacionales del mercado de trabajo cañero. La voz de los protagonistas del mundo-caña cobra vida desde cada uno de estos lugares en movimiento. Por eso la prosa de esta obra honra las mejores tradiciones y versiones de la buena etnografia: aquella que, como escribe la antropologa brasilera Mariza Peirano, es capaz de transformar en (buen) texto lo que fue accion vivida" (Julieta Quiros, extraido de la Presentacion de la obra).

Este libro presenta estudios paradigmáticos sobre los pueblos kolla, omaguaca, aymara, guaraní, diaguita, calchaquí, toba-qom y mapuche, que habitan en la Argentina en comunidades rurales o bien como originarios urbanos en la metropoli de Buenos Aires y las comunidades originarias de Chiapas (Mexico).Los autores se proponen comprender la constitucion de signos de identidad que redefinen las cuestiones de sociedad, politica, comunidadnacion, etnia y genero entre otras. Observan al menos dos modos de concebir la identidad: por una parte, situar el debate sobre la cuestion indigena mediante una enunciacion que reivindica lo originario como momento cosificado en la tradicion, a la que llaman utopia arcaica; y por otra, la perspectiva de la identidad como modalizacion, como performatividad que busca inscribir nuevas dimensiones culturales en el presente historico.Desde la perspectiva de un dialogo transdisciplinario entre los estudios subalternos, los poscoloniales y la teoria dialogica, los autores se interrogan: ¿Como se re-construye hoy la identidad indigena en relacion a la lucha por el patrimonio (cultural, tangible e intangible) y los recursos naturales frente al Estado y al capital? ¿De que modo resisten las identidades fijadas desde afuera? ¿Hasta que punto rompen con la logica del Estado o negocian con el su poder? ¿Como se posicionan ante los remiendos culturales utilizados por el discurso del Estado? ¿Es posible trazar una interseccion entre el desdoblamiento del tiempo de las distintas temporalidades, la nacional-historica y la subalterna?

Este breve ensayo, convertido ya en un clásico, resulta clave para comprender cómo la sobremodernidad transforma nuestra manera de estar con el entorno y los otros.Hay espacios que parecen estar fuera de todo orden. Son espacios de transito, sin historia ni vinculos duraderos, donde las personas pasan sin dejar huella. Aeropuertos, supermercados, hoteles, autopistas: escenarios impersonales, identicos en cualquier ciudad del mundo, en los que la identidad se diluye y la presencia se vuelve anonima, donde se entra, se consume y se espera. Son los no lugares, un simbolo de la experiencia contemporanea.Este breve ensayo, convertido ya en un clasico, Marc Auge describe esos ambientes sin memoria, que marcan el dia a dia de un mundo globalizado, acelerado y fragmentado. Su lectura resulta clave para comprender como la sobremodernidad transforma nuestra manera de estar con el entorno y con los otros.

"Espejos de la otra vida. Una antropología de la muerte desde los Andes de Cuzco" es una inmersión en las comunidades campesinas de Calca yChumbivilcas, donde la vida cotidiana se entreteje con rituales y narraciones orales quechuas. Valerie Robin Azevedo, con maestria en el arte de laobservacion, nos invita a acompañarla en sus encuentros con las tradiciones funerarias, las narrativas sobre los muertos y las practicas rituales quedefinen el paisaje espiritual de estas comunidades andinas. Partiendo de una reconstruccion historica que entrelaza la historia colonial de la evangelizacion con las herencias autoctonas prehispanicas, este libro nos introduce en una travesia monumental; alli nos enfrentamos a la singularidad del cristianismo andino, que emerge como un complejo ideologico que sincretiza elementos de la religion catolica con las antiguas creencias indigenas.

