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Este cuarto volumen de los Diálogos de Platón de la Biblioteca Clásica Gredos contiene la que probablemente sea su obra más importante: la República. Se nos presenta en ella la teoría metafísica de las Ideas y es la primera vez que enuncia una teoria de la ciencia, ademas de formular planteamientos teologicos, bosquejar una preceptiva estetica, hacer propuestas politicas, exponer una de las concepciones antropologicas de mas arraigo en Occidente y elaborar su teoria de la educacion y su vision de la sociedad. Una obra inabarcable, enormemente influyente y tambien polemica en no pocos aspectos.Publicado originalmente en la BCG con el numero 117, este volumen presenta la traduccion Republica, realizada por Conrado Eggers Lan (Universidad de Buenos Aires).

Constitución de los atenienses, un estudio sobre la historia de las legislaciones de Atenas hasta el tiempo de Aristóteles, formaba parte del desaparecido tratado Constituciones, obra compilatoria elaborada en el Liceo acerca de las leyes de mas de ciento cincuenta ciudades griegas y extranjeras.La Constitucion de los atenienses (de autoria dudosa para algunos estudiosos) forma, con la Politica, la parte conservada de la obra aristotelica dedicada a la organizacion social de la polis, teoria politica que entronca con su pensamiento etico y metafisico. Aristoteles, discipulo de Platon y estudiante en la Academia, subraya la necesidad de estudiar la politica segun principios filosoficos, referidos a la naturaleza misma y a la verdad, y señala la insuficiencia de los simples empiricos que imitan las constituciones de lacedemonios, cretenses y otros pueblos. El gran tratado Constituciones, perdido en gran parte, era una enorme coleccion que pretendia recoger las legislaciones de ciento cincuenta y ocho ciudades griegas y extranjeras, compiladas por colaboradores del maestro de Estagira. Hemos conservado su primer libro, la Constitucion de los atenienses, que se cree que compuso Aristoteles como modelo para los otros trabajos constitucionales del Liceo. En su primera parte expone la evolucion del regimen politico de Atenas desde una epoca anterior a Solon hasta el arcontado de Euclides y la restauracion de la democracia (analiza, pues, la obra constitucional de Ion, Teseo, Dracon, Solon, Clistenes y Pericles); la segunda parte describe la organizacion del Estado ateniense en la epoca del autor: las instituciones del derecho positivo de Atenas en el siglo IV. Completa el volumen un texto falazmente atribuido a Aristoteles dedicado a la administracion de la tierra y el patrimonio.

Fenómenos, tratado de astronomía y meteorología, tuvo gran circulación e influyó a Lucrecio y a Virgilio, entre otros muchos autores latinos, de la Edad Media y el Renacimiento.Arato (Solos, Cilicia, c. 315-c. 240 a.C.) trabajo en la corte macedonica de Antigono II Gonatas, y tal vez estuvo en la corte de Antioco I en Siria. Escribio varias composiciones, como himnos, epigramas y elegias, pero lo mas caracteristico de su produccion son los temas cientificos. La mas celebre de sus obras, y unica conservada, los Fenomenos, se ocupa de astronomia y meteorologia, y pertenece a la tradicion de poesia didactica que parte de Hesiodo. Tratado claro y de estilo elegante, refleja la formacion estoica de Arato, aunque no de modo dogmatico. Ofrece gran cantidad de informacion cientifica sobre constelaciones, clima y estaciones, pero lo que mantuvo su interes y vigencia son el aliento y conviccion que transmiten sus estrofas helenisticas y arcaizantes.Fenomenos tuvo enorme exito, prestigio e influencia entre alejandrinos y romanos. Influyo de modo manifiesto en De rerum natura de Lucrecio y en Virgilio, y conservamos un gran corpus de comentarios e interpretaciones en griego y en latin. Entre sus varias traducciones al latin figuran las de autores famosos Ciceron, Germanico, Avieno; su ascendencia se mantuvo en la Edad Media y en el Renacimiento.El presente volumen se completa con un texto de Gemino de Rodas, astronomo y matematico del siglo I a.C., Introduccion a los Fenomenos, conocida tambien como El Isagogo. Se trata de un manual de astronomia para estudiantes que describe aspectos como el zodiaco, el movimiento del sol, las constelaciones, la esfera celeste, la sucesion dia-noche, las fases de la Luna y los eclipses. La importancia de Gemino se echa de ver en que se bautizara con su nombre un crater de la Luna.

