eBooks de filosofía, página 180 de 1311

Por el rigor y el carácter sistemático de sus exposiciones, Clemente de Alejandría es considerado uno de los iniciadores de la elaboración científica de la teología.Clemente de Alejandría vivió a caballo de los siglos II y III. Nacido en Atenas, ocupo la catedra de la escuela catequistica de Alejandria hasta que hubo de huir a Capadocia a raiz de las persecuciones de Septimio Severo.En el Protrepticus, Clemente insta a olvidar los mitos y leyendas paganos para abrazar el Logos, Jesucristo, manifestacion de la divinidad verdadera. En su exhortacion a renunciar a los viejos ropajes de la idolatria y el paganismo, contrapone la mera poesia de los autores griegos a la naturaleza revelada de los dichos profeticos, que se dirigen a lo esencial del espiritu humano para ofrecer un camino de salvacion. Sin embargo, Clemente no rechaza el conjunto de la tradicion griega, sino que efectua una personal interpretacion de la filosofia clasica ateniense, que conocia muy bien (como se advierte en su obra El pedagogo, tambien publicada en Biblioteca Clasica Gredos), y argumenta que los aspectos fundamentales de platonismo, pitagorismo y estoicismo conducen a la verdad cristiana.

Este volumen incluye los escritos que Plutarco (quien fue iniciado en los misterios griegos y egipcios y sacerdote de Apolo del Oráculo de Delfos) dedica a los culto y creencias religiosos.El proverbial espiritu "ilustrado" de Plutarco, manifestado en el estudio riguroso de las mas diversas materias y en su concepcion de servicio publico de sus investigaciones y tratados, no le impidio ocuparse de algunas cuestiones esotericas relacionadas con el culto y los oraculos; en el, la cultura no esta reñida con lo religioso, y fue un iniciado en los misterios griegos y egipcios. Uno de sus tratados mas importantes, y uno de sus ultimos escritos, es "Sobre Isis y Osiris", que describe los detalles del culto a estas dos divinidades egipcias. Bajo el nombre de Dialogos piticos se agrupan tres tratados ("La E de Delfos", "Los oraculos de la Pitia" y "La desaparicion de los oraculos") que probablemente fueran escritos mientras el autor estaba al servicio del templo de Apolo en Delfos, y se ocupan de este mundo magico y oscuro: la evolucion de las respuestas oraculares, el rito y el ornato monumental, la decadencia de las sedes oraculares, la ciencia simbolica, la iniciacion en la Tradicion Primordial... En todos ellos se manifiesta una religiosidad sincera y se efectua una indagacion sobre el sentido de la busqueda espiritual.

Este ameno diálogo, repleto de anécdotas y referencias a su tiempo, constituye una preciosa fuente de información sobre la literatura y las costumbres de la Antigüedad griega.El banquete de los erudi

Este ameno diálogo, repleto de anécdotas y referencias a su tiempo, constituye una preciosa fuente de información sobre la literatura y las costumbres de la Antigüedad griega.Ateneo, autor de cuya vi

La retórica fue uno de los mayores logros de la literatura griega, y los oradores del siglo V a.C. como Antifonte y Andócides crearon su estilo y capacidad para los matices.Antifonte (c. 480-411 a.C.) fue el orador atico cuyos discursos son los mas antiguos en su genero que conservamos. Escritos por encargo para que los pronunciaran otros, le reportaron gran fama. Fue condenado a muerte debido a su implicacion al frente de la revolucion oligarquica que establecio el gobierno de los Cuatrocientos en la Atenas de 411. Uno de los fragmentos conservados pertenece al discurso que pronuncio en su propia defensa; los demas discursos que nos han llegado de el corresponden a casos de homicidio y a ejercicios retoricos para acusador y defensor en imaginarios procesos por asesinato. Antifonte ocupa un lugar destacado no solo en el desarrollo de la tecnica retorica, sino en la historia literaria: el y su contemporaneo Tucidides crearon la prosa literaria atica, que llevaria a los logros artisticos de Platon, Isocrates y Demostenes.Andocides (c. 440-c. 390 a.C.) fue uno de los primeros oradores aticos. A raiz de acusaciones de profanacion abandono Atenas y perdio sus derechos civiles; paso el exilio, entre 415 y 403, principalmente en Chipre, dedicado al comercio. Sus tres discursos que poseemos conciernen a este proceso (dos) y a una exhortacion a hacer la paz con Esparta, adonde encabezo una fracasada embajada en 392-391.

