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El autor se propone explicar el desarrollo del pensamiento en el hombre occidental, respetando una continuidad cronológica que se inicia con los pueblos clásicos del Mediterráneo y el Oriente y llega hasta la filosofia alemana, francesa e inglesa del siglo XIX.

Este libro es el resultado de una investigación sobre el desarrollo del humanismo europeo en sus diversos aspectos, incluyendo el que floreció en España, Portugal y en las colonias, sobre todo en la Nueva España. El autor presenta humanistas tan diversos como Platon, Petrarca, Erasmo, etc.

Rodolfo Vázquez replantea, examina y critica las teorías, principios y reglas normativas que estructuran el lenguaje de la bioética; aborda temas imprescindibles como el principio de autonomía, de la dignidad de la persona y de la igualdad; estudia cuestiones tan debatibles como el aborto, la eutanasia, la obtencion y adjudicacion de organos, el Proyecto del Genoma Humano y la clonacion.

La obra trata de reivindicar, desde la óptica forjada en el espíritu de la teoría crítica de la Escuela de Frankfurt, la importancia de las aportaciones que dos filósofos de México han hecho al pensamiento universal, como punto de partida para entender la filosofia de Adolfo Sanchez Vazquez y la de Bolivar Echeverria.

Pocos autores hay tan impregnados del impulso hacia infinito como Antonio Colinas. A través de un completo y exhaustivo análisis de su poesía, comparándola con otros pensamientos, se desenvuelve una busqueda de la humana pulsion hacia la inmortalidad y el misterio. El Romanticismo enfrentado al presente y al atractivo del abismo, asi como la indagacion dentro de si, aparecen aqui estudiados con detalle, en una filosofia de la poesia cuando casi se torna mistica. Respetuosa mirada que integra la pluralidad religiosa desde la naturaleza y la meditacion interior, camino a la vez estetico y casi religioso que alcanza la intuicion de la Totalidad: armonia y Amor global.El lector tiene en las manos una investigacion exhaustiva para llegar a ser referencia inexcusable no solo en los estudios sobre Colinas sino para enfocar la filosofia de la religion. Texto imprescindible para los departamentos de literatura, filosofia y ciencias de las religiones de muchas universidades del mundo, pero que ademas puede ser de gran interes para un publico mas amplio que quiera ahondar en la busqueda transcendente a traves del fenomeno poetico y con una mirada filosofica. La busqueda de la transcendencia por medio de la poesia se convierte en el caso de Colinas en una busqueda metafisica que sera delicia para los amantes de la sabiduria y su belleza.Ilia Galan, Titular de Estetica y Teoria del Arte en la Universidad Carlos III de Madrid y profesor invitado en las universidades de Oxford, Harvard, la Sorbona, New York University, etc. Columnista habitual en El Pais, y otros periodicos. Entre sus libros, editados en varios idiomas, destacan: El Dios de los dioses (Ciencia del arte) 1993, El romanticismo: Schelling o el arte di vino, Madrid, 1999, Teorias del arte desde el siglo XXI, 2005, Sabiduria oculta en el Camino de Santiago, 2011, Filosofia del Caos, estetica y otros artes, 2011, Origenes de la fi losofia en español (Actualidad del pensamiento de Santob), 2013 (Premio internacional Samuel Toledano), El Romanticismo y sus mutaciones actuales, 2013 o El Castillo: Teresa de Jesus ante Kafka, 2015.

Dilthey reaccionó frente a la idea de lo absoluto incorporada a la filosofía europea por Hegel. El desarrollo del antagonismo histórico entre el pensamiento y el mundo exterior y la posición que frente al mismo asume el autor nos revelan cual ha podido ser su propia concepcion del mundo.