Sobre la música enfoca la música desde la perspectiva neoplatónica, y la concibe como una de las disciplinas capaces de conducir a la contemplación filosófica y a la teología.El De musica, libri sex de san Agustin es uno de los dialogos filosoficos que escribio mientras se preparaba para recibir el bautismo. Comenzado en Milan, probablemente en el 387, fue acabado años mas tarde, a su regreso a Africa, antes de su ordenacion sacerdotal en el 391. Se trata de un dialogo de inspiracion neoplatonica en el que se concibe la musica como una de las disciplinas que conducen a la contemplacion filosofica y, en ultimo termino, a la teologia. En su original combinacion de doctrina tradicional y posiciones individuales, constituye uno de los eslabones mas importantes en la cadena de transicion de la filosofia antigua, pitagorico-platonica, al mundo medieval cristiano.Agustin de Hipona, San Agustin, (c. 354-430) es una de las personalidades mas fascinantes y complejas de la historia del cristianismo. Durante su juventud en el norte de Africa, pertenecio a la secta maniquea, que aunaba cristianismo, gnosticismo e influencias persas, y desde alli inicio un periplo vital e intelectual que le condujo a Italia, al escepticismo y al neoplatonismo, hasta que en Mediolano (Milan) en el año 386, bajo el influjo de san Ambrosio, encontro la sintesis de neoplatonismo y cristianismo que le convertiria en el mas influyente pensador cristiano hasta la Escolastica medieval. Se bautizo en 387, en 391 entro en un monasterio y en 396 fue ordenado obispo de Hipona.

Tras los dos primeros volúmenes en la Biblioteca Clásica Gredos, que recogen los diálogos más socráticos de Platón, este tercer tomo reúne tres de sus obras más célebres: Fedón, Banquete y Fedro. Redactados en pleno periodo de madurez intelectual, estos dialogos no solo hacen gala de una profundidad filosofica de tal magnitud que ha jalonado la historia del pensamiento occidental, sino que ademas demuestran la capacidad linguistica y artistica de Platon, capaz de ofrecer algunas de las paginas mas bellas de la literatura antigua.Publicado originalmente en la BCG con el numero 93, este volumen presenta la traduccion de los siguientes dialogos platonicos: Fedon (a cargo de Carlos Garcia Gual), Banquete (firmada por Marcos Martinez Hernandez) y Fedro (realizada por Emilio Lledo Iñigo).

Las cartas a Ático son uno de los mayores legados de la literatura latina: un relato, en tiempos de una extraordinaria agitación política, de una personalidad excepcional que se hallaba en el centro de todo.Frente a la solemnidad y gravedad de sus tratados y discursos, la produccion epistolar de Ciceron (106-43 a.C.) ha recibido una consideracion menor. Sin embargo, el conjunto de cartas (mas de ochocientas) que envio y recibio (de estas segundas se han conservado casi un centenar, de autores y estilos muy distintos) entre los años 68 y 43 a.C. puede ser la parte de su legado que el lector contemporaneo sienta mas proxima, debido a su viveza y frescura y por el hecho de constituir una fuente excepcional para conocer uno de los periodos mas apasionantes de la historia de Roma, el fin del periodo republicano, puesto que participo intensamente en la politica de este tiempo y mantuvo correspondencia con miembros de diferentes opciones politicas. Por añadidura, Ciceron se nos muestra mas intimamente que cualquier otro personaje del mundo antiguo, pues en estas misivas imprime su caracter y consigna sus acciones.Tito Pomponio Atico (110-32 a.C.) fue un amigo intimo de Ciceron, a quien conocio en su juventud, cuando estudiaron juntos; ambos mantuvieron una relacion sincera hasta la muerte del escritor. Nacido en Roma, abandono la capital para establecerse en Atenas, donde residio muchos años (su cognomen remite a la celebre zona helena). Se abstuvo de alinearse activamente en cualquier faccion del agitado periodo politico romano, aunque ayudo en lo personal a miembros de ambos bandos, y llevo una vida moderada segun los preceptos del epicureismo. Acumulo una gran riqueza y adquirio varias propiedades en el Epiro. Disponia de muchos esclavos que copiaban manuscritos, y que contribuyeron a la difusion de los escritos de Ciceron. Fue amigo de Augusto, y quedo emparentado por linea directa con la familia imperial. Protegio a Terencia, esposa de Ciceron, cuando este partio al exilio, y su hermana Pomponia se caso con Quinto, hermano de Ciceron y tambien receptor habitual de sus misivas.La coleccion de cartas a Atico empieza en el año 68. Ciceron se dirigio con frecuencia a el, con afecto y a menudo en busca de consejo en materias diversas, pues su amigo poesia una cultura muy amplia; juntos tratan cuestiones de politica, literarias y sociales, pero tambien intimas. Esta gran coleccion es de una enorme espontaneidad; Atico la conservo como un preciado tesoro, y aunque Ciceron no pretendia dar a conocer esta correspondencia privada (salpicada de humor y en la que abundan las efusiones personales y las indiscreciones), acabo publicandose, al parecer en el reinado de Neron. El escritor Cornelio Nepote, que pudo consultarla antes, comprendio que quien la leyera tendria una historia practicamente continua de aquellos tiempos.