Por el rigor y el carácter sistemático de sus exposiciones, Clemente de Alejandría es considerado uno de los iniciadores de la elaboración científica de la teología.Clemente de Alejandría vivió a caballo de los siglos II y III. Nacido en Atenas, ocupo la catedra de la escuela catequistica de Alejandria hasta que hubo de huir a Capadocia a raiz de las persecuciones de Septimio Severo. Hombre de vasta erudicion, se propuso en su obra demostrar que el saber helenico y la doctrina cristiana podian y debian armonizarse. Versado en las filosofias platonica, pitagorica, estoica y epicurea, asi como en sus varias reformulaciones, argumento e ilustro su conviccion de que, esencialmente, conducian a la salvacion cristiana, con su corolario de conocimiento verdadero, la teologia. La tesis del presente tratado es que el verdadero Pedagogo es el Logos, y ese Logos esta encarnado en Jesucristo. Esta brillante sintesis de pensamiento griego y fe cristiana tiene su complemento en el Protreptico (publicado tambien en Biblioteca Clasica Gredos), donde Clemente entra en polemica con las creencias y las practicas del mundo antiguo.

Problemas, uno de los tratados menos estudiados entre los atribuidos a Aristóteles, consiste en un amplio conjunto de preguntas y respuestas acerca de cuestiones médicas, científicas y de la vida cotidiana, que refleja la amplitud de intereses de la escuela peripatetica.Los Problemas, cuya autoria es dudosa y podrian ser obra de un Pseudo Aristoteles, son una coleccion de preguntas y respuestas acerca de cuestiones medicas, cientificas y cotidianas; en total, hay casi novecientos problemas distribuidos en treinta y ocho secciones. Se trata de uno de los tratados menos estudiados de entre los atribuidos a Aristoteles, debido sobre todo a su caracter heterogeneo. A las dudas acerca de su origen se suma ademas una compleja transmision a lo largo de los siglos, con varios añadidos y adaptaciones; aun asi, los Problemas reflejan la universalidad del afan de conocimiento en el Liceo, que alcanzaba a todos los ambitos y cuestiones.La obra tuvo una notable circulacion durante la Edad Media y el Renacimiento, y fue traducida al latin, al arabe y a varias lenguas vernaculas.

El conjunto de las Controversias y las Suasorias constituye el más completo estudio sobre la oratoria en la época de su autor.El cordobés Lucio Anneo Séneca "El Viejo" o "El Retórico" (h. 55 a.C.-h. 39 d.C.), que no debe confundirse con su hijo, del mismo nombre, que es el que alcanzo mas fama, se concentro en el estudio de la retorica y reunio dos colecciones de cuestiones sobre esta materia, Controversiae y Suasoriae, que se convirtieron en los ejercicios de las escuelas de retorica. En ambas ofrece una amplia coleccion de fragmentos de declamacion, sobre todo de las escuelas de la epoca augustea, y fue Seneca, mas que nadie, quien generalizo la idea, seguramente exagerada, de que las declamaciones consistian en poco mas que un epigrama, pues estaba interesado en el detalle y en el epigrama y los "clores", los enfoques ingeniosos aplicados a un caso.Las Controversias (de las que conservamos cinco de los diez libros originales), escritas por peticion expresa de sus tres hijos, que segun nos cuenta el mismo sentian un apasionado interes por el arte declamatorio de la generacion inmediatamente anterior, especialmente por las sentencias que pronunciaban los oradores (generalidades formuladas de modo conciso) tratan de la elocuencia en los tribunales de justicia, y consisten en debates sobre asuntos ficticios en casos criminales o civiles. Ademas de autores antiguos como Tucidides, Seneca el Viejo cita a muchos de sus contemporaneos mas aptos en todos los campos: hombres de Estado (desde Augusto en adelante), historiadores (Livio), poetas (sobre todo Ovidio) y filosofos. Poseen especial interes los prefacios a las Controversias, donde Seneca se refiere a los diversos oradores y declamadores, con juicios perspicaces sobre sus estilos, sus analisis y planteamientos en los debates, con multitud de comentarios marginales y anecdotas.Las Suasorias (de las que conservamos un libro) son ejercicios de retorica deliberativa (politica), discursos sobre cuestiones como si los trescientos espartanos de las Termopilas habrian luchado contra los persas o huido. Todos los ejemplos son extractos de los retores a los que escucho Seneca en algun momento de su larga vida, testimonio de su memoria prodigiosa, y constituyen una fuente de primer orden para la literatura.

