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Un retrato sin precedentes, íntimo y convincente, del intelectual palestino más influyente, controvertido y célebre del siglo XX.Fruto de un acceso ilimitado a sus archivos y del estudio de todo tipo de documentos, Lugares del pensamiento es la biografia mas completa de Edward Said publicada hasta la fecha. En esta obra magistral, el pionero de los estudios poscoloniales, defensor incansable de su Palestina natal y erudito critico literario, se nos dibuja como un tierno, elocuente y firme defensor del gran impacto que la literatura puede ejercer sobre la politica y la ciudadania.Siguiendo la estela del desarrollo intelectual de Said, Timothy Brennan presenta a un maestro de los opuestos: un engatusador y un estratega, un intelectual neoyorquino con un pie en Beirut, un empresario de orquestas en Weimar y Ramala, un hombre que comparte anecdotas en television nacional mientras ejerce de negociador con Palestina para el Departamento de Estado. Ademas, rastrea las influencias arabes en su pensamiento, asi como su aprendizaje bajo las alas de estadistas libaneses, de autores poco convencionales y de literatos neoyorquinos, y explica como se fue transformando en un erudito cuyos influyentes textos cambiaron para siempre el pensamiento occidental e inauguraron una innovadora y reivindicativa contra-tradicion de humanismo radical.

Muchos se sorprenden al enterarse de que los pioneros de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en su mayoría rechazaron la doctrina de la Trinidad durante las primeras décadas de la historia de la denominacion. Otros consideran que ese es argumento suficiente para rechazar la doctrina de la Trinidad hoy tambien. Sin embargo, es importante preguntar: ¿por que no creian los pioneros en la Trinidad y que aspectos puntuales de esa doctrina rechazaban? Y mas importante aun, ¿como y por que se introdujo la doctrina de la Trinidad en el seno de la Iglesia? Este libro intenta responder estas preguntas a traves de un rastreo y analisis de las declaraciones antitrinitarias y trinitarias en la literatura adventista entre 1844 y 1946, demostrando el desarrollo progresivo de la doctrina de la Trinidad en la Iglesia adventista y las razones para su rechazo inicial y posterior aceptacion. Se analiza tambien el papel de Ellen G. White en ese desarrollo doctrinal y algunas posibles explicaciones para el lento proceso de aceptacion de la doctrina de la Trinidad.

¿En nombre del avance civilizador es éticamente aceptable e históricamente legítimo violentar y desposeer a las personas y destruir su entorno natural? ¿Son admisibles estos daños si los vemos como saldos colaterales de la modernizacion? Esta obra se sumerge en los dilemas eticos que plantea la modernidad: los costos humanos y naturales del progreso. A partir de un clasico literario, el Fausto de Goethe, Armando Bartra aborda este tema en torno al despojo, que conduce la idea de naturaleza, la concepcion de la historia, el descentramiento del yo racional, el lugar cultural del Sur simbolico Cuestiones que Bartra discute con Goethe, pero tambien con pensadores que fueron sus contemporaneos o sobre los que tuvo influencia, como Hegel, Marx, Nietzsche, Freud, Lacan, Lukacs, Kosik, Berman, Agamben, entre otros.

Cualquiera puede aprender a pensar, pero no cualquiera piensa. Lo que los seres humanos tenemos en común no es el pensar, sino la posibilidad de conquistar el pensamiento […] Para quienes no piensan

Para evitar una nueva pandemia no es suficiente combatir los virus, sino conocerlos y cambiar nuestros hábitos como especie. Cien años después. Historia de dos pandemias hace una comparación entre la pandemia de 1918 por influenza, que se conocio popularmente como gripe española, y la pandemia por covid-19; analiza sus causas y el impacto que estos sucesos tienen en nuestras vidas, ademas de hacer un recorrido por los avances cientificos, sobre todo en el campo de la virologia, que se dieron durante los cien años que las separan las vacunas de ARN, por ejemplo. Con esta obra, ganadora del VI Premio Internacional de Divulgacion de la Ciencia Ruy Perez Tamayo, Aldo Camacho busca combatir la ola de desinformacion generada desde la pandemia por covid-19 y hacernos reflexionar sobre el impacto que ejercemos como especie en nuestro planeta.

