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La historia de la Filosofía es uno de los grandes espectáculos que nos ofrece la de las primeras épocas del género humano. En medio de la deplorable narración de los delirios, de las pasiones, de los crimenes de los hombres, se percibe un rayo de luz que nos recuerda la elevacion de nuestro origen, cuando consideramos que el culto de la razon ha resistido a las vicisitudes de los tiempos, a las tinieblas de la ignorancia, y a la corrupcion de las costumbres, y que mientras los extravios mas vergonzosos degradaban nuestra especie, nunca faltaron hombres ilustres que la ennobleciesen aplicando a la investigacion de la verdad, todas las fuerzas del espiritu. () La obra presente bosqueja estos primeros trabajos, y da a conocer los hombres que los emprendieron. Esta escrita con aquella sencillez conveniente al asunto, y que caracteriza los escritos didacticos del autor de Telemaco. El traductor ha aumentado considerablemente el articulo de Socrates y el de Platon.INDICE :TALESSOLONPITACOBIASPERIANDROQUILONCLEOBULOEPIMENIDESANACARSISPITAGORASHERACLITOANAXAGORASDEMOCRITOEMPEDOCLESSOCRATESPLATONANTISTENESARISTIPOARISTOTELESJENOCRATESDIOGENESCRATESPIRRONBIONEPICUROZENON

Más tarde o más temprano surgen en nuestra vida una serie de interrogantes a los que no es fácil dar respuesta. ¿Cómo reconciliarnos con las vidas que no hemos podido vivir, con los caminos que no tomamos, con la nostalgia del pasado? ¿Como aceptar nuestros fracasos, la futilidad de las tareas que consumen nuestro presente o la propia mortalidad? La mayor parte de la gente empieza a plantearse estas cuestiones cuando mas o menos ha llegado a la mitad de su vida, cuando la juventud esta todavia cerca pero puede otear ya la muerte al final del trayecto.En este brillante libro, a medio camino entre el ensayo filosofico y el libro de autoayuda, Kieran Setiya (profesor de filosofia en el MIT) afronta los retos de la vida adulta y la madurez y nos propone un paseo (de Aristoteles a Schopenhauer, de Virginia Woolf a Simone de Beauvoir) por distintas obras filosoficas y literarias que nos ayudan a entender que es la crisis de la mediana edad y como podemos hacerle frente. Un libro que, en realidad, como dice su autor, no es solo para quienes se encuentran en la mediana edad, sino para cualquiera que este lidiando con la irreversibilidad del tiempo.Un estimulante recorrido intelectual. () Setiya nos situa ante el reto de avanzar en la crisis de la mediana edad sin quedar atrapados en la nostalgia. Felix Riera (Cultura/s - La Vanguardia) Un ensayo estupendo () Kieran desmitifica algunas cosas, como por ejemplo el famoso arrepentimiento por las ocasiones perdidas. La clave es entender que no podemos tenerlo todo, dice, y que, mas que lo que no hemos hecho, añoramos la posibilidad de hacerlo. () Lo he disfrutado de lo lindo. Care Santos (El Periodico) Con la claridad y el rigor que se le pide a un texto divulgativo, Setiya nos guia por la historia del concepto de mediana edad para seguir ahondando en temas que nos acucian a menudo a todos, sin distincion de edad. Mercedes Cebrian (Babelia) Setiya demuestra que la filosofia puede si no curar los males existencialistas, si al menos servir de guia para hallar los balsamos que alivien el desconcierto de la vida. (...) "En la mitad de la vida" es una de esas lecturas tan amables y enjundiosas que deben estar siempre al alcance de la mano. Antonio J. Ubero (La Opinion de Murcia) Analiza esta crisis (la de la mediana edad), si no para superarla, al menos para entenderla. () El libro esta lleno de observaciones interesantes. Llucia Ramis (La Vanguardia) El libro de Setiya es un recordatorio de que la mejor filosofia puede ser sabia y cercana a la vez. Anil Gomes (Times Literary Supplement) Una exploracion maravillosamente rica e iluminadora sobre la agitada mediana edad. PD Smith (The Guardian) Setiya indaga sobre las razones por las que vivimos, sobre las cosas de las que tendria sentido arrepentirnos y sobre que pensar del fin de la existencia. Y lo hace con una escritura que es a la vez literaria, intima y filosoficamente rigurosa. Richard Moran (Universidad de Harvard) Una deliciosa mezcla de autoayuda e investigacion. The Economist

