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Plotino es el máximo filósofo griego de los últimos siglos de la Antigüedad y el principal representante del neoplatonismo, con un fuerte acento espiritual y místico. Su sistema es, junto con los de

Si en Vidas paralelas Plutarco ha examinado en detalle las biografías de destacados personajes griegos y romanos, en los tratados reunidos aquí puede hacer reflexiones generales sobre ambas sociedades y culturas.La gran erudicion sobre temas historicos que permitio a Plutarco escribir tantas obras sobre la materia (en especial la serie de biografias sobre grandes personajes griegos y romanos de las Vidas paralelas), le permite reflexionar aqui sobre el pasado y el caracter de los pueblos y culturas por los que sentia mas apego y admiracion: en "Las cuestiones romanas y las cuestiones griegas", "Sobre la fortuna de los romanos", "Sobre la fortuna de Alejandro", "Sobre la fama de los atenienses", "¿Fueron los atenienses mas ilustres en guerra o en sabiduria?" traza reflexiones generales acerca de griegos y romanos, generalizaciones a partir de un conocimiento muy solido y minucioso que ya se ha puesto de manifiesto en el detallismo de las Vidas. Plutarco ve en los periodos clasicos de atenienses y romanos un modelo imitable, pero para que asi lo sean es preciso estudiarlos a fondo; en este sentido, el de Queronea presta un servicio a su tiempo, puesto que, como siempre, plantea sus trabajos de investigacion historica no como simples tareas de erudicion, sino como trabajos practicos con una funcion publica: contribuir a la formacion de los jovenes que van a asumir responsabilidades publicas.

Este ameno diálogo, repleto de anécdotas y referencias a su tiempo, constituye una preciosa fuente de información sobre la literatura y las costumbres de la Antigüedad griega.El público culto grecola

Este hito histórico de la filología clásica, la traducción íntegra de los Tratados hipocráticos, es una ocasión única no sólo para los interesados en el nacimiento y la evolución de la ciencia médica, sino para cualquier amante de la cultura griega.El Corpus Hippocraticum es un conjunto de mas de cincuenta tratados medicos de enorme importancia, pues constituyen los textos fundacionales de la ciencia medica europea y forman la primera biblioteca cientifica de Occidente. Casi todos se remontan a finales del siglo V y comienzos del IV a.C., la epoca en que vivieron Hipocrates y sus discipulos directos. No sabemos cuantos de estos escritos son del "Padre de la Medicina", pero todos muestran una orientacion coherente e ilustrada, racional y profesional, que bien puede deberse al maestro de Cos. Mas importante que la debatida cuestion de la autoria es comprender el alcance de esta medicina, su empeño humanitario y su afan metodico. Este corpus resulta esencial no solo para la historia de la ciencia medica, sino para el conocimiento cabal de la cultura griega.Este es el primer intento de verter al castellano todos estos tratados, y se ha hecho con el mayor rigor filologico: se ha partido de las ediciones mas recientes y contrastadas de los textos griegos, se han anotado las versiones a fin de aclarar cualquier dificultad cientifica o linguistica y se han añadido introducciones a cada uno de los tratados, con lo cual se incorpora una explicacion pormenorizada a la Introduccion General, que situa el conjunto de los escritos en su contexto historico.El tercer volumen de los Tratados hipocraticos incluye los textos "Sobre la dieta", "Sobre las afecciones", "Apendice a "Sobre la dieta en las enfermedades agudas"", "Sobre el uso de los liquidos" y "Sobre el alimento".