En la perspectiva de Husserl, la definición y la caracterización fenomenológica de las nociones naturaleza y espíritu —y sus complejas relaciones mutuas—, son la única base posible para enfrentar

"Las Pasiones del Alma" es una de las últimas obras de Descartes y su principal tratado sobre filosofía moral y psicología. Fue publicada en 1649 y dedicada a la princesa Isabel de Bohemia, con quien Descartes mantuvo una profunda correspondencia filosofica. En este texto, Descartes se dedica a explorar las emociones humanas (o pasiones), intentando explicarlas desde una perspectiva racional y filosofica.

Este libro aborda la relación intelectual entre dos exponentes clave de la fenomenología francesa del siglo XX: Maurice Merleau-Ponty y Jean Paul Sartre. Cofundadores de la mítica revista Los Tiempos Modernos, compañeros y por momentos tambien adversarios, tienen en comun haber reunido la herencia de Husserl y de Heidegger con la lectura de Hegel, el existencialismo y la tradicion marxista. Tambien comparten una perspectiva moderna, con foco en la interpretacion del vinculo entre sujeto y objeto de conocimiento, sin llegar a plantear algo asi como la "muerte del hombre" o el rechazo de la razon.En su iluminador estudio, Maximiliano Cladakis enfatiza estos puntos de encuentro y se concentra tambien en las diferencias, con epicentro en su distinta idea de la dialectica. Mientras para Sartre esta tiene como eje la contradiccion y la negatividad, en Merleau-Ponty la dialectica representa una accion reciproca donde cada elemento lleva de manera necesaria al polo que niega, y que no puede reducirse a una operacion mecanica. Finalmente, recorre tres conceptos: conciencia, otro, historia, para matizar la convencional distincion entre un Sartre "dualista" y un Merleau-Ponty "monista". El dialogo entre estos grandes pensadores echa luz sobre debates nucleares de la filosofia contemporanea y constituye una singular reflexion sobre la intersubjetividad y la historia.

Argumenta Philosophica es una revista internacional de carácter científico y de investigación filosófica, se publica semestralmente y se dirige a un público universitario.Son temática primordial de la revista las disciplinas clasicas de la filosofia y su historia: metafisica, epistemologia, logica, etica, filosofia de la ciencia y de la mente, filosofia de la religion, estetica o filosofia de la historia. Asimismo tambien acoge consideraciones teoricas sustanciales en relacion a otras disciplinas humanisticas o relacionadas con ellas (psicologia, sociologia o antropologia, por ejemplo).Argumenta Philosophica (ISSN: 2462-4993), revista indexada en: Carhus Plus+, Dialnet, ERIH Plus, IBZ, IBR, Latindex, MIAR, Philosophers Index, SCOPUS.Articulos publicados en este numero:-Naturalizando a Markus Gabriel por Jesus Zamora Bonilla-Mas alla de la resiliencia y su logica consensual: Repensar la persistencia desde la politizacion del daño por Laura Quintana-Un dique contra el Pacifico. Algunas contribuciones del psicoanalisis de Jacques Lacan a la filosofia por Anna Pages-Randall Collins y la crisis de la filosofia: de la interaccion ritual a la degradacion institucional por Cesar RenduelesReseñas:- A. Dieguez, La ciencia en cuestion. Disenso, negacion y objetividad por Henar Alonso-Marcos-E. Stimilli, La deuda del viviente. Ascesis y capitalismo por Alfonso Galindo Hervas-E. Aibar, El culto a la innovacion por Raul Tabares Gutierrez-C. Ramas, El tiempo perdido. Contra la Edad Dorada. Una critica del fantasma de la melancolia en politica y filosofia por Antonio Gomez Villar

Escritos en diferentes contextos geográficos, histórico-sociales, políticos, culturales e idiomáticos, los tres textos incluidos tienen en común su condición de programas para la acción transformadora de la sociedad, sea esta la del capitalismo fortalecido de mediados del siglo XIX en Europa (Manifiesto Comunista, 1848, de Carlos Marx y Federico Engels), la de la America Latina de finales del mismo siglo en proceso de convertirse en patio trasero del emergente imperialismo yanqui (Nuestra America, 1891, de Jose Marti), o la de la Cuba de mediados del XX, bajo la bota militar de un dictador amparado por aquel imperio ya en posesion de los recursos economicos fundamentales del pais (La historia me absolvera, 1954, de Fidel Castro). Los profundos analisis que los tres textos realizaron en (de) su momento y los proyectos que presentaron como opciones para enfrentar los males denunciados, los han convertido en paradigmas clasicos del pensamiento social revolucionario.

