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Sade, a finales del siglo xviii, cuando las sombras del terror están dando paso a la luz de la razón, juzga de hipócritas a los cristianos que califican a la lujuria de delito. Se podrá estar o no de acuerdo con la afirmacion del famoso Marques, pero esa fuerza desbordante de la naturaleza que es la lujuria es algo mas que un vicio, pues ya sabemos que de vicios privados, y publicos, han surgido tambien grandes virtudes, la lujuria es una manifestacion de Eros, de la creatividad artistica o del placer de los descubrimientos cientificos, es tambien y sobre todo, la pasion de aprender, en el sentido mas amplio de la palabra, un tipo de conocimiento que es la base de una sociedad mas abierta, critica y libre de manifestaciones dogmaticas que puedan establecerse. En este sentido el presente libro tiene como complices de la lujuria a personajes de lo mas inesperados: Mozart, Dante, Shakespeare, Buñuel, Picasso y con ellos un protagonista indiscutible: Don Juan, cuyo viaje por la lujuria incluye el placer, el engaño y sobre todo: la libertad.

Uno de los coordinadores de este libro —Mauricio Beuchot Puente, filósofo mexicano de amplio reconocimiento internacional— escribe en el capítulo de su autoría una frase que ofrece el sentido básico

Como asunto fundamental en la vida de los seres humanos, la religión ha sido y sigue siendo objeto de análisis y discusión. La necesidad de dar respuesta a los interrogantes últimos de nuestra existencia ha hecho que el discurso religioso se mantenga con solidez a pesar de las numerosas controversias suscitadas en los ultimos siglos. Aunque personalidades de la talla de Max Weber o John Stuart Mill augurasen en su momento la decadencia de la religion al hilo del desarrollo de los logros cientificos, la realidad es que no acertaron como profetas seculares y aquella se mantiene firme a despecho de la profusion de exitos en la ciencia.David Hume y John Stuart Mill son dos buenos ejemplos de pensadores que han analizado la religion desde la perspectiva critica de la modernidad. Ambos autores llevaron a cabo reflexiones profundas y eruditas que aun hoy mantienen su influencia. En este trabajo se muestran tanto dicho interes, como las consideraciones sobre tematicas teologicas o doctrinales que los dos filosofos realizaron al hilo de su examen del discurso religioso.Hume y Mill fueron tambien testigos comprometidos de su tiempo. Hume, un ilustrado escoces que recelaba de los planteamientos tradicionales de una sociedad en usos cambiantes. Mill, critico implacable de las limitaciones sociales, y defensor de causas tan justas y nobles como poco reconocidas en la arena politica inglesa. Los dos, igualmente ?jueces y partes? con la religion, pero reconociendo el papel civil e incluso moral que esta puede jugar. Mejor una mala religion que ninguna, diria Hume. Y una religion que a pesar de no poseer asidero epistemologico serio, juega sin embargo su papel en terminos de utilidad social, señalara Mill, quien llego incluso a esbozar una propuesta de religion a la medida humana.

Esta introducción es un hilo de Ariadna para poder recorrer la compleja y prolífica trayectoria filosófica de Schelling. El libro, además de recoger los grandes hitos del pensamiento del idealista aleman, es capaz de ofrecer una idea central que sirve para trabar cierta unidad a traves de la diversidad aparente de su obra. Este nucleo principal tiene que ver con el Schelling "filosofo de la libertad" que se ha redescubierto y puesto de manifiesto en los ultimos tiempos, especialmente gracias al estudio critico y especializado que ha reavivado la Edicion historico-critica de las obras completas de Schelling, de la que el autor de este libro, Wilhem G. Jacobs, es coeditor.Experimentar la necesidad de volver a leer a Schelling a la luz de estos hallazgos, y la posibilidad de hacerlo teniendo a mano conceptos claves que permitan entender la coherencia de su trayectoria filosofica son, por si mismas, razones suficientes para leer este texto. Leer a Schelling nos llevara a despertar el deseo de querer volver a dialogar con este filosofo, asi como a entender por que atrae tan fuertemente la atencion de los investigadores en los ultimos tiempos.

