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"Solo busco en los libros el gusto que me proporcione un honrado entretenimiento; o, si estudio, solo busco la ciencia que trate del conocimiento de mí mismo y que me instruya en un bien morir y un bien vivir. []"Con las dificultades, si con ellas me topo al leer, no me como las uñas; ahi se quedan tras haber arremetido contra ellas una o dos veces. Si me quedase plantado, me perderia y perderia el tiempo, porque tengo un caracter impulsivo: lo que no vea de primeras menos lo vere si me empeño. Nada hago si no es con buen humor, y el empeño y la presion excesiva me ciegan el entendimiento, lo amohina y lo cansa. Se me turban y se me distraen los ojos, tengo que apartarlos y volverlos a fijar a trompicones: de la misma forma que para apreciar el brillo del escarlata nos ordenan que pasemos la vista por encima y en varias veces, apartandola de golpe y volviendo a mirar luego. Si tal libro me resulta enojoso, tomo otro y no me dedico a aquel mas que en las horas en que empieza a adueñarse de mi el hastio de no hacer nada. No me intereso en los recientes, porque los de los Antiguos me parecen mas completos y mas recios; ni en los griegos, porque mi criterio no sabe ejercitarse de verdad cuando entiendo de forma pueril y como un aprendiz".

Paul Ricœur es uno de los filósofos franceses más importantes del siglo XX. Su trabajo aborda temas como la voluntad, la acción, la identidad, la cuestión del tiempo, la historia, la interpretación,

"Fue en los márgenes, en el Asia Menor, en aquella tierra luego sometida a los dictados de Ciro, donde nació el rapsoda Jenófanes quien, por vez primera, pronunció el enigma que dice, en referencia a la divinidad, que "todo entero ve, todo entero piensa". El designio marco de manera indeleble la historia de la filosofia occidental que se quiso un andamiaje donde el regimen de la visibilidad fuese equivalente a las series de los pensamientos. El Ojo de la metafisica hizo entonces su aparicion, aun innominada, para que otros la desarrollasen en el futuro: Platon, Aristoteles, Agustin de Hipona o Rene Descartes. La apuesta de este libro asume la audaz tarea de volver inteligible la propia matriz de luminosidad de la metafisica buscando que, en un acto inusitado, el Ojo pueda verse a si mismo en las condiciones de su optocracia. Este proyecto arqueologico admirablemente desentraña los secretos del binocularcentrismo occidental pues el Ojo, en verdad, puede serlo del cuerpo o del alma. Se articulan asi los dos engranajes fundamentales de la maquina optica cuyo artificio mas propio es nada menos que el humano mismo comprendido como imagen. Si el hombre no es mas que el fantasma de una maquinaria que no cesa de complejizarse con el correr de los siglos, ¿como seria posible superar las aporias de este dispositivo caracterizado por la diplopia? German Prosperi, uno de los filosofos mas originales de nuestro presente, asume la tarea de idear de un modo completamente nuevo la cuestion insoslayable de la imagen y, por ende, la naturaleza misma de lo humano en cuanto tal. Con este horizonte, el lector es invitado a preguntarse por los meandros inesperados que unen la mistica sufi con la poesia de William Blake o bien por los encantos del arpa eolica que se entrecruzan con las maravillas de la Flatland de Abbott. Un proyecto de semejante envergadura supone una sub-ontologia del quiasmo o, dicho de otro modo, un pensamiento especulativo de lo imaginal libre, al fin, de las trampas del Ojo soberano" (Fabian Ludueña Romandini).