Los discursos reunidos en este volumen muestran a Cicerón en su faceta de abogado, la que le convirtió en modelo de prosa latina.En agradecimiento al Senado y En agradecimiento al pueblo componen el Post reditum, que probablemente Ciceron pronuncio en el 57 a.C. a su regreso del exilio (aunque se ha puesto en duda su autenticidad), en los que agradece a ambas instancias que le hayan permitido regresar, repasa los hechos recientes y ataca a sus enemigos.Sobre la casa (De domo sua) es un discurso pronunciado ante el Colegio de los Pontifices, en el que Ciceron reclama la devolucion de un terreno donde habia estado su casa antes de marchar al exilio en el 58 a.C., que un rival politico habia destruido para a continuacion consagrar el lugar y erigir en el un monumento a la Libertad (el orador obtuvo la anulacion de la consagracion con el argumeto de que era injusta e impia).Sobre la respuesta de los aruspides fue pronunciado ante el Senado en el 56 a.C., y esta estrechamente relacionado con el discurso anterior. Clodio, el rival politico que destruyera la casa de Ciceron, sostenia que los adivinos, al atribuir a la ira de los dioses (por acciones impias como la profanacion de lugares sagrados) unos ruidos misteriosos oidos cerca de Roma, apuntaban a la reconstruccion de dicha casa en su emplazamiento original. Ciceron replico que la impiedad la habia cometido Clodio.En defensa de Sestio, del año 56, representa a un tribuno acusado por un adversario politico de alterar el orden publico. En el discurso Ciceron menciona los servicios que ha prestado a Roma y defiende la dignidad aristocratica frente a los triunviros.

Aristóteles creó los estudios de biología y zoología, y los fundó sobre una base empírica y filosófica tan firme que sostuvo todo el edificio de estas ciencias hasta el siglo XIX, más de dos milenios despues de la aparicion de sus tratados.Las grandes aportaciones de Aristoteles en el ambito cientifico se situan, aparte de la logica, en las ciencias naturales, en las que puso los fundamentos sobre los que se han edificado las grandes construcciones de la biologia y la zoologia a lo largo de los siglos, y si bien la moderna evolucion de estas disciplinas ha llevado mas alla de los conceptos del Estagirita, estos han quedado como la base historica que es indispensable tener en cuenta. Junto con Partes de los animales, Reproduccion de los animales y otros tratados de ciencias naturales (todos ellos aparecidos en esta misma coleccion), la Investigacion sobre los animales fundo la biologia con principios empiricos y filosoficos, y le confirio las lineas generales que conservaria hasta el siglo XIX, mas de dos milenios despues de su muerte.La Investigacion estudia las partes externas e internas de los animales, sus diversos componentes (sangre, huesos, pelo...), sus varios modos de reproduccion, dietas, habitos y comportamientos. Entre las muchas especies que se someten a observacion hay ovejas, ciervos, leones, hienas, elefantes, ratones, palomas, aguilas, cuervos, tortugas, lagartijas, toda suerte de insectos y, en particular, animales marinos (peces, crustaceos, cefalopodos, testaceos): en suma, todas las especies animales que conocian los griegos.

