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Ante el cuerpo inerte del padre Rutilio Grande, asesinado por los escuadrones de la muerte, Óscar Romero, un hombre de personalidad compleja, entendió que había llegado el momento de decir en voz alta hacia donde debia decantarse la Iglesia: al servicio de los pobres. Reservado y esquivo, Romero se convirtio, asi, en la voz de los sin voz hasta el 24 de mayo de 1980, cuando un disparo le arrebato la vida y lo dejo muerto sobre el altar en el que estaba oficiando una misa. Su lealtad al evangelio le valio el martirio.

La educación en filosofía debería trascender el acto de memorización de contenidos históricos. Las filosofías estoicas y otras escuelas helénicas que entendían la filosofía como camino de vida utilizaron el diario como un modo de autoconocimiento: la confrontacion de los sucesos cotidianos con principios rectores facilitaba la progresion del sujeto hacia su autenticidad. Este libro analiza el uso de esa herramienta dentro de las aulas de filosofia como medio para recuperar ciertas dimensiones olvidadas dentro de los muros academicos. Contiene la reflexion critica de algunos profesores y una alumna que la han implementado partiendo de los resultados y de las implicaciones filosofica que el acto de escribir proyecta sobre la configuracion filosofica de la persona.

Fedro emprende un viaje en moto. Mientras recorren las carreteras de Estados Unidos, el arte del mantenimiento de la motocicleta pasa a ser una bella metáfora de cómo conjugar el frío y racional mundo tecnologico y el calido e imaginativo mundo del arte. Como en el Zen, se trata de concentrarse, observar y apreciar los detalles, hasta llegar a fundirse con la propia actividad, ya sea esta una caminata por el bosque, escribir un ensayo o tensar la cadena de una motocicleta. El viaje, entendido como el anhelo de recorrer diferentes lugares del mundo pero tambien como una travesia interior, sirve a Pirsig para guiarnos en las cuestiones filosoficas del arte y la tecnica, el valor y la utilidad, la dialectica y la retorica, guiado por los guiños de la carretera.

C. S. Lewis ofrece en este ensayo una lúcida reflexión sobre el amor.Parte de lo más bajo a lo más alto, del gusto y del placer de los sentidos, y de la necesidad de amor que todo ser humano experimenta, para recorrer a continuacion cada uno de los cuatro amores: el afecto, la amistad, el amor erotico y la caridad. Cada uno de ellos merecera un capitulo sereno, pues "lo mas alto no puede sostenerse sin lo mas bajo, una planta tiene que tener raices abajo y luz del sol arriba, y las raices no pueden dejar de estar sucias...".

Hay otro lado de la existencia que, por más que intentemos, no podemos ignorar. Desde la época de la Ilustración, la cultura intelectual en Occidente ha rechazado las experiencias extáticas por considerarlas producto de la ignorancia o el engaño. Pero hay mucho que decir de esos momentos en que perdemos el control, cuando nos rendimos a algo superior a nosotros, incluso si eso significa ir mas alla de la racionalidad critica. Evans argumenta que esa vision negativa del extasis reduce nuestra realidad y nos niega unas posibilidades de sanacion, conexion y sentido que este tipo de experiencias son capaces de procurarnos. Equilibrando narrativa personal, entrevistas y lecturas de filosofos antiguos y modernos, desde Aristoteles a Platon, los misticos orientales, los festivales de musica o la misma psicodelia, El arte de perder el control es una guia fascinante, divertida y emocionante de las diferentes formas en que podemos experimentar el extasis y como puede motivarnos, sanarnos y liberarnos.

¡Así que tú te dedicas a la filosofía! Con esta afirmación comienza este itinerario filosófico personal que Miquel Seguró convierte en una original invitación a la filosofía. A partir de siete tópicos contrafilosoficos ("la filosofia no sirve para nada"; "para que pensar tanto si al final todos morimos"; "la ciencia lo acabara explicando todo"...) el autor pone en evidencia hasta que punto la filosofia forma parte de la construccion de nuestra propia biografia. Temas como la experiencia de la libertad, la pregunta por la naturaleza del amor, lo divino y lo mundano en la realizacion de la vida humana o las paradojas del conocimiento neurocientifico son desgranados de una forma accesible con la intencion de facilitar al lector su propia experiencia filosofica. Es decir, su propia experiencia de vida.