Por primera vez se traduce al español el libro Sultan to sultan: Adventures among the masai and other tribes of east Africa, publicado por primera vez en 1892, en el que May French Sheldom nos relata su famosa expedicion a Africa en el 1891 en la corte del Sultan de Zanzibar, en la region del Monte Kilimanjaro (Africa Oriental).A diferencia de la mayoria de las mujeres viajeras de este periodo, Sheldon recorrio mas de mil millas, saludando a jefes africanos o sultanes, como la gran "Reina Blanca". Vestia extravagantes vestidos largos de corte blanco con grandes joyas, junto con una peluca rubia hasta la cintura y una brillante diadema.May Sheldom, mitad turista, mitad exploradora, con sus dos pistolas al cinto, su arrogancia, su ingenuidad y temeridad, fue el contrapunto tragico-comico de la era de los grandes descubrimientos, inmortalizando su papel de turista estadounidense con complejo de explorador. Veinte años antes de que Karen Blixen pisara las faldas del Kilimanjaro, ella trepo por sus cumbres y la llevaron a hombros los masai. Cuando llego el momento, no perdono ni una, dio muestras de ser una experta negociadora, planifico, organizo y llevo a cabo su objetivo y, aunque fueron discutidos sus metodos para mantener a raya a los porteadores, consiguio con exito lo que se propuso:"Finalmente, sin derramamiento de sangre, con tan solo la perdida de un hombre que resulto devorado por un leon y con la atmosfera de compañerismo que acompaño en todo momento la expedicion, tuve el privilegio de atravesar un territorio habitado por treinta y cinco tribus africanas, regresando a la costa con todos mis porteadores y dejando tras de mi un logro que muy pocos habrian considerado posible llevar a cabo", escribio en esta obra, De Sultan a Sultan, que fue publicada a su regreso, en 1892.

Introducción, Carlos Granados, catedrático de Teología (Universidad Eclesiástica San Dámaso de Madrid) / Presentación, Alfonso López Quintás, catedrático emérito de Filosofía (Universidad Complutense de Madrid) / Comentarios a cargo de Rafael Rubio de Urquia, catedratico de Teoria Economica (Universidad Francisco de Vitoria); Salvador Antuñano Alea (director del Master y Doctorado de Humanidades, Universidad Francisco de Vitoria); Aquilino Polaino Lorente, catedratico de Psicopatologia (Universidad Francisco de Vitoria); Jose Andres Gallego, catedratico emerito de Historia Contemporanea (Universidad CEU San Pablo); Rogelio Rovira Madrid, profesor titular de Filosofia (Universidad Complutense de Madrid); Santiago Garcia Echevarria, catedratico de Politica Economica de la Empresa (Universidad de Alcala); Urbano Ferrer Santos, catedratico de Filosofia Moral (Universidad de Murcia); Sonia Gonzalez Iglesias, directora Centros e Institutos de Investigacion (Universidad Francisco de Vitoria); Alvaro Abellan-Garcia Barrio, profesor de Filosofia (Universidad Francisco de Vitoria); Angeles Almacellas Bernado profesora de la Escuela de Pensamiento y Creatividad (Fundacion Alfonso Lopez Quintas); Teresa Cid Vazquez, profesora de Historia del Pensamiento y de los Movimientos Sociales (Universidad San Pablo CEU); Luis Aranguren Gonzalo, Director de Ediciones de PCC; Ninfa Watt, profesora de Etica (Facultad de Periodismo Universidad Pontificia de Salamanca); Angel Sanchez Palencia, director del Area de Humanidades (Universidad Francisco de Vitoria) / Contestacion a los Comentarios Alfonso Lopez Quintas

El proyecto de publicar la obra completa de Platón según la ordenación cronológica que en líneas generales se ha consensuado para sus diálogos se inicia en este volumen con sus obras de juventud: Apologia de Socrates, Criton, Eutifron, Hipias Menor, Hipias Mayor, Ion, Lisis, Carmides, Laques y Protagoras. Escritos hacia el final de la vida de Socrates, cuando Platon decidio optar por el ejercicio de la filosofia por encima de la politica, estos textos son los que mas se acercan tematica y estilisticamente al pensamiento de su maestro, otro de los grandes nombres de la filosofia griega y, por ende, occidental.Publicado originalmente en la BCG con el numero 37, este volumen ofrece traducciones castellanas de los siguientes dialogos platonicos: Apologia de Socrates, Criton, Eutifron, Hipias Menor e Hipias Mayor (realizadas por Julio Calonge Ruiz), Ion, Lisis y Carmides (a cargo de Emilio Lledo Iñigo), Laques y Protagoras (firmadas por Carlos Garcia Gual).La introduccion original ha sido revisada y corregida por su autor, Emilio Lledo Iñigo (Real Academia Española).