El tiempo apremia. Los desafíos a los que nos enfrentamos son serios y la plutocracia nos complica la vida. Es la era de los Leviatanes desencadenados. Julio Puente sigue reflexionando sobre las mejores soluciones para nuestros acuciantes problemas. Ya hablemos del cambio climatico o de las olas tecnologicas que vienen, de las enormes e injustas desigualdades economicas o de la democracia menguante, todo va a depender de la actitud y conviccion con la que solidariamente abordemos estos problemas. En este sentido, un cristianismo mal entendido no parece haber ayudado mucho en Occidente. El lema del dolar estadounidense En Dios confiamos se ha convertido, en el capitalismo sin etica, en Dios confia en nuestro dolar.Cambio de rumbo nos ofrece la vision que tienen algunos de los mejores expertos mundiales sobre estos temas y nos hace ver la necesidad de un cambio de mentalidad si queremos tomar las decisiones correctas. El neoliberalismo desatado, que socava la democracia y crea desigualdad economica y desigualdad politica, se ha hecho insostenible, como muestran Stiglitz, Zucman, Acemoglu, Robinson, Johnson, Zuboff, Cortina, Harari, Marina, Suleyman, Gabriel y otros muchos expertos. No hay mas alternativa que un cambio radical, dice Stiglitz. Interesa que ese cambio se haga en la buena direccion.

En el ojo de la tormenta es un libro en el que el autor se ha expuesto en la lógica de su propio devenir varón. Un autor implicado en la escritura. En esa implicación, ha ido rastreando y exponiendo las marcas que lo llevaron a la construccion de su masculinidad. Y se ha preguntado por esas marcas en otros hombres, por las particularidades de hacerse una identidad masculina, que no es, en absoluto, mas sencilla que otras identidades. Resulta dificil encasillar a este libro en un genero literario, mosaiquismo literario. O quizas, ensayo profano. Hay aqui un bello despliegue de escritura que se filtra en las historias que matizan la lectura. Historias en general perturbadoras, provocadoras, algunas rozando en lo sacrilego, que nos muestras por que Marostica esta "en el ojo de la tormenta". Si la crisis de masculinidades supone entre otras cosas, el agotamiento de los modelos en funcion de los cuales esas masculinidades se formaron, el cuestionamiento de los mandatos del patriarcado, y la expectativa del surgimiento de otro modo de relacionarse y constituirse sujetos, esa crisis se aborda aqui desde preguntas que incomodan, que hacen que no podamos quedarnos quietos en nuestros sillones mientras leemos porque tambien nos interpela y nos horada el cuerpo.

Las transformaciones en los espacios rurales y su papel clave en la transición ecosocial cobran un interés creciente. Aunque no es un fenómeno generalizado, emergen iniciativas locales innovadoras que, apoyadas en saberes tradicionales, reivindican su protagonismo en la gestion del cambio. Sin embargo, la academia tarda en involucrarse activamente en los procesos sociales, limitandose a analizarlos sin asumir su capacidad de agencia. Este libro reivindica el conocimiento de las personas residentes, anfitrionas y visitantes y la necesidad de su empleo, junto con el de la academia, en el diseño de soluciones. No se enfoca en turismos alternativos o nichos de mercado, sino en modelos teoricos basados en experiencias locales, con el objetivo de amplificar su voz ante turistas, gestores y responsables politicos para que piensen y generen propuestas realmente respetuosas con los entornos de los lugares que visitamos.

Mitos y leyendas de Ucrania es una obra fascinante que invita a adentrarse en la antigua cosmovisión eslava. A través de una narrativa clara y detallada, el autor nos lleva a conocer a los dioses del trueno, del sol, del inframundo, y a criaturas como Baba Yaga y los espiritus del bosque. Con base en antiguas tradiciones orales y registros historicos, se reconstruye el imaginario mitico del pueblo ucraniano, desde sus raices paganas hasta su sincretismo con el cristianismo.Este ensayo es una valiosa ventana a la identidad cultural de Ucrania, pensada para aquellos que desean reconectar con sus raices o descubrir un universo mitico tan misterioso como poderoso.