El gran libro fundador de la filosofía modernaTraducción de Juan Carlos García-BorrónEdición de Maria Ramon Cubells Bartolomé, profesora titular en la Universidad Rovira i Virgili y experta en filosofia modernaEl Discurso del metodo vio la luz en 1637 bajo anonimato. Habian transcurrido cuatro años desde la condena de Galileo. Descartes, tal vez guiado por la prudencia y por enfatizar su voluntad de dialogo, se inclino por proponer un discurso en lugar de un tratado. En esta obra, la mas celebre del filosofo frances y en la que aparece la famosa frase pienso, luego existo, desarrolla un metodo inspirado en sus trabajos cientificos y basado en la duda sistematica, que le permitio establecer las bases del conocimiento. El resultado es uno de los libros mas importantes de la de la historia del pensamiento occidental, que supuso un punto de inflexion en la ciencia y la filosofia moderna.La presente edicion esta a cargo de Maria Ramon Cubells, profesora titular en la Universidad Rovira i Virgili y experta en filosofia moderna. Ademas de la magnifica introduccion que nos adentra en una de las obras cruciales del pensamiento, tambien ha desarrollado un aparato de notas que complementan y enriquecen la lectura.

A pesar de todas las advertencias, la democracia se ha convertido en un sistema de acoso múltiple a la indeterminación común de la existencia. Y es ahí, en ese peligro, donde el presente libro se situa, intentando colaborar al fin de cierta ilusion politica en la que ha cristalizado nuestra metafisica separadora.Sin dejar de registrar minuciosamente cada uno de los rincones que configuran nuestro cotidiano presente, Votos de riquezase plantea la critica de la separacion que se ha encarnado en el consumo con el objeto de plantear una mera posibilidad: la de una comunidad sin presupuestos en un dia que, ciertamente, no pertenece al mañana. El proposito del libro se situa, pues, en el espacio de intenciones que albergo en el pasado siglo libros como La rebelion de las masas de Ortega y Gasset o La sociedad del espectaculo de Guy Debord. Solo que, para bien o para mal, este libro se escribe desde una epoca en la cual, dentro y fuera de nuestra cultura, resurge lentamente una nocion impolitica de la existencia. Esto reanima la posibilidad de denunciar a la vez esta alianza profunda de izquierda y derecha que mantiene la gestion global de nuestro integrismo. Parafraseando a Kant, hubo que herir la arrogancia de Occidente para dejarle sitio a la tierra, para volver a creer en la posibilidad de la existencia. La Historia es siempre la pesadilla de la que debemos despertar, el conjunto de condiciones, practicamente reactivas, que deben ser violentadas para que surja la comunidad de algo nuevo. En tal sentido, quiza el llamado Estado de derecho sea la forma de opresion propia de esta epoca, el muro que siempre debemos desplazar para ejercer nuestra libertad.

Desde hace algún tiempo varios grupos políticos, sociales y económicos pretenden cambiar la prohibición de los vientres de alquiler establecida por ley en España. Es decir, quieren regular que el útero de una mujer pueda alquilarse a terceros porque creen que por encima de los derechos humanos de las mujeres esta su deseo de ser padres. "Pocos deseos humanos pueden llegar a ser tan fervientes y personales como el de convertirse en madres y padres. Y es precisamente la conjugacion de esas dos cuestiones las que me llevan a escribir este libro.¿Debe el Derecho ser el elemento definitivo que acote hasta donde han de llegar las leyes y los estados para satisfacer el deseo de las personas de tener hijos e hijas? ¿En que terminos ha de llevarse a cabo?, recalca Nuria Gonzalez.Vientres de alquiler llama a las cosas por su nombre para evitar que la sociedad acabe comprando gracias a publirreportajes pagados o testimonios edulcorados lo que hay de verdad en un negocio patriarcal que se vale de conceptos manipulados para que sean aceptables en la moral publica y esconder la realidad que hay detras de las palabras que estamos utilizando. "Hablar de gestacion subrogada, de padres comitentes, o de producto, no es lo mismo que hablar de vientres de alquiler, padres contratantes o niños y niñas mercantilizados.Cuidadosamente se escogen los vocablos mas dulces y aceptables para que el conjunto de la sociedad vea admisible una realidad que, si describieramos con total objetividad y sin las metaforas que nos ofrece la riqueza del lenguaje, seria simplemente insoportable para cualquier persona minimamente empatica con el resto de seres humanos que formamos la comunidad universal", añade la autora. El libro cuenta con las aportaciones imprescindibles de voces expertas como la filosofa Alicia Miyares, la periodista y presentadora de El IntermedioSandra Sabates y el profesor de Humanidades de la Universidad Pompeu Fabra, Manel Olle.