Selección de diálogos sobre la filosofía francesa que se han desarrollado en el Perú y América Latina durante los últimos 20 años en el marco de las actividades de la Cátedra Andina de la Filosofía Contemporanea. En esta publicacion se encuentran aqui conferencias dictadas por los filosofos franceses que nos visitaron, asi como trabajos de filosofos de la region andina.Si hubiese que buscar una tematica comun a estos dialogos, podria decirse que ella se encuentra en la mirada de los otros. No solo la mirada que nosotros, desde nuestros paradigmas, podemos dirigir hacia los otros, sino sobre todo la que nos es dirigida por y desde los Se termino de imprimir en otros. Se expresa asi el anhelo de la filosofia francesa contemporanea de cuestionar el solipsismo de la tradicion occidental y de reemplazar la filosofia de la identidad por la filosofia de la alteridad.

Dieciséis ensayos dedicados a la discusión de problemas vinculados a la prueba, la argumentación y la justicia.El libro está dividido en tres partes. La primera analiza la argumentación en materia de hechos y procura esclarecer el rol que cumplen hoy las pruebas cientificas en la toma de decisiones judiciales, centrandose en diversos problemas que plantea la epistemologia clasica. ¿Que criterio de objetividad guia las practicas juridicas? ¿Como conjugar la universalidad de los derechos humanos y la diversidad cultural? ¿Como integrar las diversas formas de razonamiento? Preguntas como estas son abordadas en la segunda parte, que explora el vinculo entre argumentacion y derechos. La tercera parte discute una variedad de temas sobre la justicia y la vida buena, como la justificacion de las instituciones politicas y de los valores, la posibilidad de que la democracia refleje un modelo ideal de justicia, las comprensiones sobre la tolerancia, asi como el nexo entre justicia y vulnerabilidad.

Según Descartes, el conocimiento existe en forma de ideas, que supuestamente representan el mundo. Esta epistemología -ideas que median entre la realidad externa y nuestra mente- sigue ejerciendo un control sobre el pensamiento occidental. Sin embargo, como muestran Dreyfus y Taylor, el conocimiento consiste en mucho mas que en las representaciones explicitas que formulamos. Ganamos en conocimiento del mundo mediante un compromiso corporal con las cosas, las manejamos, nos movemos entre ellas y nos interrogamos sobre su significado.

Ante las interpretaciones descontextualizadas que se han hecho sobre la filosofía de Feyerabend, el propósito de esta investigación es darle más fuerza a sus argumentos de mayor cobertura, esto es, a su concepcion respecto de la naturaleza de la ciencia y las que a su juicio deben ser las relaciones que esta debe guardar con el Estado y la sociedad, sobre la base de que las teorias del pasado permiten una mejor comprension de las teorias del presente. Dado, entonces, que las tesis de John Stuart Mill expuestas en su obra Sobre la libertad apoyan a la filosofia de Paul Feyerabend, se explicara como este acogio dichas tesis.

El amplio espectro temático característico de Plutarco incluye aquí escritos de índole ética y dietética, así como un elogio del matrimonio en que muestra un gran respeto por la capacidad intelectual de la mujer.Este segundo volumen de los Moralia abunda en el caracter miscelaneo del conjunto de la obra, siempre al hilo de los variados intereses del autor y de las cuestiones que a su juicio son relevantes para la formacion y el bienestar de sus contemporaneos. En "Sobre la fortuna", tratado muy breve, Plutarco relativiza la importancia de los dones que otorga la diosa en el nacimiento, y ensalza los de la inteligencia (prevision, sensatez, discrecion...) para llevar una buena vida. El pequeño opusculo "Sobre la virtud y el vicio" subraya que la primera propicia una existencia agradable mientras que el segundo la impide. "Consejos para conservar la salud" no es un tratado medico cientifico, sino un conjunto de recomendaciones empiricas, de medicina popular y para circulos amplios, sobre la dieta adecuada para una vida saludable, imprescindible para el desarrollo espiritual. "Deberes del matrimonio" es un discurso nupcial, dirigido a dos antiguos discipulos de Plutarco, acerca del modo de alcanzar la felicidad y la simbiosis, la amistad y la concordia, en el matrimonio (es reseñable que Plutarco subraye la necesidad de que la esposa se interese por la filosofia y la educacion y cultive su espiritu). El "Banquete de los siete sabios", de autenticidad problematica, pertenece a la tradicion del simposio dialogado, como El banquete platonico, y aborda multitud de cuestiones filosoficas y cientificas. Por ultimo, "Sobre la supersticion" es una diatriba contra las falsas creencias y el ateismo.