Varios tratados sobre el carácter de los pueblos que más conocía y admiraba Plutarco (como el romano y el espartano) se combinan aquí con un sincero elogio de la dignidad de la mujer.Este volumen reúne una serie de escritos plutarqueos emparentados por una intencion ejemplarizante vehiculada mediante casos extraidos de la historia. Por "Maximas de reyes y generales" desfilan hechos y sentencias emblematicos y aleccionadores de grandes estadistas griegos, persas, escitas, siracusanos, macedonios y sirios; Alejandro Magno se lleva la palma con treinta y cuatro menciones, pero tambien asoman a estas paginas Pisistrato, Licurgo, Alcibiades y Pericles, entre otros muchos. "Maximas de romanos" es un apendice al anterior tratado que ofrece una panoramica historica desde el siglo III a. C., y constituye una excelente invitacion para leer las Vidas paralelas, pues el lector entra en contacto con Fabio Maximo, Escipion el Mayor, Caton el Viejo, Escipion el Joven, Ciceron y Gayo Cesar, que protagonizan algunas de las biografias de esta serie. "Maximas de espartanos" aplica el mismo tratamiento a personalidades lacedemonias, y expresa la admiracion que el autor siente por el pueblo de Esparta, su constitucion politica y su tipo de vida, asi como por su proverbial caracter austero. "Antiguas costumbres de los espartanos" recopila anecdotas de la vida cotidiana laconica en las que Plutarco expresa de nuevo su querencia por Esparta, pero no a traves de sus personajes encumbrados, sino de referencias precisas a su alimentacion, educacion y demas elementos constitutivos, sacadas de los tres grandes historiadores griegos: Herodoto, Tucidides y Jenofonte."Virtudes de mujeres", dirigida a Clea, amiga de Plutarco y sacerdotisa del templo de Delfos, es un texto singular por su caracter antimisoginico, puesto que incluye casos historicos donde relucen las virtudes de mujeres reales definidas por su nobleza y no por su procedencia: troyanas, focenses, quiotas y demas se distinguen por el coraje, la audacia, la bondad, la honradez y la inteligencia. Como ya demostrara en "Deberes del matrimonio" (volumen II de los Moralia), Plutarco siente un hondo respeto por la mujer y cree posible la felicidad duradera en el matrimonio, que el experimento en su propia vida.

La lectura de estos discursos es una nueva oportunidad de dejarnos llevar por la poderosa palabra de Cicerón.Los discursos de Cicerón reunidos en este volumen ayudan a completar la obra y la imagen del gran orador romano y del complejo entramado historico, legal, politico y personal que le toco vivir.La lectura de estos discursos es una nueva oportunidad de dejarnos llevar por la poderosa palabra de Ciceron.La figura de Marco Tulio Ciceron (106-43 a.C) constituye, sin lugar a dudas, una de las mas relevantes de cuantas nos haya legado la Antiguedad clasica. Nacido en el seno de una familia perteneciente a la nobleza de Arpino, recibio una formacion completa en Grecia y Roma que, combinada con su inusual capacidad oratoria y un brillante dominio del lenguaje, le llevo a ser un politico republicano prominente, el mas destacado abogado de su tiempo, un reputado pensador y un escritor que es el paradigma de la perfeccion de la lengua latina. Marco Tulio Ciceron es el escritor romano de epoca clasica del que mayor cantidad de escritos se han podido leer en los veinte largos siglos que han seguido a su muerte.

Una enriquecedora visión del gnosticismo del siglo II, a partir de los textos polémicos de los heresiólogos Ireneo de Lyón e Hipólito de Roma, con un estudio de las líneas generales de este movimiento teologico-filosofico que pugno con la ortodoxia eclesiastica.La Gnosis fue un fenomeno intelectual y espiritual de enorme repercusion en el siglo ii d. C., un producto del cruce de la filosofia helenica con las nuevas corrientes religiosas de la epoca. Hay una Gnosis judia, al lado de una Gnosis cristiana, que mezclan los influjos del platonismo y neoplatonismo con temas biblicos, y con una especial religiosidad muy propia de ese tiempo tan agitado espiritualmente, "una epoca de angustia y ansiedad", segun dijera Dodds. Para el Gnosticismo, el hombre es un ser ambiguo, que contiene un principio divino, una chispa o centella inmortal que aspira a reintegrarse en su fuente original de donde ha caido en este mundo degradado y doliente. Tal es la creencia fundamental que enlaza a las diversas sectas de lo que llamamos Gnosticismo, uno de los capitulos ultimos de la historia del espiritu griego. En esa larga contienda del mythos y el logos la Gnosis representa un extraño momento de combinacion de ambos, una especie un tanto bastarda de lo helenico y lo oriental, pero con muy claros ecos de la tradicion platonica e incluso pitagorica.Jose Montserrat Torrens ha traducido dos textos fundamentales para una perspectiva de conjunto: el libro I de Contra las herejias de Ireneo de Lyon, y los V, VI, VII y VIII de la Refutacion de todas las herejias de Hipolito de Roma, ademas de una seleccion de fragmentos de Basilides y los Valentinianos. Ha anotado muy docta y puntualmente todos esos dificiles textos y les ha antepuesto unas introducciones muy completas y documentadas. No hay, en la bibliografia española, otro libro semejante para una aproximacion y conocimiento historico directo de tan interesante movimiento espiritual.