Es un hecho la existencia, en la actualidad, de muchas personas que, de forma individual o formando grupos (estn en mbito institucional o no) que, por estar adheridos a determinadas ideologas (fundamentalmente, las consideradas de izquierdas), se atribuyen la denominacin de progresistas. Y, por si fuera poco, no pocos profesos de las mismas persisten en considerar, a los que no militan en este intelectual predio, como retrgados, fachas, integristas O, como mucho, condescendiendo un tanto, se avienen a llamarlos, con no escaso desdn, conservadoresEs, por eso que a tales individuos o grupos no se les va, de su boca, referencias, por ejemplo, a gobiernos de progreso o, simplemente, de gobiernos de cambio, apuntando, claro est, a los formados, o a formar, con miembros de su cuerda ideolgica. Como si el progreso, el verdadero progreso humano, fuese una derivada necesaria de su peculiarsimo pensamiento!Naturalmente, la realidad, segn expone el autor en este libro, ha de ser tratada de manera distinta. Por qu? Porque slo podr calificarse de progresistas, de progresistas verdaderos, a las personas que encarnen en sus principios y, sobre todo, en sus obras, las exigencias que conlleva el autntico concepto de PROGRESO, en cuanto relacionado con el hombre. Si ello es as, entonces el problema estriba para orientar seriamente la materia, en cmo acceder, con solvencia bastante, a acuar, con aceptable acierto, la nocin, en sentido estricto, de dicha categora de PROGRESO. Y, una vez alcanzada, hacer que ella sea el centro de discernimiento para llevar a cabo, de veras, la calificacin en cuestin.Precisamente, pues, esa es la tarea que se ha propuesto el autor de la presente obra, tras un complejo, largo e intenso excursus de investigacin a travs de distintas culturas (sobre todo, las clsicas de Grecia y Roma, as como la cristiana, modeladoras de la civilizacin occidental). Y, por supuesto, despus de examinar la comprensin (implcita o explcita) que del mismo concepto han ofrecido pensadores seeros de la Edad Media, del Renacimiento, de la ilustracin, as como de los tiempos de la Modernidad y Postmodernidad.Es a partir de la definicin de tal progreso, a la que ha llegado el precitado autor con el amplio estudio por l realizado, desde la que se dirige a personas y grupos de personas que, a priori, estn convencidos de ser progresistas, preguntndoles si, en realidad, no sern, ms bien, sedicentes progresistas, o progresistas por autoproclamacin.Muy interesantes son los tres ltimos captulos del libro, en los que el mismo autor se interroga y contesta sobre si el mensaje cristiano autntico ha de ser considerado verdaderamente progresista.

Según la mitología, Procusto era un posadero que secuestraba a los viajeros y les torturaba si no cabían a la perfección en una cama especial que tenía preparada. Nadie nunca se ajustaba a sus medidas. Cada aforismo incluido en este libro es un lecho de Procusto que ejemplifica nuestra actitud ante lo desconocido: los humanos, frente a los limites de nuestro conocimiento, resolvemos la tension categorizando y encajando la vida y el mundo en ideas genericas, categorias reductivas y terminos especificos. Pero solo hemos creado una ilusion reconfortante. Cuando abracemos lo inesperado y aceptemos lo que no sabemos, podremos ver el mundo tal como es. Combinando su agudo ingenio y su potente sabiduria, Taleb hace añicos las ilusiones humanas y confronta los valores clasicos del valor, la elegancia y la erudicion frente a las enfermedades modernas de la ñoñeria, el filisteismo y la falsedad. Divertidos e irreverentes, estos aforismos nos desvelan los autoengaños con los que convivimos, pero que nunca antes habiamos reconocido.