Claudio Eliano recoge la anécdota curiosa, la paradoja, el hecho extraordinario o divertido de la mitología, la historia, las ciencias naturales o las tradiciones populares.Un león resulta herido y se traga un mono para curarse; Socrates se nego a ponerse los lujosos vestidos que le ofrecia Apolodoro para beber la cicuta; a Platon no le gustaban ni la forma de vida ni el refinamiento de su discipulo Aristoteles; Alejandro Magno instituyo en la India un concurso de bebedores de vino: he aqui algunas de las anecdotas que refieren las Historias curiosas de Claudio Eliano. En este claro exponente de la literatura miscelanea, Eliano consigna las noticias que le han interesado de sus lecturas al tiempo que nos ofrece datos preciosos para el conocimiento de las obras clasicas por el citadas y, en muchos casos, hoy perdidas. Eliano no busca el rigor historico o cientifico, sino la anecdota curiosa, la paradoja, el hecho extraordinario o divertido. Son historias breves extraidas de la mitologia, la historia, las ciencias naturales o las tradiciones populares, contadas mas para asombrar y entretener que para edificar.Claudio Eliano (Preneste, s. II-III d.C.) profesor de retorica griego, paso casi toda su vida en Roma. Filostrato dice de el, sin embargo, que escribia en griego como un ateniense de pura cepa. Su estilo claro, conciso, suave y aticista se engloba dentro de la Segunda Sofistica griega. De el se conservan tambien la Historia de los animales y las Cartas rusticas (ambas en Biblioteca Clasica Gredos).

Este volumen incluye un estudio sobre el proceso de cambio y transformación en el mundo sublunar y varios escritos breves de temática psicológica, emparentados tanto con Acerca del alma como con los tratados de ciencias naturales de Aristoteles.Acerca de la generacion y la corrupcion es una obra breve pero densa, que trata una parte importante de la filosofia natural de Aristoteles: la estructura del mundo sublunar y el proceso de cambio que en el se produce, cuyo fundamento racional se quiere detectar y comprender a fin de probar la integridad del ser frente a la apariencia disolutoria de la diversidad y las mutaciones. Este tratado sigue el mismo metodo que la mayoria de escritos aristotelicos: tras enunciar el proposito y el contenido, se examinan y someten a critica las doctrinas anteriores sobre la cuestion, y se procede al estudio de esta segun las concepciones y observaciones propias.En los Tratados breves de historia natural, indagaciones acerca de diversos fenomenos fisiologicos y psiquicos, se incluyen estudios sobre la sensacion y lo sensible, la memoria y la reminiscencia, el sueño y la vigilia, los ensueños, la adivinacion por el ensueño, la longevidad y la brevedad de la vida, la juventud y la vejez, la vida y la muerte y la respiracion. En la interpretacion moderna (no necesariamente en su genesis) estos pequeños estudios forman un conjunto, no solo por las referencias entre unos y otros, sino porque en el primero se plantean algunas operaciones comunes al alma y al cuerpo que constituyen el objeto de los tratados siguientes. En su forma actual proporcionan una especie de "curso" complementario del tratado Acerca del alma (aparecido en esta misma coleccion). Parten del principio de que los fenomenos psiquicos pueden explicarse como procesos puramente fisicos, y responden al proyecto aristotelico de situar los problemas relativos al alma humana en el marco general de los seres vivos. Por eso, ademas de con Acerca del alma, estos tratados estan muy relacionados con los varios de ciencias naturales que escribio el Estagirita.