Aunque pudiera parecer sorprendente, teniendo en cuenta su actitud inicial durante la Guerra Civil española, la obra de Miguel de Unamuno está constantemente presente en los escritores del exilio republicano. Pero no se trata en este libro de lo que los exiliados dijeron de Unamuno, sino de lo que el les hizo decir a ellos: desde su funcion seminal en la germinacion de una filosofia de lo tragico en Maria Zambrano a su ejemplo como intelectual total para Max Aub o la ansiedad de su influencia sentida por Antonio Sanchez Barbudo; desde el efecto que su poesia causara en Luis Cernuda o Jose Bergamin a su consagracion como filosofo por Juan David Garcia Bacca o Segundo Serrano Poncela, su ejemplo, el de quien se les adelanto mas de una decada en el triste destino del destierro, sera semilla fertil y conflictiva. Incluso desde un punto de vista politico, el exilio liberal, comunista o nacionalista vasco, tomara posicion de cara a su obra.*XVIII Premio de Ensayo Miguel de Unamuno 2017 del Ayuntamiento de Bilbao.

Martha C. Nussbaum toma como punto de partida la filosofía de Aristóteles para establecer la pertinencia de la lectura y estudio de las obras literarias al abordar los problemas éticos. Si los textos filosoficos han planteado estas cuestiones en terminos de principios y reglas universales, abstractas, Aristoteles, a diferencia de Platon, concibio estos principios y reglas como "bosquejos" que debian llenarse con un contenido que se encuentra en las experiencias particulares. Experiencias y emociones que relatan las novelas y que la autora estudia en las obras de Henry James y Proust (cuya relacion con Albertine da titulo al libro), Dickens y Beckett, en la relacion entre dos de los miembros mas famosos del Grupo de Bloomsbury, Dora Carrington y Lytton Strachey. El libro termina con el que quiza sea el mas brillante ensayo entre los escritos por la autora: un analisis de la Odisea y, en concreto, de las razones que movieron a Ulises a rechazar la propuesta de la diosa Calipso: un amor eterno, que implicaba la inmortalidad y la felicidad. Ulises, como es sabido, prefiere volver con Penelope y la vida propia de los hombres, prefiere un proyecto de vida humana.No necesitamos solo ejemplos filosoficos (que solo contienen unas pocas caracteristicas que el filosofo ha decidido que son las de mayor relevancia para su argumento); tambien necesitamos novelas sobre la forma de vida global de la gente que realmente cree y vive la vida de la conmensurabilidad; sobre como llegaron ahi y como lidian consigo mismos y con los demas. Necesitamos aceptar esas obras, y otras obras sobre gente que vive y valora de manera diferente, para abordarnos no solo en y a traves del intelecto, sino evocando respuestas no intelectuales que tienen su propia forma de selectividad y de veracidad. Cualquier teoria social que recomiende o emplee una medida cuantitativa del valor sin haber ejercitado antes la imaginacion por este camino me parece completamente irresponsable.

El presente libro, considerado como la obra maestra de su autor, nos muestra al Capograssi que, en su madurez, luchó apasionadamente por el valor del individuo frente a los totalitarismos nazi y comunista tambien contra el totalitarismo blando de la sociedad administrada y tecnocratica e interpreto con agudeza y hondura los acontecimientos historicos de la primera mitad del siglo XX.En La vida etica. ¿Que quiero realmente? Capograssi ofrece una fenomenologia de la accion humana y una descripcion del individuo comun de esta epoca "esencialmente metafisica" y "singularmente propicia" para detectar las exigencias e impulsos, positivos y negativos, que le mueven en su rebelion contra "el (aparentemente) ordenado mundo moderno" y en su pretension de crear todo ex novo. Su critica pascaliana al automatismo y la "diversion" como formas de sustraerse al drama de la libertad se une a una pedagogia de la historia, deudora de Vico, que permite mirar con esperanza las catastrofes y el sufrimiento que provocan.En estas paginas el lector hallara una mirada tierna y lucida al cambio de epoca que estamos viviendo y que tanto necesitamos comprender para, precisamente, poder vivir.

En 2018 se cumplen más de 40 años de la muerte de Hannah Arendt, considerada como la filósofa política más importante del siglo xx. Su trayectoria biográfica como discípula de Jaspers y Heidegger, como judia alemana exiliada y finalmente como ciudadana norteamericana marco la singular evolucion de su pensamiento, no clasificable en ninguno de los "ismos" al uso; de ahi su actualidad y el que haya vuelto a aparecer en escena en los ultimos años.Este volumen reune las reflexiones de destacados filosofos, como Hans Jonas, Richard J. Bernstein o Salvador Giner, quienes analizan desde perspectivas muy diversas los temas centrales de la obra de Arendt. De esta manera, su figura se va perfilando como la de una teorica que puede y debe tomar parte en nuestras controversias actuales. Hannah Arendt nunca sintio la tentacion de hacer suyas las palabras de Hugo von Hofmannsthal, quien dijo hace un siglo que "es relativamente facil ganarse las simpatias de la generacion a la que se pertenece": durante su vida su voz fue incomoda y aun hoy sigue siendolo. Justamente por eso hay que escucharla.