II d.C., incidió en la vertiente metafísica más que en la matemática del maestro.El filósofo neoplatónico griego Máximo de Tiro pronunció conferencias en Roma durante el reinado de Cómodo, en la segunda mitad del siglo II d.C. Era un destacado orador, aunque no se le incluia en la sofistica. De el conservamos cuarenta y un discursos, de estilo agradable y sencillo, que aspira a la comunicacion fluida y al tratamiento claro de cuestiones filosoficas. Mas expositor y divulgador que pensador original, recoge temas de la tradicion platonica y trata de iluminarlos desde nuevas perspectivas, con abundante uso de la poesia, de imagenes de la vida diaria y de ejemplos de la historia clasica. En la periodizacion de las corrientes filosoficas, se suele incluir a Maximo en el platonismo medio, como a Plutarco, Apuleyo, Atico y Celso. Subraya el dualismo al poner el enfasis en la trascendencia divina y limitar el mal a la materia, si bien incluye, para paliar el abismo entre los dos ambitos, dioses inferiores o demonios.

El conjunto de las Controversias y las Suasorias constituye el más completo estudio sobre la oratoria en la época de su autor.El cordobés Lucio Anneo Séneca "El Viejo" o "El Retórico" (54 a.C.-39 d.C.), que no debe confundirse con su hijo, del mismo nombre, que es el que alcanzo mas fama, se concentro en el estudio de la retorica y reunio dos colecciones de cuestiones sobre esta materia, Controversiae y Suasoriae, que se convirtieron en los ejercicios fundamentales de las escuelas de retorica. En ambas ofrece una amplia coleccion de fragmentos de declamacion, sobre todo de los estilos de la epoca augustea, y fue Seneca, mas que nadie, quien generalizo la idea, seguramente exagerada, de que las declamaciones consistian en poco mas que un epigrama, pues estaba interesado en el detalle y en el epigrama y los "clores", los enfoques ingeniosos aplicados a un caso.Las Controversias (de las que conservamos cinco de los diez libros originales), escritas por peticion expresa de sus tres hijos, que segun nos cuenta el mismo sentian un apasionado interes por el arte declamatorio de la generacion inmediatamente anterior, especialmente por las sentencias que pronunciaban los oradores (generalidades formuladas de modo conciso) tratan de la elocuencia en los tribunales de justicia, y consisten en debates sobre asuntos ficticios en casos criminales o civiles. Ademas de autores antiguos como Tucidides, Seneca el Viejo cita a muchos de sus contemporaneos mas aptos en todos los campos: hombres de Estado (desde Augusto en adelante), historiadores (Livio), poetas (sobre todo Ovidio) y filosofos. Poseen especial interes los prefacios a las Controversias, donde Seneca se refiere a los diversos oradores y declamadores, con juicios perspicaces sobre sus estilos, sus analisis y planteamientos en los debates, con multitud de comentarios marginales y anecdotas.Este heredado contacto con los oradores parece que fue decisivo en la formacion del estilo en prosa de Seneca el Joven.

Este volumen reúne una varia selección de tratados plutarqueos dedicados al amor, a la filosofía política, a la oratoria y a la comediaEn este nuevo volumen de los Moralia de Plutarco se incluyen tratados de tema amoroso, politico y de critica literaria. Se abre el volumen con el "Erotico", dialogo en el que se reflexiona acerca del matrimonio y se contraponen el amor homosexual y el heterosexual. Las "Narraciones de amor" recogen leyendas populares de tema sentimental. Siguen seis tratados de caracter politico ("Sobre la necesidad de que el filosofo converse con los gobernantes", "A un gobernante falto de instruccion", "Sobre si el anciano debe intervenir en politica", "Consejos politicos", "La inconveniencia de contraer deudas"...), en los que Plutarco expone sus ideas acerca de la importancia de la filosofia para la vida publica, da consejos sobre este tema a los ancianos y a los jovenes y hace una exposicion de la teoria politica tradicional. Se cierra el volumen con las "Vidas de los diez oradores", que recoge las biografias de los grandes maestros de elocuencia griegos incluidos en el "Canon de los Diez o Alejandrino" (Antifonte, Andocides, Iseo, Lisias, Isocrates, Esquines, Licurgo, Demostenes, Hiperides y Dinarco) y con la "Comparacion de Aristofanes y Menandro", los dos grandes comediografos griegos, de la que solo se ha conservado un breve resumen.