"La muerte nunca ocupó un lugar importante en mi vida consciente. Casi ni pienso en ella, y me preocupa aun menos. Morir a último momento, como decía Céline, con el coraje y la dignidad que observé en los animales, con su simplicidad, eso es lo que deseo. Siendo adolescente, cuando mi preocupacion por la muerte no era mayor que ahora, me sucedia, sin embargo, que me despertaba sobresaltada a la noche con el pensamiento de que habria de morir un dia. Una soledad inapelable, como en el umbral de una muerte inminente, me asaltaba. Despues esos despertares desaparecieron.Mas tarde, me interese en las filosofias antiguas que no atribuyen importancia alguna a la muerte, de las cuales son un eco estos versos de Mallarme: Un arroyo poco profundo calumnio a la muerte. Hace poco casi muero de coronavirus".

Los textos que componen el presente libro son el resultado de un esfuerzo colectivo y dislocado por reflexionar en torno a la relación entre las distintas facetas del problema de la enajenación con la modernidad capitalista. El punto de partida del proyecto fue la suposicion de que el problema de la enajenacion constituia una experiencia transversal de la vida moderna. La pluralidad de aproximaciones teoricas que se han gestado en torno a ese concepto durante los dos ultimos siglos y hasta la fecha da cuenta, precisamente, de su persistencia e importancia. Si la constelacion de reflexiones aqui compilada muestra algo, es el hecho de que el complejo entramado explorable de relaciones entre el fenomeno de la enajenacion y la modernidad capitalista tiene un locus teorico comun en el universo politico de las relaciones humanas. Si lo politico en la modernidad capitalista se juega en facultad de participar de forma consciente y voluntaria en la formacion y/o transformacion de la sociabilidad, y el problema de la enajenacion atañe directamente a esta cuestion, entonces este problema resulta medular para la reflexion politica de nuestro tiempo.

Los ensayos sobre el yo y la autoconciencia humana que configuran este libro constituyen reflexiones e inferencias neurofilosóficas porque plantean ideas, nociones y aproximaciones sobre el yo y la autoconciencia sustentadas en las ciencias del cerebro, de la cognicion y del comportamiento. El libro define los rasgos, aspectos y expresiones de diez facetas o funciones particulares y peculiares de la autoconciencia que pueden operar por separado, coordinarse parcialmente o trabajar como un todo interactivo e integrado. Ordenadas de las mas fundamentales hasta las mas complejas, las funciones son las siguientes: (1) sensibilidad, (2) corporalidad, (3) situacion, (4) agencia, (5) introspeccion, (6) autorreferencia, (7) evocacion, (8) otredad, (9) identidad y (10) moralidad. Cada una de estas funciones se define, describe y analiza tanto por sus propiedades cognitivas, afectivas, volitivas y conductuales, como en referencia a sus bases cerebrales y funcionales mas estudiadas y conocidas, asumiendo que unas y otras -las propiedades mentales y corporales- forman parte de un mismo procedso multifacetico, estratificado, entrelazado y dinamico. En el epilogo del libro se esboza una sintesis de este decalogo funcional con fundamento en la persona humana, referente indudable de la autoconciencia. Esta teoria naturalista, incluyente y extendida enlaza las funciones mentales, corporales y culturales evadiendo una fluctuacion entre los elementos "internos" y "externos" del individuo, y evitando tambien una distincion tajante entre los ambitos "subjetivo" y "objetivo" en favor de un proceso pautado de relacion yo-mundo integrado por un cerebro maleable y participe que opera entre el organismo y su nicho fisico, biologico y cultural.

El objeto del presente trabajo es la exploración de una propuesta hermenéutico-existencial que favorezca la interpenetración entre saber y vida en todos aquellos ámbitos que afectan a la existencia humana: su relacion con el mundo, pero tambien consigo misma y, en especial, con los demas. Su proposito principal es establecer una via o, mejor dicho, una serie de vias por las cuales el ser humano vuelva a atreverse a pensar en aquello que constituye la esencia intima de su propia racionalidad. La tesis de fondo que se mantendra es que el ser mismo de la razon mantiene una estricta relacion con el acto de su puesta en juego, esto es, con la disposicion de la propia racionalidad a dejarse interpelar por la consideracion atenta de la totalidad de los factores que la constituyen y que estan en la base de la realidad misma; en definitiva, por su apertura a la propia dimension acontecedera en la que esta se halla ya en todo momento irremediablemente inserta. Todo ello realizado de la mano de pensadores de la talla de Emmanuel Levinas, Michel Henry, Semion Frank, Jean Amery, Simone Weil, Pavel Florensky o Vladimir Soloviov con quienes el autor de estas paginas mantendra un dialogo soterrado con el fin de ayudar a cada ser humano a deletrear, con su propia vida, aquellos acontecimientos que mas involucran y conmueven su propia esencia: el sufrimiento, el mal, el perdon, Dios, el cuerpo y la sexualidad.