Componen el grueso de este volumen varios escritos dedicados a las ciencias naturales y "Sobre comer carne", una de las más destacadas defensas del vegetarianismo de toda la Antigüedad.Empieza el vol

Las Disputaciones tienen como tema central el modo de alcanzar la felicidad y la serenidad; como no se trata de una obra simplificadora, tratan los mayores obstáculos para obtenerla.Las Disputaciones tusculanas (del año 44 a.C. y dirigidas a Marco Bruto) consisten en un tratado filosofico en cinco libros, compuesto en forma de conversaciones entre dos personajes, M. y A. Su tema central es como alcanzar la felicidad y la serenidad, y puesto que no se trata de una obra facil, afronta con valor los mayores obstaculos para la consecucion de este fin. El propio Ciceron nos ofrece un esquema de la obra en el prologo a Sobre la adivinacion: "las Disputaciones tusculanas [...] trataban de los fundamentos de la vida feliz, la primera sobre el desprecio de la muerte, la segunda sobre soportar el dolor, la tercera sobre mitigar el dolor, la cuarta sobre las perturbaciones psicologicas y la quinta sobre la corona de toda la filosofia, la afirmacion (estoica) de que la virtud es en si misma suficiente para la vida feliz." La obra posee la fuerza de lo intimamente sentido, y tiene un trasfondo biografico: fue escrita al año de la muerte de su amada hija Tulia, que sumio a Ciceron en una profunda tristeza. En sus ultimos tres años se aparto de la vida politica y se recluyo en su villa de Tusculo, donde se consagro a la creacion literaria; este es el mas personal de los escritos de esta epoca.

Se recoge aquí la obra aristotélica que nos ha llegado en estado fragmentario, en su mayor parte diálogos dirigidos al público general que muestran aspectos novedosos respecto a los tratados conservados integramente.De la ingente produccion de Aristoteles son numerosas las obras conservadas, pero tambien son muchas las que se han perdido y de las que solo conocemos citas y menciones indirectas. Si las obras conservadas son los tratados filosoficos y cientificos ordenados y editados por Andronico de Rodas en el siglo I a.C., los escritos perdidos se corresponden, por lo general, con las obras dirigidas al gran publico ("obras de divulgacion", diriamos hoy) y, en su mayor parte, estaban redactados en forma de dialogo. Entre estas obras se encontraban, por citar algunos ejemplos, Sobre la filosofia, Sobre las Ideas, Sobre el Bien o el Protreptico. Los dialogos de Aristoteles, literariamente bien cuidados, formalmente bien construidos, le dieron en la Antiguedad fama de escritor elegante. Ya desde el siglo XIX, ha sido considerable el interes y el esfuerzo de los filologos por recopilar y ordenar los fragmentos del Estagirita, asi como por dilucidar hasta que punto las obras perdidas mostraban a un Aristoteles distinto del que conocemos por los tratados conservados, mas cercano a las teorias platonicas o si, por el contrario, reflejan ya un distanciamiento claro de las tesis de su maestro.