Esta edición reúne los fragmentos conservados de los primeros pensadores estoicos (Zenón y sus discípulos), con lo que permite acceder directamente al origen de las ideas y creencias de esta importante escuela de la Antiguedad grecorromana.Se reunen en este volumen los escasos fragmentos que han pervivido de los pensadores estoicos de los primeros tiempos: Zenon de Citio (fundador de la escuela) y sus discipulos Ariston de Quios, Apolofanes, Herilo de Calcedonia, Dionisio de Heraclea, Perseo de Citio, Cleantes y Esfero. Esta edicion aporta unos documentos de gran valor para el estudio de la filosofia antigua, pues son escasos los textos que nos quedan del inicio del estoicismo, y el hecho de juntarlos permite obtener una vision panoramica y precisa de esta escuela filosofica, que llegaria a ser una de las principales de la Antiguedad. La introduccion general y las concretas a cada autor especifico subrayan los centros de interes en estos fragmentos: los primeros estoicos vieron en la naturaleza, el universo, un conjunto unitario organizado e interrelacionado; hay una divinidad que rige esta materia de modo inmanente, infundiendo vida a la naturaleza (segun una concepcion unitaria y panteista que seria rechazada de plano por los pensadores cristianos). La materia esta animada en su interior por un espiritu igneo y divino, y por un Logos, la Razon: Dios es el Logos, la inteligencia que rige el universo, y el mundo esta estructurado racionalmente. El sabio es quien percibe, acepta y obedece este orden general, quien vive en armonia con la naturaleza y de acuerdo con el Logos racional y divino, comprendiendo la constitucion y la disposicion del orden cosmico. Ello determina la virtud, y solo sera feliz el sabio que aplique los preceptos de la razon universal, al margen de pasiones y vicios; asi lograra la serenidad que ha sido el ideal del estoicismo a lo largo de la historia, y aceptara su propio destino porque se sabe una parte mas de la naturaleza, integrada en el conjunto cosmico dirigido por la providencia divina.Con la presente edicion, el lector podra acceder a todas estas ideas y creencias estoicas no a traves de manuales, sino directamente por los textos.

Una de las grandes obras de Aristóteles, en cuyas páginas hallamos elementos que hoy asignaríamos no al estudio de la naturaleza, sino a la filosofía y a la metafísica, pero que en el pensamiento griego, mucho mas sintetico que el actual, eran inseparables de las grandes cuestiones fundacionales.La Fisica de Aristoteles contiene muchos elementos que hoy asignariamos no al estudio de la naturaleza, sino a la filosofia y a la metafisica, pero que en el pensamiento griego, mucho mas sintetico que el actual, no podian separarse de las grandes cuestiones fundacionales.En la base del estudio aristotelico del mundo natural hay dos ideas esenciales: que el cosmos es eterno (carece de inicio y de final en el tiempo) y que es un todo finito que abarca todo el contenido del universo, no existiendo el vacio ni nada mas alla del cosmos.Libro I critica las opiniones de pensadores anteriores acerca de los primeros principios de los objetos naturales, y sostiene que son tres: materia, forma y privacion. Libro II: la doctrina de las "cuatro causas".Libro III:el movimiento, el cambio y el infinito. Libro IV: de lugar, vacio y tiempo.Libro V: movimientoLibro VI: continuidadLibro VII: movimiento, motorLibro VIII: Primer motor inmovil y eterno.