"Si lo que se busca es una guía definitiva que explique cómo los humanos se convirtieron en una especie ultracooperativa y, eventualmente, moral, Una historia natural de la moralidad humana es el libro indicado. Despues de Una historia natural del pensamiento humano, el antropologo evolutivo Michael Tomasello nos brinda otra contribucion seminal." New Scientist. Una historia natural de la moralidad humana ofrece la explicacion mas detallada de la evolucion de la psicologia moral humana. Segun Tomasello, hubo dos etapas clave en esta evolucion. La primera se dio en la medida en que los retos ecologicos obligaron a los humanos primigenios a recolectar en grupo o morir. Para coordinar estas actividades colaborativas, los humanos desarrollaron habilidades cognitivas de intencionalidad conjunta que aseguraban que los socios supieran los estandares normativos de cada rol y los comprometian a repartirse lo recolectado segun un sentido compartido de confianza, respeto y responsabilidad. La segunda etapa se dio en la medida en que la poblacion humana crecio y la division del trabajo se hizo mas compleja. Surgieron distintos grupos culturales que exigian de sus miembros lealtad, acuerdo e identidad cultural. Al ser miembros de un nuevo "nosotros" cultural, los humanos modernos desarrollaron habilidades cognitivas de intencionalidad colectiva, que dieron lugar a normas del bien y del mal, creadas y objetivadas culturalmente, que todos en el grupo pudieran ver como legitimas para aquellos que fueran uno de "nosotros". Asi, Tomasello reconstruye, basado en extensos datos experimentales que comparan a los grandes simios con los niños, la manera en que los humanos primigenios se convirtieron gradualmente en una especie ultracooperativa y, eventualmente, moral.

"Haciendo una revisión de su trabajo anterior, Tomasello argumenta que los simios están cognitivamente mucho más cerca de los humanos de lo que se creía hace solo una década. La gran virtud de Una historia natural del pensamiento humano es su analisis conceptual de los pasos acumulativos que se requirieron en terminos de cognicion para transformarnos de simios en humanos." Stephen Levinson, Science. En Una historia natural del pensamiento humano Michael Tomasello argumenta que la interaccion social cooperativa es la clave de la singularidad cognitiva de los humanos. Una vez que nuestros ancestros aprendieron a pensar juntos para lograr unas metas comunes, la raza humana se forjo un camino evolutivo propio. Nuestros ancestros humanos, como los grandes simios actuales, eran seres sociales que podian resolver problemas por medio del pensamiento, pero eran competitivos y apuntaban solo a sus metas individuales. A medida que los cambios ecologicos los obligaron a ser mas cooperativos, los humanos primigenios tuvieron que coordinar sus acciones y comunicar sus pensamientos, lo que engendro nuevas formas de interaccion colaborativa. La hipotesis de la intencionalidad compartida que Tomasello propone en este libro explica como estas formas de vida socialmente mas complejas condujeron a formas de pensamiento conceptualmente mas complejas. Para sobrevivir, los humanos tuvieron que aprender a ver el mundo desde multiples perspectivas sociales, a hacer inferencias socialmente recursivas y a monitorizar su propio pensamiento segun los estandares normativos del grupo. Incluso el lenguaje y la cultura surgieron de la necesidad preexistente de trabajar en conjunto. Una historia natural del pensamiento humano es el analisis cientifico mas detallado que se ha publicado a la fecha de la conexion entre la sociabilidad humana y la cognicion.

"Ustedes no tienen nada que transmitir".Estas palabras, pronunciadas por un inspector del Ministerio de Educación francés el día en que el autor de este libro empezaba su actividad como profesor de Filosofia, fueron el primer desencadenante para el presente ensayo.El segundo fue el asesinato de un adolescente a manos de otro, "por el simple hecho de que habia pasado una linea imaginaria que separaba dos barrios", a escasos pasos del instituto donde el autor habia comenzado a dar clase.Estos dos sucesos llevaron a François-Xavier Bellamy, joven profesor de Filosofia, a escribir Los desheredados, una aguda reflexion sobre un fenomeno hasta ahora inedito en la sociedad occidental: el rechazo a transmitir a las futuras generaciones la propia tradicion cultural."Es como si una generacion que se ha prohibido transmitir no fuese capaz de comprender que, rechazando tener herederos, privando a sus niños de la cultura que habia recibido, corre el riesgo de desheredarlos de ellos mismos, de desheredarlos de su propia humanidad".Bellamy expone de forma precisa y brillante, a traves de las figuras de Descartes, Rousseau y Bourdieu, los principales hitos de este proceso de ruptura de la transmision de la cultura que ha tenido lugar en los ultimos siglos en Europa.Asimismo, alienta y da razones para reemprender el camino: "En cualquier contexto, incluso en los centros menos favorecidos, he podido verificar este fenomeno: exigir a los alumnos que hagan el esfuerzo de recibir lo que se les ofrece es el comienzo de una aventura extraordinaria".