A pesar de la constante presencia de los cínicos en distintos momentos de la historia del pensamiento y del cinismo en filósofos de diferentes épocas y tendencias filosóficas, y aunque incluso en nuestro tiempo algunos filosofos, como Foucault y Onfray, han visto en el cinismo una veta para la comprension y reflexion de problemas contemporaneos, no hay acerca de este movimiento filosofico estudios como los que encontramos sobre otras practicas o escuelas filosoficas de la antiguedad. Con este libro se busca presentar un panorama de estos filosofos marginales que dirigieron una critica radical a los valores e instituciones de su sociedad y que se han convertido en parte de nuestra vida cotidiana, a traves de imagenes como la del filosofo vagabundo o la mujer filosofa que increpa, se burla y critica, solo para inducirnos la mayoria de las veces sin sutilezas al camino de la esforzada practica de la virtud; solo para enseñarnos a cuestionar nuestra vida comoda y convencional, que constantemente nos aleja de la felicidad y de la libertad.

En Más allá del principio del placer (1919) Freud introduce el impulso hacia la muerte o la destrucción como una tendencia inherente de la naturaleza humana y una fuerza insuperable. Sin embargo, para Freud, la naturaleza humana es siempre bipolar, es el espacio en el que la tension entre fuerzas opuestas se lleva a cabo, y donde ninguna de las fuerzas contrarias nunca puede estar completamente presente. La pulsion de muerte esta en silencio y solo se expresa en relacion a la unidad de la vida. Por lo tanto, la existencia humana es una batalla entre rebeldes instintos de vida y los impulsos de destruccion. Freud y Kant comparten una sospecha comun. Para Kant, la naturaleza humana no es pacifista; la paz es una conquista de la voluntad consciente. Sin embargo, la conciencia y su ambito de aplicacion son inherentes a la naturaleza humana. La naturaleza humana es tambien divalente de Kant. En paz perpetua, Kant postula que la naturaleza malevola de los seres humanos los convierte en seres asociales que actuan inmoralmente y buscan el mal. Al mismo tiempo, los seres humanos estan dispuestos (por Dios) de la razon, lo que les lleva a buscar la paz perpetua.

Contiene tabla de contenido activa (HTML)El tratado de estrategia más influyente del mundoThe Art of War es un antiguo tratado militar chino que data del siglo V aC y se atribuye al antiguo estratega militar chino Sun Tzu. El texto esta compuesto por 13 capitulos, cada uno de los cuales esta dedicado a un aspecto de la guerra y comunmente se piensa que es un trabajo definitivo sobre estrategia y tactica militar. Fue colocado a la cabeza de los Siete Clasicos Militares de China tras la creacion de la coleccion en 1080 por el Emperador Shenzong de Song, y ha sido durante mucho tiempo el texto de estrategia mas influyente en el Este de Asia. Ha tenido una influencia en el pensamiento militar oriental y occidental, las tacticas comerciales, la estrategia legal y mas alla.