La fe y la razón han resultado ser –a lo largo de la historia– elementos irreconciliables. En nuestro tiempo, el desarrollo de la técnica y de la ciencia, han hecho aparecer con frecuencia a la fe co

Lamejorexplicación deporquéelbuen gusto esunatrampaaspiracionalcreadaporalgunasélites delcapitalismo«Un recorrido sugerente por los conceptos de "gusto" y "clase"». Mercedes Cebrián, Babelia¿Cómo se

Un lúcido ensayo que nos muestra cómo la filosofía puede ayudarnos a entender la ansiedad, aprender a convivir con ella y descubrir lo que revela sobre la condición humana.Hoy en día la ansiedad suele considerarse una patologia y es el trastorno psicologico mas diagnosticado y medicado de todos. Pero esta no es siempre ni exclusivamente una enfermedad. De hecho, muchos filosofos sostienen que es una parte normal, esencial incluso, del ser humano, y que aceptarla nos permitira entendernos mejor y vivir una vida mas significativa.Samir Chopra explora las valiosas ideas sobre la ansiedad que nos ofrecen el budismo, el existencialismo, el psicoanalisis y la teoria critica para afirmar que, aunque la filosofia no pueda suprimirla, puede lograr mitigarla. Y, a traves de su experiencia personal, el autor nos revela como el autoconocimiento y la autoaceptacion a los que nos conduce la filosofia pueden ayudarnos a lidiar con ella.Basandose en las reflexiones de multiples filosofos entre los que figuran Buda, Kierkegaard, Tillich, Nietzsche, Freud, Heidegger, Marx y Marcuse , Chopra afirma que la ansiedad es una condicion inherente del ser humano, y es indispensable para comprendernos. Y, aunque la pobreza y otras circunstancias materiales si que pueden acentuarla, ni el dinero ni la medicacion pueden librarnos totalmente de ella.Personal, conmovedor y esperanzador, Ansiedad es un libro para todo aquel que sienta curiosidad por reconsiderar esta emocion y aprender por que puede pasar de ser una fuente de sufrimiento a una de conocimiento.

El Camino de los Espíritus – Shinto- del Ser a lo Sagrado ¿Y si lo sagrado no estuviera en los templos, sino en cada hoja que cae, en el vapor del arroz recién cocido, en el silencio entre dos respir

«Nada es comparable a la dicha de amar».Vuelve el autor de Maestros de la felicidad con un ensayo apasionante sobre el valor del amor, los cuidados y la entrega a los demás.La civilización comenzó el

Platón nos ofrece en su Gorgias un diálogo de una indiscutible actualidad centrado en analizar la naturaleza de la retórica y la justicia. ¿Se puede ser feliz y ser injusto al mismo tiempo? ¿Puede un politico tomar decisiones que no se ajusten a la moral y ser realmente poderoso? Platon, por boca de Socrates, defiende con una pasion inusitada sus puntos de vista en un dialogo con una estructura mas compleja de lo habitual y perfectamente trabada. La sucesion de tres discusiones consecutivas y de creciente intensidad que mantiene Socrates con el retorico Gorgias, con su discipulo Polo y con Calicles, permiten al filosofo atico plantear profundas reflexiones sobre la verdadera finalidad de la retorica, sobre la justicia moral y sobre el ejercicio del poder por parte de los politicos.Es un dialogo que se puede seguir de principio a fin sin una preparacion filosofica previa. Las conclusiones precipitadas o las faltas de logica que el lector puede encontrar, que requeririan mayor explicacion, no entorpecen la secuencia de las ideas y tienen el contrapeso literario del apasionamiento en la exposicion. En estos datos podemos resumir la modernidad del Gorgias . JULIO CALONGE