Después de que el neoliberalismo haya erosionado la política, alienado nuestras subjetividades y transformado la realidad, los valores y los conceptos que nos brindó la modernidad se muestran hoy yermos. Las categorias que nos eran familiares no sirven para comprender la actualidad y nuestro papel en ella. ¿Quien estaria dispuesto hoy a morir por el mercado como el soldado hacia por su patria antaño?, ¿quien rendiria tributo al pie del cenotafio del consumidor desconocido?Frente a lo que el discurso dominante señala, que nuestro presente desarrolla una nueva modernidad llamada posmodernidad, en Globalizaciones. La nueva Edad Media y el retorno de la diferencia se muestra como nuestro mundo se enraiza, mas que en la caida del Antiguo Regimen y la Ilustracion, en el Medievo y el feudalismo. Joseba Gabilondo, en este brillante ensayo, explica como la vision utopica de la ideologia moderna, cuyo eje central del Estado-nacion giraba en torno al ciudadano, ha sido reemplazada por una nueva en la que el consumismo, el populismo de corte fascista y el fin del Estado de bienestar han venido para quedarse generando contradicciones insostenibles para el neoliberalismo. Estas abren puertas a una heterogeneidad de globalizaciones sociales y politicas que podrian implicar el final del capitalismo y una ecologia post-apocaliptica.

«Esto no es un libro; quien lo toca, toca a un hombre». Esta cita de Walt Whitman invita a viajar por la actualidad cubana, a través de un itinerario donde la tragedia y el absurdo permiten escuchar

Un poderoso manifiesto contra la guerra de identidades, por uno de los más lúcidos pensadores contemporáneos.«Breve pero poderoso. Appiah desmantela elegantemente la farsa, el dogma y la propaganda q

"Su discurso está plagado de frases cortantes, puyas, agitación" (Víctor Amela, La Vanguardia)"Cuando el pensamiento crítico zozobra, conviene recobrar fuerzas con un ensayo como el de Miquel Porta Perales" (Sergi Doria, ABC)El mejor homenaje a George Orwell un referente del pensamiento antitotalitario del siglo XX es revisar su Rebelion en la granja. Miquel Porta Perales se atreve. Hoy, en el marco mental del populismo rampante y la izquierda indignada dominantes, ¿por que no pasar de la rebelion a la sumision?Sumision en la granja (ED Libros el sello editorial de Economia Digital, 2019) habla de aceptar la realidad, de aprender las lecciones de la historia, de apostar por el sentido del limite y del buen juicio liberal, que hoy es lo mas parecido a la rebelion antitotalitaria orwelliana. La sumision bien entendida (¿Orwell frente a Orwell?) nos hara libres. Paradojico, si.Pero, como dijera nuestro autor, "la libertad significa el derecho a decirle a la gente lo que no quiere oir". Por ello, algunos personajes de Rebelion en la granja (Napoleon, Snowball, Squealer, Boxer, Clover, Mollie o Benjamin) vuelven a desfilar ante los lectores, con la presencia fugaz del mismisimo Orwell.Algunos de ellos se alzan de nuevo contra la dominacion. Igual que sus homologos originales. Aunque con otras armas y objetivos. Cualquier parecido con la realidad es pura coincidencia. O no.