Una enriquecedora visión del gnosticismo del siglo II, a partir de los textos polémicos de los heresiólogos Ireneo de Lyón e Hipólito de Roma, con un estudio de las líneas generales de este movimiento teologico-filosofico que pugno con la ortodoxia eclesiastica.a Gnosis fue un fenomeno intelectual y espiritual de enorme repercusion en el siglo ii d. C., un producto del cruce de la filosofia helenica con las nuevas corrientes religiosas de la epoca. Hay una Gnosis judia, al lado de una Gnosis cristiana, que mezclan los influjos del platonismo y neoplatonismo con temas biblicos, y con una especial religiosidad muy propia de ese tiempo tan agitado espiritualmente, "una epoca de angustia y ansiedad", segun dijera Dodds. Para el Gnosticismo, el hombre es un ser ambiguo, que contiene un principio divino, una chispa o centella inmortal que aspira a reintegrarse en su fuente original de donde ha caido en este mundo degradado y doliente. Tal es la creencia fundamental que enlaza a las diversas sectas de lo que llamamos Gnosticismo, uno de los capitulos ultimos de la historia del espiritu griego. En esa larga contienda del mythos y el logos la Gnosis representa un extraño momento de combinacion de ambos, una especie un tanto bastarda de lo helenico y lo oriental, pero con muy claros ecos de la tradicion platonica e incluso pitagorica.Jose Montserrat Torrens ha traducido dos textos fundamentales para una perspectiva de conjunto: el libro I de Contra las herejias de Ireneo de Lyon, y los V, VI, VII y VIII de la Refutacion de todas las herejias de Hipolito de Roma, ademas de una seleccion de fragmentos de Basilides y los Valentinianos. Ha anotado muy docta y puntualmente todos esos dificiles textos y les ha antepuesto unas introducciones muy completas y documentadas. No hay, en la bibliografia española, otro libro semejante para una aproximacion y conocimiento historico directo de tan interesante movimiento espiritual.

El último diálogo que escribió Platón, Leyes, es un nuevo estudio sobre la buena organización política y social, que pone de manifiesto el duradero y central interés que sintió por esta materia, ahora ya con menos optimismo del que le animara en la composicion de La Republica.Leyes es el ultimo dialogo de Platon, el mas extenso, y no de los mas atractivos para el lector, puesto que carece de la inspiracion artistica, de la fuerza expresiva que se entrelazaba con las argumentaciones filosoficas en la mayoria de los anteriores. Se trata de una reflexion acerca de la organizacion social, de caracter mucho mas realista y menos utopico que la de la Republica, tal vez porque fue escrito despues de un decepcionante intento de implantar un gobierno de filosofos en Siracusa, aunque Platon ya advertia con lucidez en la Republica que no debia esperarse una aplicacion practica completa ni fiel de sus grandes ideales politicos. En un dialogo entre tres ancianos (un ateniense, un cretense y un espartano), mantenido en las cercanias de Cnoso y en el curso de un desplazamiento hacia el templo de Zeus, se habla de la inminente creacion de una nueva colonia cretense y se debaten varias cuestiones relacionadas con la correcta formacion y evolucion de una ciudad: la relacion entre filosofia, religion y politica, asi como entre derecho natural y positivo, la obra de los grandes legisladores Licurgo y Minos (en general positiva, aunque ponian mayor empeño en las victorias belicas que en el mantenimiento de la paz), los peligros de vivir bajo el yugo de una tirania y la necesidad de poseer un modelo completo de Constitucion y un codigo de leyes, cuya composicion se estudia con esmero; se habla tambien de aspectos tales como el numero idoneo de ciudadanos y su distribucion, la organizacion de las magistraturas, la distribucion de la propiedad, las penas para los delitos graves y los crimenes, la educacion, las festividades y elementos propios de la vida material.