La integridad moral divide a los filósofos en moralistas duros y moralistas blandos: los apocalípticos de la virtud y los integrados en la realidad. Sin embargo, unos y otros convienen en tomar a la integridad como una virtud cardinal y en hacer que todo el asunto de la moral gire en torno a ella. En este libro, escrito un tanto a contracorriente de las grandes tendencias de la filosofia moral contemporanea, se sostendra justamente lo contrario: que la integridad no merece tantos desvelos y que se equivoca quien la toma demasiado en serio.Entre los integrados, este error adopta la forma de un lamento o una queja: la moral que tenemos no nos sirve y hay que inventar otra mas a nuestro alcance, una con cuyos mandatos podamos cumplir efectivamente, aunque solo sea algunas veces. Los apocalipticos gritan con todo su orgullo una proclama: la moral no esta hecha a nuestra medida, porque de estarlo no seria ya moral; somos nosotros quienes nos hemos de adaptar a ella lo logremos o no mas bien que ella a nosotros. Pero ni el gesto languido de los integrados ni el ademan viril de los apocalipticos merecen la atencion que se les concede. La moral no es cuestion de adaptacion: ni de ella a nosotros ni de nosotros a ella. Al reves: lo valioso surge cuando de pronto se descubre algo que no se adapta a aquello con que se contaba, que desmiente las expectativas que se tenian o que hace revivir expectativas desechadas.

En la medida en que esta obra suya se ha convertido en un punto de referencia ineludible del filosofar actual, podemos considerar a Derek Parfit como un auténtico clásico viviente. En efecto, su planteamiento del problema de la identidad personal a traves del tiempo, en una linea que inauguro Hume en la epoca moderna, pero que puede vincularse sin excesivos problemas, si queremos adoptar una perspectiva transcultural, con lo mas incisivo del pensamiento budista, ha venido constituyendo desde hace ya mas de veinte años el centro del apasionado debate intelectual que viene desplegandose en torno a esta cuestion tan importante. Cuestion que enlaza directamente con las problematicas de la racionalidad practica y de la etica, y cuyo tratamiento filosofico no dejaria de tener significativas repercusiones psicologicas en todos nosotros, por ejemplo, en nuestra actitud ante el envejecimiento y la muerte. En esta edicion española de Razones y personas se viene a incluir, a guisa de "epilogo", una definitiva actualizacion del reduccionismo parfitiano de la identidad personal, redactada mas de diez años despues. En suma, nos hallariamos ante una de las obras culminantes del pensamiento de finales del siglo xx: su brillantez y espectacular vigor intelectual no han podido dejar de ser reconocidos ni siquiera por los adversarios mas decididos de las sorprendentes tesis que en ella se defienden.

Los planteamientos y hallazgos filosóficos de Leonardo Polo, desde la metafísica a la teoría del conocimiento pasando por la historia de la Filosofía (muy especialmente, sus presupuestos de antropologia trascendental, sobre la concepcion de la persona humana y de sus manifestaciones culturales), son elementos claves para comprender mejor el sentido y el alcance de la existencia humana. En este numero 13 de Ideas encontrara el lector las ponencias de las III, IV y V "Conversaciones sobre el pensamiento filosofico de Leonardo Polo que trataron sucesivamente de Filosofia y Economia, Filosofia y Familia, Filosofia y Educacion.

La avaricia puede ser convertida en el más noble de los sentimientos revolucionarios o en el peor de los pecados. Es un pecado relativo, que fluctúa entre el vicio y la virtud (una manera bastante singular de ser pecado). La avaricia implica tanto el adquirir (recibir) como el no desprenderse (no dar), y nada es excesivo, ni desordenado, ni desmedido si no es en relacion con una gradacion que marca el punto de exceso, un orden o una medida. De ahi sus limites difusos.Oriol PonsatiMurla nos acerca a la nocion desde una optica reveladora y sugestiva sin dejar de lado referentes de la filosofia antigua y de las fuentes cristianas. A traves de un recorrido historico sobre el concepto a partir de autores paradigmaticos (Bracciolini, Evagrio Pontico, Gregorio Magno, Tomas de Aquino, Aristoteles, Prudencio, Juan Casiano, Esopo o Democrito), formula la siguiente cuestion: ¿que papel juega, o puede jugar, la avaricia, en nuestro Occidente globalizado, interconectado y liquido?La serie Pecados capitales pretende ofrecer una vision fresca y rigurosa de cada pecado de la mano de nuevas voces del ensayo.

