eBooks de filosofía, página 188 de 1311

¿Qué recorrido ha hecho la amistad desde el mundo antiguo hasta hoy? ¿Ha cambiado la Red de manera esencial el modo en el que nos relacionamos con nuestros amigos y enemigos? Uno de los autores clásicos que mas ahondo en esta cuestion fue Plutarco, en tres de sus textos fundamentales nos enseño a extraerle todo el jugo a este vinculo afectivo, a consolar, a protegernos de pelmas y de aprovechados, a ganar buenas compañias y a conservarlas... En definitiva, a volvernos maestros de esta clase de relaciones. Muchas de estas lecciones siguen vigentes, pero los tiempos han cambiado. Internet ha supuesto una revolucion de los lazos humanos. Gonzalo Torne, con un ojo puesto en la obra de Plutarco, nos cuenta como las redes sociales y la mensajeria instantanea nos han procurado nuevas maneras de prometer, de traicionar, de hacernos cargo; en definitiva, de vivir.

Esta "conversación con" Marciano Vidal supone un paseo por toda la renovación de la teología moral que trajo consigo el Concilio Vaticano II. Más allá de su trayectoria académica y teológica, así como de las referencias personales a su vocacion religiosa y origenes leoneses, la obra repasa los grandes retos de la moral catolica en nuestra epoca, sin rehuir las cuestiones que se ponen al teologo de moral. Quien conversa con el, Jose Manuel Caamaño, es tambien un reconocido moralista, director de la Catedra de Ciencia, Tecnologia y Religion de ICAI de Comillas. El libro culmina con una mirada a la Iglesia actual y a su futuro, asi como con un epilogo o colofon que tiene el atractivo titulo de "El Credo que da sentido a mi vida". Una obra imprescindible para quien quiera conocer al teologo y veterano maestro de varias generaciones.

Naturaleza, voluntad y arte son las Veredas del espíritu por las que el autor nos conduce en este fascinante viaje al corazón mismo de la filosofía del siglo XIX, para mostrarnos una lógica más férrea y exigente que la de la razon: la de la voluntad, que concibe al ser como puro deseo orientado a un fin. Analiza textos de Hume, Kant, Schelling, Schopenhauer, Nietzsche y Freud.DE INTERES Para estudiantes y docentes universitarios de Humanidades. Interesados en Filosofia, Historia del Arte y Estetica. Para publico en general

Este ensayo nos invita a explorar la asombrosa presencia de nociones mesiánicas procedentes de la tradición judeocristiana en la filosofía continental contemporánea. Mar Rosàs muestra cómo, en el últ

El presente estudio es la primera monografía en lengua castellana que analiza de manera sistemática y exhaustiva el pensamiento de F. W. J. Schelling (1775-1854) que es, junto con Fichte y Hegel, uno de los principales representantes del Idealismo aleman. El libro se centra especialmente en su denominada "filosofia intermedia", el periodo mas importante pero mas desconocido de su obra. Esta etapa comprende desde 1809, año en que aparece el ensayo sobre la libertad, hasta su filosofia tardia y mas oscura, la Filosofia de la Mitologia y la Revelacion, en la que Schelling analiza distintas mitologias como presupuesto basico para entender la esencia del Cristianismo como hecho historico. Frente a aquella filosofia de la razon de Hegel -mera filosofia negativa basada solo en el pensamiento- Schelling propone una filosofia positiva que da cuenta de la mundanidad e historicidad de todo lo viviente: una verdadera "ciencia de la vida". Schelling elabora una filosofia del Espiritu opuesta a la de Hegel, un sistema de la libertad que tolera una concepcion sistematica de la razon que no se opone ni niega la libertad -en concreto, la libertad humana-, sino que requiere de ella y la fundamenta, marcando el paso de una metafisica de la razon a una metafisica de la voluntad. Frente al esquema clasico que entiende a Schelling como un eslabon intermedio en la cadena que iria de Kant a Hegel, Perez-Borbujo presenta el pensamiento schellinguiano como la verdadera cumbre del Idealismo aleman, que se abre ahora al hecho radical de la existencia, a un dato de revelacion que precede a la razon, inaugurando el camino que luego seguiran Schopenhauer, Kierkegaard, Freud o Nietzsche. Este libro presenta por primera vez al lector un Schelling "coherente y acabado", evolutivo, pero profundamente contemporaneo con las corrientes de pensamiento que surgen a finales del siglo XIX y principios del XX.