El segundo volumen de escritos filosóficos de Plutarco critica la doctrina epicúrea (como hiciera con el estoicismo en el tomo anterior) y su materialismo, desde los postulados idealistas del platonismo.En este volumen se incluyen tres interesantes tratados en los que Plutarco ataca directamente y con vehemencia la filosofia epicurea. "Contra Colotes", es una critica feroz de la Logica y la Fisica de esta doctrina; "Sobre la imposibilidad de vivir placenteramente segun Epicuro" (formalmente una continuacion del anterior) constituye un profundo y elaborado ataque a la Etica del filosofo del Jardin; finalmente, el opusculo "De si esta bien dicho lo de "vive ocultamente"" supone una censura de la famosa maxima epicurea. Los tres tratados dejan patente que Plutarco tenia un profundo conocimiento de la filosofia de Epicuro: este es, tras Platon y Aristoteles, el filosofo mas citado en la obra del de Queronea. Pero su pensamiento neoplatonico era incompatible con una doctrina materialista y hedonista, por lo que Plutarco contribuyo, en gran medida, a la formacion de las acusaciones que, desde finales de la Antiguedad y durante el Medievo, dirigieron contra Epicuro desde Clemente de Alejandria hasta Teodoro Metoquita. Pero, paradojicamente, el mayor interes de estos tratados radica en que representan un inapreciable filon de citas, alusiones, referencias, textos y pasajes que ayudan al lector actual a profundizar y entender el pensamiento de Epicuro.

El ecléctico, erudito y sensato Plutarco indaga en los tratados de este volumen cómo se puede alcanzar una vida serena y virtuosa.Este volumen incluye tratados de reflexión ética, en su vertiente más concreta, sobre temas que habian interesado a los grandes autores a partir de la epoca dorada de Atenas (desde Platon a Seneca): "Si la virtud puede enseñarse" insta a reflexionar sobre las acciones propias, y sostiene que se puede enseñar la virtud, lo mas fundamental de la vida humana, en especial el cuidado de si; "Sobre la virtud moral", "Sobre el refrenamiento de la ira" y "Sobre la paz de alma" abundan en estas ideas y muestran las claves para llevar una vida serena y virtuosa. Plutarco aparece, mas que como pensador original o filosofo sistematico, como una buena guia moral para conducirse rectamente, y parte en sus aseveraciones de un sano sentido comun afianzado sobre una rica y eclectica erudicion.

El filósofo neoplatónico Jámblico, adepto de creencias esotéricas, expuso los fundamentos religiosos implícitos en la filosofía pitagórica y bosquejó una biografía del brumoso fundador de esta escuela.El filosofo neoplatonico sirio Jamblico, que vivio entre los siglos III y IV d.C., tuvo como interes especial la magia. A raiz de sus diferencias con su maestro Porfirio, el discipulo, editor y biografo de Plotino, fundo y dirigio su propia escuela en Siria (primero en Apamea, despues en Dafne). A su muerte, le sucedio en la direccion de la escuela su discipulo, Sopatro de Apamea, el cual fundo despues una escuela en Constantinopla y fue condenado a muerte por practicar la magia. Jamblico aporto a la escuela neoplatonica la practica de la teurgia, magia divina y benefica, que permite entrar en comunicacion con el propio yo divino y con los altos seres espirituales, para lo cual se requiere una exigente pureza de vida y profundo conocimiento esoterico. De sus escritos quedan varias partes de un extenso estudio sobre la filosofia de Pitagoras, una Exhortacion a la Filosofia y la defensa de un ritual magico, De mysteriis, que contiene abundante informacion sobre las supersticiones en el siglo IV. Lo mas significativo de sus obras conservadas es la intencion de relacionar las doctrinas pitagorica y platonica con la tradicion filosofica egipcia, asi como el intento de armonizar a Platon y Aristoteles, y el interes por la sabiduria caldea.Una parte muy importante de la obra de nuestro filosofo estuvo dedicada a comentar la filosofia pitagorica, bajo el titulo de "Coleccion de doctrinas pitagoricas", conjunto de diez tratados de los cuales se conservan cuatro: "Vida pitagorica", "Protreptico", "Ciencia comun matematica" y la "Introduccion a la matematica de Nicomaco". Huelga decir que Pitagoras era un personaje mas mitico que historico en tiempos de Jamblico, una figura que habian ido modelando con el paso del tiempo los pensadores de las corrientes pitagorica y neopitagorica (paradojicamente, cuanto mas nos alejamos en el tiempo de Pitagoras, mas noticias tenemos, y a la inversa).El volumen se completa con una exhortacion a la practica de la filosofia, en la que Jamblico expone los pasos iniciales que deben seguir las personas que deseen adentrarse en el pensamiento profundo.