Galeno se consideraba tanto filósofo y filólogo como médico. Este volumen reúne textos de las dos primeras vertientes, en los que muestra su brillante versatilidad y su honda sabiduría.Galeno –junto

Las Confesiones, honda reflexión acerca del ser humano y de su relación con Dios, es tal vez la autobiografía más célebre de la historia occidental.Las Confesiones, escritas entre el 396 y el 400, son la obra mas conocida e influyente de Agustin de Hipona. Pero mas alla de los pasajes que la han hecho memorable, como el analisis del tiempo, su recorrido por la memoria o la narracion de las peripecias y extravios intelectuales en pos de la Verdad que culminan en la celebre revelacion del jardin de Milan, esta obra ofrece un autoanalisis unico en la Antiguedad y una peculiar reflexion sobre la naturaleza del ser humano y de su relacion con Dios y con el resto de la creacion. Aunque parece destinada a un publico concreto (los maniqueos a los que Agustin se unio en su juventud y a los que ahora intenta atraer a la fe cristiana e iniciar en una lectura alegorica de la Biblia), la forma en que se articula el dialogo interior y el lirismo salmico de su palabra hacen que cualquier lector pueda acceder al corazon de Agustin y tambien al suyo propio.Agustin de Hipona, San Agustin, (c. 354-430) Es una de las personalidades mas fascinantes y complejas de la historia del cristianismo. Durante su juventud en el norte de Africa, pertenecio a la secta maniquea, que aunaba cristianismo, gnosticismo e influencias persas, y desde alli inicio un periplo vital e intelectual que le condujo a Italia, al escepticismo y al neoplatonismo, hasta que en Mediolano (Milan) en el año 386, bajo el influjo de san Ambrosio, encontro la sintesis de neoplatonismo y cristianismo que le convertiria en el mas influyente pensador cristiano hasta la Escolastica medieval. Se bautizo en 387, en 391 ingreso en un monasterio y se convirtio en obispo de Hipona en el año 396. Conocemos mucho de su vida gracias a sus Confesiones, quizas la mas celebre autobiografia de la historia occidental.

Las enseñanzas morales del estoico (y durante un tiempo esclavo) Epicteto, transmitidas por Flavio Arriano, tienen un fin práctico: que sus discípulos alcancen una vida feliz mediante la serena comprension de la naturaleza humana.Debemos nuestro conocimiento del filosofo estoico griego Epicteto (Hierapolis de Frigia [actual Turquia] 55 d.C. - Nicopolis, 135) sobre todo a uno de sus discipulos, Flavio Arriano, que fue biografo de Alejandro Magno. Porque Epicteto no dejo doctrina escrita, sino que limito sus enseñanzas a la transmision oral y directa. Arriano anoto y publico sus explicaciones, segun el literalmente, aunque algunos estudiosos sostienen que intervino de forma notable en el escrito. Sin embargo, predomina la opinion de que, en lo sustancial y en el estilo, los Discursos (noventa y cinco breves conferencias o sermones) y el Manual (resumen de los Discursos consistente en una cincuentena de extractos) expresan con fidelidad las enseñanzas morales de Epicteto. Este paso parte de su vida siendo esclavo en Roma (fue propiedad de Epafrodito, secretario y liberto de Neron, y tal vez esta circunstancia le movio a insistir tanto en la dimension de libertad que posee todo ser humano, el de la actitud ante la vida: sus enseñanzas pertenecen casi por completo a la etica, y la exponen con un estilo vivo e informal, que abunda en anecdotas y conversaciones imaginarias. Se refieren a la vida serena y contemplativa, por encima de las turbaciones y las pasiones, basada en la virtud entendida como vivir de acuerdo con la naturaleza segun la razon, con plena aceptacion del destino propio. Se trata, en suma, de una filosofia muy practica y antiespeculativa, destinada a a aprender a manejarse en la vida segun los mencionados principios estoicos. Por eso hace mucho hincapie en la vida cotidiana, en las situaciones concretas, pues el fin de sus disertaciones era ayudar a sus discipulos a alcanzar una vida feliz mediante la correcta comprension de si mismos y del mundo en general.Se ignora en que fecha y por que fue manumitido, pero sabemos que fue desterrado de Roma e Italia, junto con los otros filosofos, por Domiciano en el año 92-93, y que se instalo en Nicopolis, en el Epiro, donde siguio pronunciando conferencias que atraian a muchos foraneos (entre ellos, Flavio Arriano), pues su fama era grande: segun Origenes, en vida gozo de tanta como Platon.

El pensador que mejor supo unir racionalidad y alegría ética - Tratado teológico político - Tratado político.Sostuvo que el sabio es alegre por definición y se opone siempre a la tristeza, y que sin alegria el pensamiento es menos productivo y creador. Tan lejos del optimismo ingenuo como del pesimismo moral e ideologico, su objetivo fue comprender en vez de juzgar. Serenidad, cautela y honestidad fueron los valores que sustentaron la vida y la obra de Spinoza, con una coherencia poco frecuente en el mundo intelectual.