La eficiencia, la búsqueda de la productividad y la necesidad de competir parece que nos conduzcan a la proscripción de la pereza. En realidad, sin pereza y sin las demás pasiones desordenadas, no es posible vivir una vida plenamente humana. Quizas la tarea del hombre no consiste en ascender, sino en aprender a convivir con esas pasiones que lo hacen ser lo que es.La pereza es una caracteristica esencial de la naturaleza humana, y el deseo de superarla, tambien. La pereza revela nuestras autenticas motivaciones, es un instrumento de discernimiento y puede ser la puerta secreta al descanso y a la vida contemplativa. La pereza, las ganas de no hacer, nos abren al espacio interior. Su verdadera funcion es vacunarnos contra una imagen idealizada de nosotros mismos, de la que derivan un buen numero de obligaciones ficticias que no aportan una mejora sustancial a nuestra vida.La serie Pecados capitales pretende ofrecer una vision fresca y rigurosa de cada pecado de la mano de jovenes ensayistas.

La envidia es relacional y relativa, necesita de los otros para existir. Si estamos manchados por la envidia, lo que tenemos o lo que somos se mide a partir del valor del otro y, cuanto más cerca estamos de lo que envidiamos, mas fuerte es la pulsion. Todo, en este pecado, empieza en los ojos.Si la envidia provoca una apatia que lleva hacia la nada, los celos nos llevan hacia la ansiedad mas obsesiva. Si la envidia nace del deseo de tener lo que no poseemos, los celos nacen del miedo a perder lo que ya se tiene.Marina Porras se aproxima a la envidia a traves de grandes voces de la literatura (Dante, Cervantes, La Rochefoucauld, Austen, Balzac, Proust, Valery, Faulkner, Pla, Rodoreda, Ferrater), sin olvidar los cuentos tradicionales ni las aportaciones de la filosofia (Kant, Kierkegaard, Nietzsche).La serie Pecados capitales pretende ofrecer una vision fresca y rigurosa de cada pecado de la mano de jovenes ensayistas.

Esta monografía pretende aportar una interpretación del discurso Quod nihil scitur en el contexto de la ciencia humanística. Introduce al lector en el marco cultural en que se publicó, a partir del estudio de los discursos cientificos del humanismo. Por una parte, aporta la investigacion sobre los argumentos elegidos de una tradicion antigua y medieval del pensamiento sobre la naturaleza. Por otra, compara las diferentes interpretaciones que surgieron de la publicacion del discurso, deduciendo la utilidad de su aportacion al avance del metodo empirico. Francisco Sanchez se sirvio de la critica anti-aristotelica de su tiempo. Supo anticiparse al metodo de conocimiento de Francis Bacon y al debate generado por Rene Descartes, en el que participo Pierre Gassendi. La perspectiva que resulta de este analisis facilita la comprension de la crisis cultural de la que nacio la civilizacion contemporanea y el pensamiento kantiano. Hombre y naturaleza establecerian a partir de entonces una nueva relacion, para satisfacer las necesidades del progreso. El punto de partida de la exposicion es el desarrollo de la enciclopedia antigua, y de la educacion en las disciplinas (Juan Luis Vives, Michel de Montaigne). El comentario de Christian Thomasius contribuyo a la superacion de la controversia en la que la obra habia surgido. Pero en el cambio cultural que conocemos con el nombre de Ilustracion, la difusion del conocimiento requeria un uso diferente del lenguaje.