Los catorce discursos que forman las Filípicas, dirigidos contra Marco Antonio (que a la muerte de César se perfilaba como nuevo tirano), son los últimos del republicano Cicerón, y constituyen la suma y compendio de su excelencia oratoria.Ciceron titulo el conjunto de catorce discursos que pronuncio contra Marco Antonio Filipicas, denominacion de cuatro discursos patrioticos que Demostenes, el orador atico al que tanto admiraba, dirigio contra Filipo II, rey de Macedonia, porque advertia semejanzas y paralelismos en ambos contextos. Tras el asesinato de Cesar en el 44 a.C. (que Ciceron celebro porque detestaba la tirania cesarista, opuesta a sus valores republicanos), y despues de unos meses de incertidumbres acerca de los posicionamientos de los principales actores en la politica romana, Ciceron encabezo el partido senatorial (diezmado a causa de las luchas civiles), y se enfrento a su enemigo Marco Antonio, el hombre que habia intentado hacer rey a Cesar y que se perfilaba ya como nuevo dictador, en la serie de las catorce Filipicas. En ellas Ciceron critica las actuaciones de Marco Antonio y logra que el Senado, tras intentar una salida negociada al conflicto entre este y Decimo Bruto (negociacion a la que Ciceron se opuso), termine poniendose en contra de Antonio, quien es derrotado en Modena y declarado "enemigo de Roma". Pero con la formacion del Segundo Triunvirato entre Octaviano, Lepido y Antonio y la rehabilitacion politica de este ultimo, las Filipicas terminaran por costarle a Ciceron la vida: Marco Antonio ordena su ejecucion, y que su cabeza y sus manos, que han escrito las Filipicas, sean expuestas en el Foro.La fama de las Filipicas se debe tanto a las circunstancias que las rodearon como al propio texto. Sin embargo, desde el punto de vista estilistico marcan el apogeo de la elocuencia ciceroniana y en ellas encontramos juntos rasgos de todos los discursos anteriores. Su lengua constituye, ademas, un autentico paradigma de la norma clasica. Su influencia ha calado en el idioma, donde filipica se ha convertido en nombre comun con el significado, segun Maria Moliner, de "reprension extensa y violenta dirigida a alguien".

Síntesis grandiosa de lírica, ciencia y filosofía, La naturaleza, el mayor poema latino con la Eneida, arquetipo de poesía científica e insólita muestra de didactismo inspirado, parte de la doctrina fisica atomista para liberar al hombre de sus miedos a la muerte y a los dioses.Muy poco sabemos a ciencia cierta de Tito Lucrecio Caro (primera mitad del siglo I a.C.), quien sin embargo es autor de uno de los mayores poemas de toda la latinidad. De rerum natura, su unica obra conocida, es un poema didactico en seis libros, un inusitado caso de poesia cientifica, en el que se expone de modo detallado el sistema fisico de Epicuro, basado en el atomismo de Democrito y Leucipo. Ademas de ser un gran tratado acerca del mundo material que pretende dar cuenta de los mecanismos y la esencia intimos de la realidad, La naturaleza lo aborda todo: la composicion del universo, formado por atomos y vacio, el caracter del conocimiento, del alma (explicacion de los sueños, de los efectos psicologicos del miedo y la inseguridad) y de la mente, la historia del mundo y de la humanidad, el funcionamiento de los movimientos celestes, de los fenomenos meteorologicos... Todo este asombroso saber enciclopedico, y el convencimiento con el que se expresa, no tiene como fin, sin embargo, la mera erudicion ni el acumulo de datos, sino que persigue una finalidad etica: liberar al hombre de sus miedos a traves de la explicacion racional sobre la materialidad del mundo. Sin embargo, esta materialidad no impide el libre albedrio, puesto que el hombre es capaz de comprender los mecanismos mas reconditos del todo y adaptarse a ellos, a fin de llevar una vida basada en la serenidad y el placer mesurado. He aqui, pues, que un poema de fondo filosofico materialista deviene fuente de liberacion y aun de salvacion personal.