Este libro pone a disposición de los lectores de Latinoamérica, en un solo volumen, unos textos que forman una unidad coherente en el desarrollo teórico de Marcuse, en términos de su relación con la fenomenologia y con Martin Heidegger, su referente filosofico mas importante en sus años de juventud.Se trata de textos hasta ahora publicados de manera fragmentada en editoriales de España. En este volumen aparecen ademas tres documentos ineditos en castellano: una importante carta de Marcuse de mayo de 1929, en la que realiza una significativa caracterizacion de la figura de Heidegger y donde se posiciona ademas respecto al trabajo teorico de Husserl, y dos recensiones, de 1929 y 1930, en las que se afrontan cuestiones claramente vinculadas con la problematica filosofica de Marcuse en esos años. Esto hace de la presente obra la primera edicion completa de los primeros articulos filosoficos de Herbert Marcuse, unos textos de una riqueza y una originalidad filosoficas incomparables.La publicacion de este volumen sin duda contribuira al desarrollo de nuevas investigaciones sobre el pensamiento de Marcuse y a la generacion de un interes mayor en la obra de un pensador cuyas aportaciones filosoficas estan todavia por valorar completamente en el ambito academico hispanohablante a un lado y otro del Atlantico.

Un lúcido ensayo que nos invita a dejar de lado las exigencias del reloj para dar paso a la autonomía del tiempo propio y contemplativo. Solo así podremos ser capaces de recuperar nuestra genuina naturaleza como seres simbolicos y pensantes.Vivimos marcados por el reloj. Nuestro dia a dia se desarrolla en un ajetreo constante de tareas por hacer y plazos de entregas, desplazamientos marcados por horarios draconianos, horas de sueño irrealizadas Sin embargo, aunque pueda parecer contradictorio, "ser veloz" se asocia a la modernidad y al progreso y, en cambio, la lentitud se tiene por una caracteristica que denota atraso y una profunda inadecuacion al momento presente. Esto supone una exigencia y un desgaste enorme para las personas que, ademas de generar crispacion en su estado de animo, conducena la distraccion, el anonimato y la renuncia de la reflexion.Ante este fenomeno moderno de la percepcion del tiempo, Lluis Duch nos propone en su ultimo libro una meditacion sobre el concepto de la velocidad y nos brinda una aproximacion al sosiego.

Don Juan y la filosofía explora los distintos pasajes de la filosofía moderna en la que aparece la figura de Don Juan, y nos muestra que este personaje no se reduce a un simple burlador de mujeres, sino que entraña una historia fascinante. Hijo de la literatura del barroco, la historia de Don Juan nace y se desarrolla con la Modernidad, pues Don Juan atraviesa practicamente toda la historia del occidente moderno. No hay epoca que no haya concebido a su propio Don Juan, y en cada nueva version hay detras una serie de ideas y sentimientos propios de cada epoca.Don Juan y la filosofia muestra que de Sren Kierkegaard a Eugenio Trias, Don Juan persiste como una de las figuras mas potentes de la pasion. Pero tambien es capaz de escenificar otros problemas, como el de la soledad en Maria Zambrano, o puede incluso aparecer como un emisario de la razon vital, tal y como lo presentara Ortega y Gasset en El tema de nuestro tiempo (1923).

El cuerpo en cuanto organismo vivo es un asunto complejo que permite pensar no solo la experiencia concreta sino también los procesos internos que entran a jugar en la percepción y en la asimilación de la realidad. Para profundizar acerca de la fragilidad del cuerpo vivo y del caracter irreductible con que se manifiestan sus cambios, en este libro Luis Antonio Cifuentes Quiñonez estudia a dos filosofos que, al comprometerse a pensar el ser a partir de lo dado, consideran que es fundamental estudiar a fondo el tema de la fisiologia porque es inseparable de la experiencia: Nietzsche y Bergson. Al acercar filosoficamente, en torno al tema del cuerpo, dos filosofias en apariencia disimiles, se evidencian las formas en las que Nietzsche y Bergson van redefiniendo el ejercicio filosofico: el primero dirige su examen hacia los impulsos fundamentales, proponiendo la pasion del conocimiento como aquello que debe mover el trabajo de los filosofos del futuro; el segundo plantea volver sobre la duracion interior con el fin de buscar, a partir de la experiencia inmediata y no mediada por los conceptos, la fuente misma de la experiencia humana. Al reapropiar de la dificultad del pensamiento de estos dos filosofos, se rescata el caracter transfigurados de la filosofia problematizando la labor del pensamiento que pretende dar cuenta del todo de la realidad.