Sobre las emociones se concibe, tal como indica su autor, como un libro de "filosofía aplicada", recurre a la experimentación y la observación, no considera irrelevante la sabiduría del pasado y tiene muy en cuenta el sentido comun. No por ello prescinde de la necesidad teorica ni de las teorias cientificas, con las que en ocasiones puede llegar a fundirse.

El autor analiza los diferentes problemas planteados por la cortesía, tanto en el ámbito del comportamiento como en el del habla, con abundantes ejemplos y, en ocasiones, aguda perspectiva irónica. La cortesia es forma de conducta que nos libra de la selva y hace habitable la urbe y discretamente grata la vida en ella.

Si creías que el mundo estaba llegando a su fin, esto te interesa: vivimos más años y la salud nos acompaña, somos más libres y, en definitiva, más felices; y aunque los problemas a los que nos enfrentamos son extraordinarios, las soluciones residen en el ideal de la Ilustracion: el uso de la razon y la ciencia.En esta elegante evaluacion de la condicion humana en el tercer milenio, el cientifico cognitivo e intelectual Steven Pinker nos insta a ver con otra perspectiva los titulares alarmistas y las profecias de la perdicion que juegan con nuestros prejuicios psicologicos. En cambio, haciendo uso de datos empiricos, muestra que la vida, la salud, la prosperidad, la seguridad, la paz, el conocimiento y la felicidad van en aumento, no solo en Occidente, sino en todo el mundo. Este progreso no es el resultado de alguna fuerza cosmica. Es un regalo de la Ilustracion: la conviccion de que la razon y la ciencia pueden mejorar el florecimiento humano.Lejos de ser una esperanza ingenua, la Ilustracion, ahora lo sabemos, ha funcionado. Pero hoy mas que nunca necesita que la defendamos con vigor. Con profundidad intelectual y estilo literario, En defensa de la Ilustracion defiende la razon, la ciencia y el humanismo: los ideales que necesitamos para enfrentar nuestros problemas y continuar nuestro progreso.

Una copa de vino al dia, segun muchos medicos, es bueno para la salud. Mas de una, puede llevarnos a la ruina. Sea dudoso o no el consejo para la salud del cuerpo, defiende Scruton, es indudablemente bueno para la salud del alma. Y no hay mejor acompanamiento que el vino cuando se trata de filosofar. La filosofia, con una copa en la mano, no solo ensena a beber pensando, sino a pensar bebiendo.Con sentido del humor, el autor ofrece un antidoto ante tantos disparates que hoy se escriben sobre el vino, y defende con contundencia una bebida que esta en el fundamento mismo de nuestra civilizacion. In vino veritas.

El Salón de 1767 es, quizá, el importante de los salones que Diderot escribió. Algunos autores dicen que es el más filosófico de todos, pero ello sólo es verdad si incluimos dentro de lo "filosófico" esa nitidez de la vision y el acierto y seguridad de los juicios. Con el Salon de 1767 iniciamos una edicion que pretende poner al alcance del lector en lengua castellana la totalidad de los ensayos de estetica y arte de su autor.El Salon de 1767 ha sido traducido por Lydia Vazquez, experta en literatura francesa, que ha añadido una extensa introduccion, un riguroso y conciso aparato critico y una breve Enciclopedia de terminos esteticos.

El sujeto ético no es un sujeto en el que la razón proporciona ciertas creencias y la voluntad aporta los deseos, sino un sujeto con determinada sensibilidad, un sujeto que ve cierto tipo de hechos y actua motivado por esa percepcion. Ello no quiere decir que no pueda producirse ocasionalmente un desajuste entre percepcion y motivacion, ni que la motivacion moral pueda siempre sobreponerse a cualquier otro tipo de motivacion, sino que existe una conexion constitutiva entre la percepcion de ciertos rasgos morales de una situacion y la motivacion a actuar de un modo u otro. Solo en atencion a circunstancias excepcionales podremos entender que alguien nos diga que los crimenes cometidos por los nazis son moralmente repugnantes pero que no siente la mas minima inclinacion a hacer algo que pueda contribuir a evitar que se repitan o a que los culpables sean debidamente juzgados.