Máximo de Tiro, platónico del siglo II d.C., incidió en la vertiente metafísica más que en la matemática del maestro.El filósofo neoplatónico griego Máximo de Tiro pronunció conferencias en Roma durante el reinado de Comodo, en la segunda mitad del siglo II d.C. Era un destacado orador, aunque no se le incluia en la sofistica. De el conservamos cuarenta y un discursos, de estilo agradable y sencillo, que aspira a la comunicacion fluida y al tratamiento claro de cuestiones filosoficas. Mas expositor y divulgador que pensador original, recoge temas de la tradicion platonica y trata de iluminarlos desde nuevas perspectivas, con abundante uso de la poesia, de imagenes de la vida diaria y de ejemplos de la historia clasica. En la periodizacion de las corrientes filosoficas, se suele incluir a Maximo en el platonismo medio, como a Plutarco, Apuleyo, Atico y Celso. Subraya el dualismo al poner el enfasis en la trascendencia divina y limitar el mal a la materia, si bien incluye, para paliar el abismo entre los dos ambitos, dioses inferiores o demonios.

El grecosirio Numenio de Apamea (siglo II d.C.) trató de armonizar las doctrinas de Pitágoras y Platón con algunas doctrinas secretas, y según algunos fue uno de los creadores de la filosofía neoplatonica.Los Oraculos caldeos son anteriores a Numenio de Apamea, sobre quien han influido y presuponen una concepcion de la realidad que puede incluirse, dejando de lado lo que les es peculiar, entre las preneoplatonicas. Su origen historico debe proceder de Siria, tierra de magos (caldeos). El filosofo pitagorico y platonico Numenio vivio en Apamea (Siria) durante la segunda mitad del siglo II d.C. Fue la suya una epoca de especial sincretismo, por lo que no es sorprendente que en sus textos, junto al magisterio de Pitagoras y de Platon, se adviertan influencias de otras filosofias del mundo helenico, oriental y hebreo, incluso ciertas afinidades con el gnosticismo. Segun Eusebio de Cesarea, Numenio tuvo que ver con la fundacion de la escuela neoplatonica de Alejandria. Este volumen contiene algunas de sus obras: Sobre el bien, Sobre los secretos de Platon, Sobre el divorcio de los academicos de Platon, Sobre la incorruptibilidad del alma y Fragmentos diversos.

Las cartas de Cicerón a sus allegados constituyen, junto con las que envió a su amigo Ático, una de las máximas expresiones de la literatura epistolar en toda la literatura clásica.Frente a la solemnidad y gravedad de sus tratados y discursos, la produccion epistolar de Ciceron ha recibido una consideracion menor. Sin embargo, el conjunto de cartas (mas de ochocientas) que envio y recibio (de las que se han conservado casi un centenar, de autores y estilos muy distintos) puede ser la parte de su legado que el lector contemporaneo sienta mas proxima, debido a su viveza y frescura y por el hecho de constituir una fuente excepcional para conocer uno de los periodos mas apasionantes de la historia de Roma, el fin del periodo republicano. Por añadidura, Ciceron se nos muestra mas intimamente que cualquier otro personaje del mundo antiguo, pues en ellas consigna su caracter y sus acciones.Las Epistul ad familiares ("cartas a sus amigos", aunque la coleccion tambien contiene misivas recibidas por Ciceron) fueron conservadas y editadas por el secretario de Ciceron, Tiro. Las 435 cartas se dividen en dieciseis libros y se agrupan por destinatarios. Abarcan un periodo de veinte años, del 62 al 43 a.C., de suma importancia para la historia de la Republica romana, que se relata con gran precision y minuciosidad, y resultan (por la gran diversidad de destinatarios y remitentes) muy variadas, con multitud de perspectivas. Las cartas varian mucho en cuanto a contenido, interes y estilo: hay de indole literaria o politica e historica, referentes a situaciones cruciales en la historia de Roma o en la vida de Ciceron, y otras que son poco mas que textos formales. Poseen un interes enorme tanto como retrato de la transicion de la Republica al Imperio como por reflejar la rica cultura y vida privada de su autor; junto con las Cartas a Atico (tambien publicadas en esta coleccion) son uno de los exponentes fundamentales de la literatura epistolar en toda la literatura clasica.