Las palabras ánima y ánimo no tienen, siempre y en todo caso, el mismo significado ni tampoco pertenecen siempre a las mismas esferas: la humana y la divina. Este ensayo es un excurso divulgativo sobre conceptos del anima (o alma), el animo y las personas en el judaismo antiguo, las filosofias platonica, aristotelica y neoplatonica, el cristianismo original y el helenizado. En la primera parte de la obra se tratan las ideas del espiritu-animo y de la psique-anima segun el pensamiento griego antiguo, en particular el de Platon, Aristoteles y Plotino, filosofos que influyeron en el sentir cristiano y, en general, sobre las doctrinas occidentales. La apelacion a Grecia por parte cristiana tuvo, en general una finalidad contingente de evangelizar a griegos y romanos y rebatir las herejias gnostica y maniquea. Pero el cristianismo no se despojo nunca de ese manto cultural, la helenizacion de la doctrina cristiana se hizo permanente, no siendo sin embargo el Dios neotestamentario, ni tampoco el Bien absoluto de Platon, ni la Mejor de las sustancias de Aristoteles, ni el Uno inefable y superior del ser de Pltino, sino un Ente particular. Por otro lado, la filosofia griega no es del todo extraña para la Biblia, mas alla de la idea no biblica del anima espiritual inmortal. Entre otros aspectos, el encuentro entre el pensamiento helenico y la Biblia preceden a los libros del Nuevo Testamento y ya influyeron en los ultimos del Antiguo, escritos entre los siglos II y I aC: fue como consecuencia de la conquista macedonia de Palestina y Egipto, paises que fueron luego lugares de traduccion del hebrero al griego del Primer Testamento y de formacion de algunos de sus ultimos textos (considerados por cierto como apocrifos por los protestantes), algunos de los cuales es posible que se escribieran directamente en griego. La fusion entre pensamiento griego y mensaje biblico no fue por tanto una simple coincidencia. La segunda parte de la obra trata sobre la persona, en cuerpo y alma, segun el judaismo farisaico y el cristianismo. Para la teologia cristiana, los conceptos de cuerpo, alma y animo (o espiritu) coexisten solo en un Ente como sus atributos personales, es decir, solo en Dios; no es asi para el ser humano, que es una persona compuesta por cuerpo y alma, aunque en el esta tambien presente el espiritu, pero no el suyo personal, sino el Espiritu del propio Dios. A diferencia del credo cristiano, en las demas religiones monoteistas Dios es solo Espiritu, no tiene tambien el alma humana ni menos un cuerpo; en otras palabras, no es, como el Dios cristiano en su mismo inmutable Ser eterno, tambien hombre en cuerpo y alma, sino una forma gloriosa espiritual, no material. No tiene, por tanto, dos conciencias, una divina y otra humana: no es verdad que todas las religiones, en el fondo, son iguales, sino que muchas personas no tienen presentes las distinciones anteriores y consideran tambien al Dios del Nuevo Testamento como una figura solo divina, eterna, omnipotente, equivalente a la divinidad no trinitaria de los demas monoteismos.Primera parte: SOBRE EL CUERPO Y EL ALMA EN LA FILOSOFIA GRIEGA El alma en la Grecia antigua: mencionesEl alma y SocratesEl alma segun platon El alma segun Aristoteles El alma para el estoicismo El alma segun PlotinoResumen: espiritu, cuerpo y alma, dualidad griega y gnosticaGrafico aparte del texto - Esquema minimo de las influencias filosoficas sobre la teologia cristiana antigua y medieval Segunda parte: SOBRE EL CUERPO Y EL ALMA EN EL JUDAISMO Y EN EL CRISTIANISMOCuerpo y alma: anima: unidad judia y cristiana (personalismo)Judaismo, cristianismo y logosSobre el alma en el cristianismo del siglo IISan Agustin, enlace entre el platonismo y e...

El ser latinoamericano ha existido, existe y existirá fermentándose siempre en nuestra cotidianidad sensible, pues no hay identidad sin cercanía material, sin objetos queridos, sin lugares amados, sin espacios habitados, sin autorreconocimiento estetico. Partiendo de este convencimiento, nos hemos arriesgado con el presente trabajo a responder por fin la esquiva pregunta heideggeriana: ¿que es el ser?... Sin lugar a duda, ¡el ser es "lo sencillo"! Solo basta con internarnos en El camino en el campo para develar, desde un dialogo muy propio con Heidegger, que el ser es la relacion sublime del hombre con todo aquello que cuida, protege, mantiene, ama y habita.

La Ética a Nicómaco es una colección de textos de Aristóteles, destinados a ser leídos y discutidos en el Liceo, su escuela en Atenas. Examina la naturaleza de la virtud y el contenido de muchas de ellas, reflexiona sobre la felicidad, el placer y el dolor, y ofrece sobre todo un excelente tratado sobre la amistad. Esta seleccion recoge textos que gozan de vigencia universal tanto en el espacio como en el tiempo.

Dos ensayos que propugnan una nueva visión maravillosamente depurada bajo la acción de la droga y que son en sí mismos experiencias de trascendencia del yo. «Si las puertas de la percepción quedaran

Vida y obra de la primera santa chilena.Contada en primera persona por la misma Juanita Fernández Solar, en un lenguaje sencillo y acompañado de hermosas y simpáticas ilustraciones, acerca a los niños al conocimiento de este personaje, desde su infancia en las calles santiaguinas, su vida en el colegio y su constante acercamiento a la virgen Maria.