Las cartas a Ático son uno de los mayores legados de la literatura latina: un relato, en tiempos de una extraordinaria agitación política, de una personalidad excepcional que se hallaba en el centro de todo.Frente a la solemnidad y gravedad de sus tratados y discursos, la produccion epistolar de Ciceron (106-43 a.C.) ha recibido una consideracion menor. Sin embargo, el conjunto de cartas (mas de ochocientas) que envio y recibio (de estas segundas se han conservado casi un centenar, de autores y estilos muy distintos) entre los años 68 y 43 a.C. puede ser la parte de su legado que el lector contemporaneo sienta mas proxima, debido a su viveza y frescura y por el hecho de constituir una fuente excepcional para conocer una de las epocas mas apasionantes de la historia de Roma, el fin del periodo republicano, puesto que participo intensamente en la politica de este tiempo y mantuvo correspondencia con miembros de diferentes opciones politicas.Por añadidura, Ciceron se nos muestra mas intimamente que cualquier otro personaje del mundo antiguo, pues en las cartas consigna su caracter y sus acciones.Tito Pomponio Atico (110-32 a.C.) fue un amigo intimo de Ciceron, con quien se conocieron en la juventud, cuando estudiaron juntos, y mantuvieron una relacion sincera hasta la muerte del escritor. Nacido en Roma, abandono la capital para establecerse en Atenas, donde residio muchos años (su cognomen remite a la celebre zona helena). Se abstuvo de alinearse activamente en cualquier faccion del agitado periodo politico romano, aunque ayudo en lo personal a miembros de ambos bandos, y llevo una vida moderada segun los preceptos del epicureismo. Llego a acumular una gran riqueza y adquirio varias propiedades en el Epiro. Disponia de muchos esclavos que copiaban manuscritos, y que contribuyeron a la difusion de los escritos de Ciceron. Fue amigo de Augusto, y quedo emparentado por linea directa con la familia imperial. Protegio a Terencia, esposa de Ciceron, cuando este partio al exilio, y su hermana Pomponia se caso con Quinto, hermano de este y tambien receptor habitual de sus misivas.La coleccion de cartas a Atico empieza en el año 68. Ciceron se dirigio con frecuencia a el, con afecto y a menudo en busca de consejo en materias diversas, pues Atico poesia una cultura muy amplia: juntos tratan cuestiones de politica, literarias, sociales, pero tambien intimas. Esta gran coleccion es de una enorme espontaneidad; Atico la conservo como un preciado tesoro, y aunque Ciceron no pretendia dar a conocer esta correspondencia privada (en la que abundan las efusiones personales y las indiscreciones), acabo publicandose, al parecer en el reinado de Neron. Cornelio Nepote, que pudo consultarla antes, comprendio que quien la leyera tendria una historia practicamente continua de aquellos tiempos.

Este volumen contiene buena parte de los tratados explícitamente filosóficos de Plutarco: los dedicados a Platón y los de crítica a la doctrina estoica. En ellos formaliza ideas que ya estaban latentes en muchos otros escritos.Si bien el pensamiento filosofico de Plutarco esta presente en toda su obra, es en los tratados de los Moralia incluidos en este volumen y en el siguiente donde el autor expresa con claridad su posicion respecto a las corrientes filosoficas de la epoca. Los Tratados platonicos son comentarios referentes a diversos aspectos de la obra de Platon y constituyen un claro testimonio del sentimiento de fidelidad de Plutarco hacia el filosofo ateniense. Forman este grupo tres opusculos: las "Cuestiones platonicas", pequeños comentarios a puntos concretos de etica, epistemologia y ontologia; "Sobre la generacion del alma en Timeo", explicacion de la doctrina del alma presente en ese dialogo, que fue el mas famoso de Platon en la Antiguedad y la Edad Media por su relato cosmologico; y un Epitome al tratado anterior, claramente espurio. Las tres obras siguientes (los Tratados antiestoicos), reflejan la actitud critica de Plutarco frente a la filosofia del Portico. En las "Contradicciones de los estoicos" denuncia las contradicciones internas de las tesis de Crisipo. "Los estoicos dicen mas disparates que los poetas" constituye un delicioso jeu desprit en el que el autor se burla de las doctrinas estoicas comparandolas con inverosimiles creaciones poeticas y miticas de los griegos. Cierra el volumen "Sobre las nociones comunes, contra los estoicos", tratado en el que Plutarco intenta derribar los conceptos universales del estoicismo, los que constituyen los fundamentos mas solidos de su doctrina.