El tratado Sobre la abstinencia es, junto con "Sobre el consumo de carne" de Plutarco, el más sólido texto filosófico de la Antigüedad grecolatina contra el consumo de carne animal y en defensa del v

Éste es el principal texto que Cicerón dedicó al arte de la oratoria, tan importante en la Antigüedad grecorromana, y en el que tanto se distinguió él por sus discursos forenses (Verrinas) y político

El carácter misceláneo de los Moralia se halla bien reflejado en este volumen: contiene escritos de filosofía moral y de teodicea y un sentido escrito personal de consolación dirigido a su esposa.La serie de tratados acerca de cuestiones eticas que han ido apareciendo en los sucesivos volumenes dedicados a los Moralia concluye con los de este: "Sobre el amor a la riqueza", "Sobre la falsa verguenza", "Sobre la envidia y el odio", "De como alabarse sin despertar envidia", en los que Plutarco sigue combinando su vastisima erudicion y el conocimiento de las doctrinas mas diversas con un lucido sentido comun y el deseo de prestar un servicio publico con sus escritos. "De la tardanza de la divinidad en castigar" (que toca el viejo problema de la teodicea y muestra una piadosa creencia en la justicia divina que se sustrae a todas las humanas objeciones, con un mito final en la esfera metafisica inspirado en el final de la Republica de Platon) y "Sobre el hado" plantean cuestiones mas religiosas, a las que tampoco era ajena la sensibilidad de Plutarco, como se advierte en el sexto volumen de los Moralia. "Sobre el demon de Socrates" reflexiona acerca del impulso que animo la actividad intelectual del maestro de su maestro, Platon. El opusculo "Sobre el destierro", cosmopolita y espiritualista, es una erudita reflexion acerca del exilio, que a partir de una rica tradicion literaria (Musonio, Seneca...) proclama que el hombre es, ante todo, ciudadano del mundo y que la verdadera patria del sabio esta en el universo, que el alma no tiene por residencia la Tierra, sino el cielo, por lo que ningun lugar puede quitarnos la felicidad, que se funda en la virtud y el saber. Por ultimo, en "Escrito de consolacion a su mujer" Plutarco tiene que recurrir a los grandes recursos animicos de la filosofia para tratar de confortar a su esposa ante una perdida terrible.

Aristóteles creó los estudios de biología y zoología, y los fundó en una base empírica y filosófica tan firme que sostuvo todo el edificio de estas ciencias hasta el siglo XIX, más de dos milenios despues de la aparicion de sus tratados.Las grandes aportaciones de Aristoteles en el ambito cientifico se situan, aparte de la logica, en las ciencias naturales, en las que puso los fundamentos sobre los que se han edificado las grandes construcciones de la biologia y la zoologia a lo largo de los siglos, y si bien la moderna evolucion de estas disciplinas ha llevado mas alla de los conceptos del Estagirita, estos han quedado como la base historica que es indispensable tener en cuenta. Junto con Investigacion sobre los animales, Reproduccion de los animales y otros tratados de ciencias naturales (todos ellos aparecidos en esta misma coleccion), los estudios reunidos en este volumen fundaron la biologia con principios empiricos y filosoficos, y le confirieron las lineas generales que conservaria hasta el siglo XIX, mas de dos milenios despues de su muerte.En la introduccion a las Partes de los animales, Aristoteles establece la perspectiva teleologica acerca de la naturaleza, segun la cual los seres estan determinados por las causas finales, que se dan efectivamente en la naturaleza y no son una interpretacion posterior añadida por el observador. Esta explicacion teleologica no atribuye intencionalidad consciente a los animales, sino que describe su anatomia, fisiologia y actividad con arreglo a lo que es mejor para la naturaleza de cada ser. A partir de esta idea fundamental, se procede a entender el modo de vida del animal y a observar que necesita para su supervivencia y reproduccion, lo que permite entender su estructura y comportamiento.Tambien en la parte inicial de esta obra, Aristoteles insta a sus estudiantes a no despreciar los estudios de biologia a raiz de una comparacion con otros estudios mas prestigiosos como la metafisica o la astronomia, puesto que la mente filosofica se complacera en ocuparse de aquello que se ofrece a su observacion directa.