La filosofía, afirmó Sócrates, es el arte de morirEl entierro, con sus rituales, es la práctica cultural-simbólica documentada más antigua: todos los humanos han desarrollado técnicas para cuidar y relacionarse con los muertos. La premisa de Hans Ruin en esta obra es que podemos explorar nuestras vidas con los muertos como un a priori existencial transcultural del que emergen las formas basicas de la conciencia historica.El cuidado de los muertos no solo es el manejo simbolico de los restos mortales, tambien apunta a un espacio politico en el que el vinculo entre los muertos y los vivos mantiene unidas a las sociedades. No existe un ambito social totalmente ajeno al compartido con los muertos. Aprender a vivir es aprender a habitar en este espacio de forma responsable.A traves de un analisis interdisciplinar que combina filosofia e historia cultural y social, el autor nos acerca al fenomeno de la muerte y su importancia como hecho cultural transversal a todos los seres humanos.Pasando de los rituales mortuorios a las representaciones literarias, del problema de la ancestralidad a las tecnologias de supervivencia y comunicacion intergeneracional, Hans Ruin explora las dimensiones epistemologicas, eticas y ontologicas de lo que significa estar con los muertos. Su enfoque fenomenologico de fuentes clave en una variedad de campos nos brinda una nueva perspectiva de las ciencias humanas en su conjunto.

Frente al imaginario dominante que ha reducido la Amazonía a lo indígena o al colono mestizo, el libro de Eduardo Restrepo rompe con tales estereotipos y demuestra cómo los afrodescendientes llevan mas de un siglo presentes en el Putumayo, vinculados inicialmente a la explotacion del caucho, la mineria aurifera y las labores petroleras. Ademas de visibilizar sus historias, describir sus asentamientos actuales y resaltar sus procesos organizativos, Afrodescendientes en el Putumayo cuestiona criticamente los discursos dominantes sobre la Amazonia colombiana y pone de relieve la heterogeneidad de las poblaciones que hoy habitan en esta region del pais, asi como las trayectorias especificas de varios personajes, sus familias y sus procesos migratorios.

Este libro propone una hipótesis tan sencilla como transformadora: no hay gestión cultural sin afecto. Pancho Marchiaro nos invita a pensar en la emotividad como un factor clave –y a menudo olvidado–

El sacrificio ha sido una práctica fundadora del estado en Occidente y, desde hace algunos años, una noción ingrata y envejecida. La historia del sacrificio revela los cimientos teológicos de un orden que muchos ciudadanos preferirian imaginar como fruto de un libre contrato.La idea de sacrificio ha ido mutando, adaptandose a las cambiantes relaciones entre las partes y el todo, entre individuo y sociedad. Mejor dicho, ha sido esta idea de sacrificio quien ha construido dichas relaciones. Alimentando a los dioses, escrutando sus reacciones y sus mensajes, ha erigido un universo jerarquico, asi en el cielo como en la tierra: los primeros templos son tambien palacios, graneros y bancos, y se hace dificil a veces distinguir entre las figuras del dios, el rey y el sacerdote.El ritual puntilloso delinea los contornos de la ley. Y, cuando la obra esta en su apogeo, cuando los dioses se han vuelto demasiado grandes para necesitar nada de sus adoradores, se repliega al ambito personal y crea una conciencia de deuda y abnegacion. El sacrificio no es una practica ingenua: ya en los Vedas y los Brahmanas se encuentra una reflexion sobre su naturaleza, su eficiencia o su inutilidad. El cristianismo, por su parte, al que se debe su reinvencion y el nombre por el que lo designamos, es heredero de todas las dudas que ya en el mundo mediterraneo clasico despertaba este modo de relacion con lo divino. La Revolucion (la francesa, en primer lugar) lo extrae del discurso religioso y lo desarrolla con una notable fidelidad a su fuente: martires y victimas retienen el peso sagrado de sus origenes. La antropologia, por su parte, ha multiplicado las teorias del sacrificio: celebracion de la comensalidad y la identidad, divisa entre humanidad y naturaleza, cuota de renuncia necesaria para la convivencia humana, expresion o expiacion de una violencia primigenia...Mas que añadir una teoria mas a esa larga lista, este libro intenta describir como el concepto se ha formado y universalizado. Con un amplio recorrido por tiempos y civilizaciones -de las ciudades aztecas a la taiga siberiana, de la selva amazonica a Atenas, de los salmos de David a la pelicula Metropolis- esta obra relata como la nocion de sacrificio, al dejar de ser tema de debate, se ha vuelto tema de pesadilla.