Se recoge aquí la obra aristotélica que nos ha llegado en estado fragmentario, en su mayor parte diálogos dirigidos al público general que muestran aspectos novedosos respecto a los tratados conservados integramente.De la ingente produccion de Aristoteles son numerosas las obras conservadas, pero tambien son muchas las que se han perdido y de las que solo conocemos citas y menciones indirectas. Si las obras conservadas son los tratados filosoficos y cientificos ordenados y editados por Andronico de Rodas en el siglo I a.C., los escritos perdidos se corresponden, por lo general, con las obras dirigidas al gran publico ("obras de divulgacion", diriamos hoy) y, en su mayor parte, estaban redactados en forma de dialogo. Entre estas obras se encontraban, por citar algunos ejemplos, Sobre la filosofia, Sobre las Ideas, Sobre el Bien o el Protreptico. Los dialogos de Aristoteles, literariamente bien cuidados, formalmente bien construidos, le dieron en la Antiguedad fama de escritor elegante. Ya desde el siglo XIX, ha sido considerable el interes y el esfuerzo de los filologos por recopilar y ordenar los fragmentos del Estagirita, asi como por dilucidar hasta que punto las obras perdidas mostraban a un Aristoteles distinto del que conocemos por los tratados conservados, mas cercano a las teorias platonicas o si, por el contrario, reflejan ya un distanciamiento claro de las tesis de su maestro.

Una enriquecedora visión del gnosticismo del siglo II, a partir de los textos polémicos de los heresiólogos Ireneo de Lyón e Hipólito de Roma, con un estudio de las líneas generales de este movimiento teologico-filosofico que pugno con la ortodoxia eclesiastica.a Gnosis fue un fenomeno intelectual y espiritual de enorme repercusion en el siglo ii d. C., un producto del cruce de la filosofia helenica con las nuevas corrientes religiosas de la epoca. Hay una Gnosis judia, al lado de una Gnosis cristiana, que mezclan los influjos del platonismo y neoplatonismo con temas biblicos, y con una especial religiosidad muy propia de ese tiempo tan agitado espiritualmente, "una epoca de angustia y ansiedad", segun dijera Dodds. Para el Gnosticismo, el hombre es un ser ambiguo, que contiene un principio divino, una chispa o centella inmortal que aspira a reintegrarse en su fuente original de donde ha caido en este mundo degradado y doliente. Tal es la creencia fundamental que enlaza a las diversas sectas de lo que llamamos Gnosticismo, uno de los capitulos ultimos de la historia del espiritu griego. En esa larga contienda del mythos y el logos la Gnosis representa un extraño momento de combinacion de ambos, una especie un tanto bastarda de lo helenico y lo oriental, pero con muy claros ecos de la tradicion platonica e incluso pitagorica.Jose Montserrat Torrens ha traducido dos textos fundamentales para una perspectiva de conjunto: el libro I de Contra las herejias de Ireneo de Lyon, y los V, VI, VII y VIII de la Refutacion de todas las herejias de Hipolito de Roma, ademas de una seleccion de fragmentos de Basilides y los Valentinianos. Ha anotado muy docta y puntualmente todos esos dificiles textos y les ha antepuesto unas introducciones muy completas y documentadas. No hay, en la bibliografia española, otro libro semejante para una aproximacion y conocimiento historico directo de tan interesante movimiento espiritual.