En "El arte minimal. Objeto y sentido" la autora traza un panorama del arte minimal a través de la obra de sus autores más significativos, en relación al contexto del arte de los años sesenta y a la fundamentacion de los valores esteticos modernos. El libro analiza las cuestiones mas debatidas sobre el minimal, como el antiilusionismo, la falta de sentido y de expresividad o su caracter ideologico. Ademas, defiende el caracter significativo y vanguardista del arte minimal desde presupuestos distintos a los del post-estructuralismo.

Este ensayo aborda de un modo sutil e inesperado los "infinitivos esenciales" del ser humano: vivir, pensar y amar. Y constituye, sin duda, una valiosa aportación filosófica, desarrollada a partir del concepto de "repliegue del sentir". El estilo singular del autor va calando serena pero tenazmente, como una fina lluvia, proponiendonos un revelador itinerario a traves de paginas dedicadas a la conmocion, el deseo, la creacion, la amistad, la revolucion y el agradecimiento. Y desde el comienzo nos anticipa lo mas nuclear: "Aqui, en las afueras, la genesis y la degeneracion, la vida y la muerte, lo humano y lo inhumanoya que solo el humano puede ser inhumano, la proximidad y la indiferencia. Aqui, en las afueras, el mal es muy profundo, pero la bondad todavia lo es mas. Aqui, en las afueras, nada tiene mas sentido que el amparo y la generosidad. Aqui, en las afueras, no solo vivimos, sino que somos "capaces de vida"".DEL AUTOR DE "LA RESISTENCIA INTIMA"Premio Nacional de Ensayo 2016"Esquirol propone la pausa, el hablar franco, la proximidad, la diferencia, la reflexion, reinventar la mirada, volver a pensar".Josep Massot, La Vanguardia

A pesar de su título, Adiós a la estética es una obra sobre las cuestiones centrales de la estética, la experiencia estética y el juicio de gusto, que intenta abordar desde un punto de vista independiente de la "doctrina estetica" filosofica. Una vez liberado de las pretensiones programaticas de la estetica moderna, el analisis de la relacion estetica sera de utilidad mas alla del ambito artistico, pero tambien mas aca de la generalizacion filosofica, referido a practicas concretas de actividad artistica.

En El Anticristo, Friedrich Nietzsche presenta su análisis crítico de la religión cristiana y su impacto en la sociedad occidental. A través de un estilo filosófico provocativo y poético, Nietzsche cuestiona las bases morales y eticas del cristianismo, proponiendo una nueva vision del mundo basada en la individualidad y la voluntad de poder. Este libro se destaca por su profunda reflexion sobre la decadencia de la moral tradicional y la necesidad de una transformacion radical en el pensamiento humano. Publicado en 1888, El Anticristo es una obra clave en la filosofia existencialista y ha influenciado a pensadores y escritores modernos. Friedrich Nietzsche, un filosofo aleman del siglo XIX conocido por su critica a la moralidad tradicional y su defensa del nihilismo, fue influenciado por su experiencia personal y su profundo conocimiento de la historia y la filosofia. Recomiendo El Anticristo a aquellos interesados en la filosofia, la religion y la moral, ya que desafia las ideas establecidas y fomenta la reflexion critica sobre la sociedad y la cultura occidental.

#DameReggaetónPlatón¿Quién soy? ¿Por qué soy así? ¿La vida es un asco? ¿Estamos condenados a sufrir? ¿Se puede comprar la felicidad en el black friday? ¿Existe la belleza más allá de los «me gusta»?

Este volumen agrupa varias entrevistas, entre las últimas concedidas por el filósofo alemán Herbert Marcuse antes de su muerte en 1979. El diálogo con autores e intelectuales europeos, de calados y proveniencias muy distintas, abre caminos para una clarificacion historica, teorica y politica. Hablan sobre la trayectoria intelectual de Marcuse y sobre cuestiones candentes para todo pensamiento emancipador: la busqueda de una nueva subjetividad politica, la evolucion de la izquierda, el significado del feminismo, el futuro de la sociedad postindustrial, las nuevas clases sociales, la crisis energetica, el problema ecologico o el rol de la violencia en los procesos de transformacion social. El libro, hoy en dia, como señala el profesor Jordi Maiso en el nuevo prologo que ha escrito para esta edicion, nos brinda la capacidad de interpelarnos.