El nuestro es un mundo en el que la necesidad de información correcta es constante y exigente: los animales humanos buscamos con ahínco pensamientos verdaderos, creencias verdaderas que nos permitan aumentar nuestras posibilidades de supervivencia. Pero entre los pobladores de ese mundo habita el grupo de los escepticos, personajes que predican que una fuente importante de angustia es la preocupacion por tener creencias verdaderas y que creen necesario curarnos de esa neurosis que han denominado epistemologia, una enfermedad que ha contaminado a los dogmaticos de forma incurable. Sin embargo, aunque equivocan la diana, y haya que convencerles de que no son los epistemologos los origenes de los males de la humanidad, no nos engañemos: los escepticos no son nuestros enemigos, ni siquiera son adversarios. Son parte de nuestro equipo y si nos increpan es para recordarnos que los objetivos de la vida no son teoricos sino practicos.Y luego estan los materialistas. El mensaje del materialista es sencillo e inquietante: si nada nos cabe esperar de fuera, si lo que hay es todo lo que hay, el futuro es solo responsabilidad nuestra. Y solo el conocimiento nos hace responsables. Lo irresponsable es no conocer, no saber que es lo posible y lo imposible, llenar el mundo de misterios para conjurar nuestro miedo. Y si hay algun misterio es por que Sisifo aun sonrie y se sabe libre en el minimo instante que vuelve al viento su rostro. Para ambos, para escepticos y materialistas, esta escrita esta introduccion a la epistemologia. Parte de una idea simple: en epistemologia hay dos preguntas que estan en el corazon del proyecto. El primer problema es el de como es posible el conocimiento. El segundo problema es como es posible el conocimiento en un mundo cerrado por la causalidad fisica.

La presente edición de los Escritos Filosóficosde Leibniz pone de nuevo a disposición de los lectores en lengua española la cuidada edición que Ezequiel de Olaso realizara con la ayuda de Roberto Torretti y Tomas E. Zwanck y que durante años ha sido la obra de referencia obligada tanto para estudiantes como para estudiosos de Leibniz en lengua española. Para esta nueva edicion se han mantenido los textos introductorios y las notas aclaratorias de Ezequiel de Olaso y Roberto Torretti y se han ampliado los indices de nombres y de terminos, tarea que ha sido realizada por la Sociedad Española Leibniz.Organizada en torno a los principales nucleos tematicos de la filosofia leibniziana, la edicion incluye algunos de los textos capitales de Leibniz como el Discurso de metafisica, la Monadologia o los Principios de la naturaleza y de la gracia fundados en la razon y su intencion es servir de incentivo para los lectores que se acercan por primera vez a un autor cuya importancia puede medirse por las decisivas aportaciones que realizo en los ambitos de la jurisprudencia, la logica, la diplomacia, la politica, la historia, la literatura, la linguistica, la religion, la teologia, la etica, la astronomia, la geologia, la fisica, la matematica, la medicina, la tecnica y la ciencia en general.

En un libro conciso y claro Peter F. Strawson expone una forma peculiar de naturalismo que permite abordar cuestiones tradicionales filosóficas de la epistemología, la ontología, la filosofía del lenguaje o la moralidad. La diversidad de temas que recorre, la presentacion brillante de debates controvertidos y la sugerencia de posibles vias reconciliadoras brindan al lector la oportunidad de participar en una reflexion filosofica que resulta provocadora, tanto dentro como fuera del contexto de la filosofia analitica ademas de resultar una excelente via de acceso a uno de los filosofos mas destacados de la actualidad.

El Discurso del método cuyo título completo es Discurso del método para conducir bien la propia razón y buscar la verdad en las ciencias es la principal obra escrita por René Descartes y una obra fundamental de la filosofia occidental.Publicada anonimamente en Leiden Descartes la titulo "Discurso" y no "Tratado" para evitarse problemas por las ideas vertidas en esta obra.

En esta obra se explora el profundo deseo humano de entender las cosas. Un deseo que resulta evidente tanto en las ciencias naturales como en la religión. Observar el mundo es quedarse expuesto al asombro y, por tanto, a las preguntas dificiles de responder. Pero se trata del unico camino que esta a la altura de la razon del hombre.Cautivado por el sentido hace este itinerario. Contempla la realidad, percibe la belleza y el orden que hay en ella y reflexiona sobre el sentido que sostiene toda la existencia. En sus paginas recoge las corrientes de pensamiento dominante que tratan de explicar el origen de cuanto nos rodea y tambien la necesidad de darnos un para que que atraviesa toda la historia de la humanidad.El presente volumen recoge el material preparado por su autor para diferentes conferencias impartidas en Londres, Escocia y Hong Kong sobre la relacion entre ciencia y fe, relacion que para McGrath es la apertura a entender el mundo con inteligencia, es decir, leyendo en lo profundo las lineas que lo sostienen.