Continuando con la ordenación cronológica que en líneas generales se ha consensuado para Platón, este segundo volumen recoge los siguientes diálogos socráticos, escritos muy probablemente después de su primer viaje a Sicilia y antes del segundo: Gorgias, Menexeno, Eutidemo, Menon y Cratilo. Estas son obras en las que Platon deja atras sus primeros textos para transitar hacia su plena madurez filosofica, politica y literaria, y en las cuales la riqueza de los temas abordados y los recursos estilisticos para exponerlos se diversifican y dan un sensible salto cualitativo.Publicado originalmente en la BCG con el numero 60, este volumen presenta las traducciones de los siguientes dialogos platonicos: Gorgias (a cargo de Julio Calonge), Menexeno (firmada por Eduardo Acosta), Eutidemo y Menon (realizadas por Francisco J. Olivieri) y Cratilo (por Jose Luis Calvo).

Una antología de ensayos que, además de entretener, invitan a un viaje filosófico por los temas más diversos: ética, política, viajes, buena vida, el amor, en un recorrido que repiensa la noción misma de experiencia.Un viaje a traves de los temas mas diversos de la filosofia: el mundo de la buena vida, las emociones, los argumentos, la etica, la politica, los viajes y el amor. Muchos articulos estan basados en investigaciones cientificas, en la idea de que seria conveniente dejar de repetir dogmaticamente las intuiciones de los filosofos y, cuando sea posible, ponerlas a prueba, aun cuando la filosofia excede el perimetro de la ciencia.Cuando logramos vincular nuestras experiencias y reflexiones teoricas, ambas se enriquecen mutuamente. Por eso este libro contiene articulos, aforismos y fragmentos que buscan divertir, asi como relatos de viajes e historias de vida de las que es posible extraer una enseñanza filosofica. Ninguno de los ensayos es una cronica efimera de situaciones coyunturales. Cuando se narra una historia de vida o un evento, el proposito es filosofico. En un lenguaje claro y sin exigir conocimientos previos de filosofia, todo ser humano puede emprender este viaje cuyo unico pasaporte requerido es el amor por la sabiduria.

Al leer el título y el subtítulo de este libro, tal vez algunos se sorprendan de que conceptos abstractos como la identidad y la relación tengan que ver no sólo con algo concreto y singular como la corporeidad humana, sino tambien con aquello de lo que ella es condicion, el yo, la fuente misma de la accion que revela a la persona. El presente ensayo describe con precision la relacion entre estas realidades, en apariencia tan distantes unas de otras, pues -esta es la idea central del libro- el origen y el destino de la libertad humana se hallan en la relacion con otras personas. Psicologia, neurociencias y sociologia son algunas de las disciplinas de las que se sirve el autor.

Este noveno volumen comprende el título La libre afirmación de nuestro ser (1994) y Ética y realismo (1996).Con un permanente horizonte metafísico, Millán-Puelles ha desarrollado una ontología del espiritu que investiga la articulacion de las facultades superiores en la estructura trascendental del sujeto. Razon y libertad son temas de los que siempre parte y a los que continuamente retorna. La amplitud de su planteamiento filosofico le permite abrir su indagacion hacia cuestiones especificas del ambito economico, social o cultural, con lo que sus hallazgos antropologicos quedan contrastados en campos aparentemente ajenos a su ontologia del ser humano. Su amplia bibliografia es clara muestra de la universalidad de sus intereses intelectuales, que cubrian la practica totalidad del saber filosofico.

Todo lo bueno, o es pecado o engorda. En estas páginas, el autor trata de demostrar que es más bien el capricho y el exceso lo que estropea, defrauda… y engorda. El equilibrio es la clave del máximo

Shirin Ebadi, iraní, musulmana, jurista y ganadora del premio Nobel de la Paz, ha sufrido en su propia piel la violencia, la represión y el terrorismo. Eso la ha convertido en la luchadora por los derechos humanos y activista por la libertad y la estabilidad que es hoy en dia. Sus armas son las palabras; pues solo con ellas se convence a las personas de que la religion no puede servir jamas como justificacion para el asesinato y la violencia.

Cuatro excelentes ensayos de Umberto Eco sobre los usos y abusos del lenguaje«Umberto Eco cambió nuestra mirada sobre los libros: imprescindibles, pequeños, frágiles, a veces criminales, casi siempre

Este ensayo clásico de Zubiri constituye una de las mejores introducciones a su filosofía. Publicado ahora por primera vez en edición separada, permitirá al lector apreciar en todo su valor la originaria formulacion de la idea de religacion, la cual constituye, a su vez, el inicio de la evolucion intelectual del pensador vasco hacia esa metafisica de lo real que determina la plena madurez de su pensamiento.