Vida y obra de Benjamin, Adorno, Marcuse, Horkheimer y otros pensadores que definieron el mundo tras la Segunda Guerra Mundial."Están ustedes alojados en el Gran Hotel Abismo", le dijo un día el filósofo Lukacs a Adorno, refiriendose a todos los miembros de la Escuela de Frankfurt: un hotel equipado con toda clase de lujos, pero colgado sobre un precipicio, sobre el vacio y el absurdoEste grupo de pensadores alemanes ha tenido una inmensa influencia sobre las ideas y la cultura de las ultimas generaciones. Su intencion fue siempre arrojar luz sobre la politica cultural durante el auge del fascismo, y para ello empezaron a reunirse y crearon la Escuela de Frankfurt en 1923. Muchos de ellos tuvieron que exiliarse huyendo de los nazis y acabaron en Estados Unidos.Su vida, su epoca y sus ideas siguen siendo hoy relevantes. Este es un libro fundamental para entender como percibimos la cultura en la sociedad de masas y como nos relacionamos con la informacion, con los medios y con nuestra epoca.

Las variedades de la referencia es, sin ninguna duda, una de las contribuciones más importantes a la filosofía del siglo xx y fuente de inspiración para parte de la filosofía de comienzos de nuestro siglo. En esta obra se conectan las teorias semanticas clasicas de Frege y Russell con la teoria causal de la referencia de Kripke y sus propias consideraciones sobre en que consiste tener pensamientos sobre objetos. Algunas de sus ideas han sido consideradas como claros antecedentes de nociones actuales como la de contenido no conceptual.

Este libro recoge un conjunto de investigaciones cuyo germen se encuentra en un curso de verano de la Universidad Internacional Menéndez y Pelayo (UIMP) que se celebró la última semana de julio de 2015 y que llevaba por titulo El desafio humanista de la actividad politica: Jacques Maritain, el humanismo integral y la UIMP. Hoy, en el siglo xxi, el debate filosofico no se plantea unicamente sobre el tipo de "humanismo" que una determinada tradicion filosofica propone, sino sobre la forma de modular, configurar o instalar lo humano entre la naturaleza y la historia. El mismo hilo conductor que animaba el "humanismo integral" emerge ahora, a principios del siglo xxi, para configurar una nueva ciudadania global donde las eticas de la justicia y las eticas del cuidado tienen que ser reconstruidas en un tiempo nuevo que puede ser denominado como "edad ecologica de la moral".

ANTES DE QUE OLVIDE (ALTZEIMER) RECUERDO MIS MEMORIAS DE VIDA. BIOGRAFIA DE UN EMIGRADO POLÍTICO CHILENO AL BRASIL.

Judith Shklar, una de las pensadoras más fascinantes de la filosofía política del siglo XX, desarrolla en este libro una de las ideas centrales de su pensamiento, el "liberalismo del miedo". Su argumento parte de una negacion: no propone un liberalismo del mejor bien, sino el del menor mal. Segun la autora, no es posible conseguir el bien y la historia asi lo demuestra: multiples son los casos en los que las poblaciones sufren abusos e injusticias por parte de sus gobiernos. Esto genera miedo en las personas, y de esta experiencia de temor, que es una experiencia universalmente compartida, nace su idea de un liberalismo no utopico.En esta lucida y contundente obra, Shklar defiende que puesto que siempre existiran situaciones de vulnerabilidad el Estado debe ofrecer las suficientes garantias que permitan a las victimas potenciales protegerse contra los abusos de poder y, de esta manera, minimizar el inevitable daño (fisico o moral) que se pueda ejercer sobre ellas.

Breve estudio del sentimiento inconsciente, principio de toda intuición y su camino hacia la mística de Albert Einstein; origen también de toda inspiración, con un sucinto análisis de la obra de Shak

El objeto de este libro son las facultades que poseen los vivientes, aquellas que les permiten realizar sus operaciones, las cuales, a su vez, pueden revelarnos las potencias psíquicas que las causan. El objetivo es discernir cual es el acto propio de la potencia psiquica, haciendo hincapie, con este par de terminos, en la capacidad inherente al sujeto. Y, para ello, ninguna otra obra mejor que el De Anima de Aristoteles, incorporando el comentario que sobre ella hizo Santo Tomas de Aquino, donde se juzga del ser del alma a traves de las operaciones vitales.