El último diálogo que escribió Platón, Leyes, es un nuevo estudio sobre la buena organización política y social, que pone de manifiesto el duradero y central interés que sintió por esta materia, ahora ya con menos optimismo del que le animara en la composicion de La Republica.Leyes es el ultimo dialogo de Platon, el mas extenso, y no de los mas atractivos para el lector, puesto que carece de la inspiracion artistica, de la fuerza expresiva que se entrelazaba con las argumentaciones filosoficas en la mayoria de los anteriores. Se trata de una reflexion acerca de la organizacion social, de caracter mucho mas realista y menos utopico que la de la Republica, tal vez porque fue escrito despues de un decepcionante intento de implantar un gobierno de filosofos en Siracusa, aunque Platon ya advertia con lucidez en la Republica que no debia esperarse una aplicacion practica completa ni fiel de sus grandes ideales politicos. En un dialogo entre tres ancianos (un ateniense, un cretense y un espartano), mantenido en las cercanias de Cnoso y en el curso de un desplazamiento hacia el templo de Zeus, se habla de la inminente creacion de una nueva colonia cretense y se debaten varias cuestiones relacionadas con la correcta formacion y evolucion de una ciudad: la relacion entre filosofia, religion y politica, asi como entre derecho natural y positivo, la obra de los grandes legisladores Licurgo y Minos (en general positiva, aunque ponian mayor empeño en las victorias belicas que en el mantenimiento de la paz), los peligros de vivir bajo el yugo de una tirania y la necesidad de poseer un modelo completo de Constitucion y un codigo de leyes, cuya composicion se estudia con esmero; se habla tambien de aspectos tales como el numero idoneo de ciudadanos y su distribucion, la organizacion de las magistraturas, la distribucion de la propiedad, las penas para los delitos graves y los crimenes, la educacion, las festividades y elementos propios de la vida material.

El segundo volumen de escritos filosóficos de Plutarco critica la doctrina epicúrea (como hiciera con el estoicismo en el tomo anterior) y su materialismo, desde los postulados idealistas del platonismo.En este volumen se incluyen tres interesantes tratados en los que Plutarco ataca directamente y con vehemencia la filosofia epicurea. "Contra Colotes", es una critica feroz de la Logica y la Fisica de esta doctrina; "Sobre la imposibilidad de vivir placenteramente segun Epicuro" (formalmente una continuacion del anterior) constituye un profundo y elaborado ataque a la Etica del filosofo del Jardin; finalmente, el opusculo "De si esta bien dicho lo de "vive ocultamente"" supone una censura de la famosa maxima epicurea. Los tres tratados dejan patente que Plutarco tenia un profundo conocimiento de la filosofia de Epicuro: este es, tras Platon y Aristoteles, el filosofo mas citado en la obra del de Queronea. Pero su pensamiento neoplatonico era incompatible con una doctrina materialista y hedonista, por lo que Plutarco contribuyo, en gran medida, a la formacion de las acusaciones que, desde finales de la Antiguedad y durante el Medievo, dirigieron contra Epicuro desde Clemente de Alejandria hasta Teodoro Metoquita. Pero, paradojicamente, el mayor interes de estos tratados radica en que representan un inapreciable filon de citas, alusiones, referencias, textos y pasajes que ayudan al lector actual a profundizar y entender el pensamiento de Epicuro.

El ecléctico, erudito y sensato Plutarco indaga en los tratados de este volumen cómo se puede alcanzar una vida serena y virtuosa.Este volumen incluye tratados de reflexión ética, en su vertiente más concreta, sobre temas que habian interesado a los grandes autores a partir de la epoca dorada de Atenas (desde Platon a Seneca): "Si la virtud puede enseñarse" insta a reflexionar sobre las acciones propias, y sostiene que se puede enseñar la virtud, lo mas fundamental de la vida humana, en especial el cuidado de si; "Sobre la virtud moral", "Sobre el refrenamiento de la ira" y "Sobre la paz de alma" abundan en estas ideas y muestran las claves para llevar una vida serena y virtuosa. Plutarco aparece, mas que como pensador original o filosofo sistematico, como una buena guia moral para conducirse rectamente, y parte en sus aseveraciones de un sano sentido comun afianzado sobre una rica y eclectica erudicion.