Melómano tanto o más que hombre de letras, George Steiner ha escrito a lo largo de medio siglo una gran variedad de textos sobre compositores, géneros musicales y algunas piezas en particular, siempre con una sensibilidad que le permite ir mas alla del fenomeno sonoro. Nunca antes reunidos en un volumen, estos articulos, reseñas, notas de programa y conferencias e incluso un original ensayo a tres voces que puede escenificarse ante un publico son un testimonio de su devocion por el arte al que accedemos por el oido pero que involucra al cuerpo entero, las emociones, la mente. La experiencia de escuchar grabaciones y no a los artistas en vivo, las dolorosas cartas de Beethoven, la ambigua vida de Shostakovich, el estrellato de Liszt, la excentricidad y la finura de Gould, la puesta en escena de algunas operas insolitas, la ambicion de Schonberg y los mitos griegos asociados a la composicion son algunos de los temas que le permiten al autor urdir sus armoniosas disquisiciones sobre musica y politica, literatura, psicologia, historia Decia Steiner ya en 1974: "En mi vida privada, en mi vida personal, cada vez tengo mayor necesidad de musica"; que mejor modo de haber enfrentado esa necesidad que escribiendo las piezas que aqui ofrecemos al lector.

El poder de la controversia es un compendio de opiniones sobre muy diversos temas.Una voz nítida que se eleva sobre sí misma y clama contra la tergiversación de la palabra, con ánimo de confundir o expandir ideas que rompen el entendimiento.Ante una opinion, sobre la que puede existir un claro desacuerdo, siempre existiran dos caminos que emprender: el silencio, que se puede traducir como una aceptacion asustadiza , y la confrontacion, que se podria interpretar, cuanto menos, como defensa de unos principios, ni mejores, ni peores, simplemente distintos.Igualmente, ante discrepancias sobre la necesidad de estas pugnas dialecticas, el autor defiende su importancia, pues la controversia es, probablemente, el mejor sistema para encontrar el camino de la verdad.En opinion de su prologuista, el Dr. Vazquez Marquez , la obra muestra una profunda y exhaustiva labor de analisis, donde el autor ofrece su criterio moral, siendo consciente de su exposicion a la cornada equivoca. Vivencias y opiniones asoman a sus paginas para disecar personajes señeros, politica, filosofia, historia, ciencia; en definitiva, una vida expuesta con humildad, honestidad, orgullo y valor.Es, en su conjunto, pura apologia del libre pensamiento .

¿Qué se necesita para salvar a la raza humana? ¿Cómo perfila un emprendedor sus metas y visiones para lograr un futuro prometedor? El libro ELON MUSK (2015) nos permite entrar en la vida de este brillante (y dificil) empresario, uno de los hombres mas ricos y poderosos del mundo cuya mision es ayudar a la humanidad. ACERCA DEL LIBRO ORIGINAL:ORIGINALMENTE, la idea de este libro empezo como una simple historia acerca de Elon Musk que Ashlee Vance queria redactar para el Bloomberg Businessweek. El proyecto crecio y se transformo en la biografia completa de la deidad de Silicon Valley, un gran emprendedor sudafricano de 43 años que tras la muerte de Steve Jobs fue elegido como el reemplazo de la figura mas influyente en el ambito de la tecnologia. Tambien sobresaliente como inventor e ingeniero, Musk ha dejado su huella para siempre como uno de los mas importantes impulsores de la exploracion espacial, la innovacion en automoviles electricos y el uso de la energia solar. El libro nos adentra en los pormenores de esta historia de exito mientras que, al mismo tiempo, nos abre las puertas de la vida personal de Elon Musk.¿QUE APRENDERE?- SI SUEÑAS en grande y actuas sin temor (con tan solo una pizca de locura), te sorprenderas de como podras alcanzar todo lo que deseas.- Las metas apasionadas te encaminaran al exito. La pasion de Musk es salvar a la humanidad de la destruccion y ello ha sido el mayor impulso de su vida. - Aprenderas que el dinero no lo es todo. A Musk le disgustaba que la motivacion de la mayoria de las empresas era ganar dinero en lugar de hacer del mundo un lugar mejor.- Conoceras que los fracasos son una manera de aprender. No todo salio bien para Musk a lo largo del camino, pero su determinacion y su vehemencia fueron iguales a las de los grandes inventores y cientificos de la humanidad.