Este diálogo posee un gran interés para los estudiosos de la organización romana en general y, en particular, para la comprensión del derecho romano, el derecho natural y la filosofía del derecho.Este tratado, cuya fecha de conclusion se desconoce (aunque se cree que fue escrito entre el 52 y el 45 a.C.), y del que se duda incluso que fuera publicado, es una continuacion de Sobre la Republica (tambien en esta coleccion). Las leyes es una de las principales fuentes de la Antiguedad sobre derecho romano, tanto por los datos que aporta como porque contiene el origen del pensamiento juridico, a pesar de estar concebido como ley basica para un estado ideal. Se conservan de el la mayor parte de los tres primeros libros, en los que tres interlocutores el propio Ciceron, su hermano Quinto y Atico dialogan en la finca que el primero tenia en Arpino.En el libro primero se debate sobre el origen y la naturaleza de la justicia: Ciceron expone la concepcion estoica de la ley basada en la razon y refrendada por la divinidad. En el segundo, el mismo Ciceron describe las leyes religiosas de un estado ideal, concernientes a cultos, templos, etc. En el tercero se trata la Constitucion del Estado, las funciones publicas a el inherentes y el nombramiento de magistrados.Al hilo de estos dialogos van surgiendo, ademas de teorias filosoficas propias, multitud de doctrinas de filosofos y escuelas, que son sometidas a analisis y criticas ponderadas, asi como valiosisimos datos historicos acerca de las leyes religiosas y civiles. En todo momento se transmite una honda admiracion por Platon, al que se tiene como modelo de pensamiento coherente y fundador, y se exaltan las virtudes del pueblo romano.

Por el rigor y el carácter sistemático de sus exposiciones, Clemente de Alejandría es considerado uno de los iniciadores de la elaboración científica de la teología.Clemente de Alejandría vivió a caballo de los siglos II y III. Nacido en Atenas, ocupo la catedra de la escuela catequistica de Alejandria hasta que hubo de huir a Capadocia a raiz de las persecuciones de Septimio Severo.En el Protrepticus, Clemente insta a olvidar los mitos y leyendas paganos para abrazar el Logos, Jesucristo, manifestacion de la divinidad verdadera. En su exhortacion a renunciar a los viejos ropajes de la idolatria y el paganismo, contrapone la mera poesia de los autores griegos a la naturaleza revelada de los dichos profeticos, que se dirigen a lo esencial del espiritu humano para ofrecer un camino de salvacion. Sin embargo, Clemente no rechaza el conjunto de la tradicion griega, sino que efectua una personal interpretacion de la filosofia clasica ateniense, que conocia muy bien (como se advierte en su obra El pedagogo, tambien publicada en Biblioteca Clasica Gredos), y argumenta que los aspectos fundamentales de platonismo, pitagorismo y estoicismo conducen a la verdad cristiana.

Este volumen incluye los escritos que Plutarco (quien fue iniciado en los misterios griegos y egipcios y sacerdote de Apolo del Oráculo de Delfos) dedica a los culto y creencias religiosos.El proverbial espiritu "ilustrado" de Plutarco, manifestado en el estudio riguroso de las mas diversas materias y en su concepcion de servicio publico de sus investigaciones y tratados, no le impidio ocuparse de algunas cuestiones esotericas relacionadas con el culto y los oraculos; en el, la cultura no esta reñida con lo religioso, y fue un iniciado en los misterios griegos y egipcios. Uno de sus tratados mas importantes, y uno de sus ultimos escritos, es "Sobre Isis y Osiris", que describe los detalles del culto a estas dos divinidades egipcias. Bajo el nombre de Dialogos piticos se agrupan tres tratados ("La E de Delfos", "Los oraculos de la Pitia" y "La desaparicion de los oraculos") que probablemente fueran escritos mientras el autor estaba al servicio del templo de Apolo en Delfos, y se ocupan de este mundo magico y oscuro: la evolucion de las respuestas oraculares, el rito y el ornato monumental, la decadencia de las sedes oraculares, la ciencia simbolica, la iniciacion en la Tradicion Primordial... En todos ellos se manifiesta una religiosidad sincera y se efectua una indagacion sobre el sentido de la busqueda espiritual.