La tecnología transforma la realidad, la manera en que la conocemos e, incluso, nuestros valores éticos; constituye un campo de gran interés para los estudios filosóficos por las repercusiones sociales y economicas del desarrollo tecnologico. Este libro propone un marco general para el estudio filosofico de la tecnologia y el desarrollo tecnologico y da elementos para comprender la naturaleza y el valor de la tecnologia para la humanidad.

Algunos factores centrales de la cultura humana, entre ellos las espiritualidades y las religiones, se encuentran en plena reevaluación como consecuencia del pluralismo social debido a la globalizacion y los analisis criticos de la cultura moderna. Las neurociencias, en la punta de lanza del progreso cientifico en las ciencias de la vida, quedan emplazadas a participar en esta reevaluacion. El presente texto propone una valoracion evolutiva del papel de espiritualidades y religiones, a traves de la presentacion de su interes adaptativo, su probable inevitabilidad y la importancia de sus aportaciones al lado de la etica o la estetica.A partir del analisis de las relaciones cerebro-mente y de los sorprendentes productos a los que da lugar esta compleja estructura, singular si las hay en el animal humano, el texto analiza la naturaleza, las dimensiones, el interes y la variabilidad de las experiencias espirituales y religiosas, asi como los indudables beneficios con los que algunas de sus aportaciones enriquecen a sus protagonistas, de acuerdo con los datos y registros de la neurologia. Tanto los espirituales no religiosos, en creciente presencia en Occidente como ya lo eran en Oriente desde la epoca del budismo o el taoismo, como las potentes religiosidades hindues, africanas, judeocristianas o islamicas en robusta expansion mundial, son considerados a la luz de los datos neurocientificos, hasta donde estos permiten deducir conclusiones fiables.El texto puede ilustrar, enriquecer y dar calidad al vivo debate que estos temas suscitan en nuestras sociedades laicas que cada vez conviven mas intensamente con la pluralidad cultural derivada del migracionismo humano de todo tipo. De este debate depende en buena parte la posibilidad de generar convivencias enriquecedoras entre humanos de origenes culturales muy diversos.

Todavía hay quien se pregunta por el sentido de la vida. Este libro es para esas personas: aquí hallarán seis ensayos sobre la vida, la verdad y la religión, el agnosticismo, el diálogo entre quienes creen y quienes no, la esperanza, la conveniencia democratica. La obra, escrita desde una intimidad agradecible, ofrece al menos dos caminos: el primero transita por el sentido la existencia y la busqueda de la verdad; el otro, acaso aun mas complejo, es un llamado a restaurar el legado filosofico de nuestra civilizacion.

Este libro trata sobre lo que creemos debe ser el sentido del cultivo de la verdad en la época actual. Se inicia presentando, de una manera intuitiva y anecdótica, lo que el autor considera uno de los problemas mas graves con los que se enfrentan las sociedades occidentales y occidentalizadas del presente: el problema de la pobreza y fragmentacion del sentido de lo que acontece en nuestra vida y de la vida misma en su totalidad. Mediante la mezcla de un lenguaje alegorico con uno de corte mas academico-filosofico, se va generando una critica del modo como nos relacionamos con la realidad en el presente, es decir, un examen critico de la constitucion historico-ontologica de la epoca que vivimos. Tal examen constituye la ultima etapa de un recuento general de la forma como historicamente devino esa constitucion historico-ontologica, sobre cuya base se pueda comprender el problema de la pobreza y fragmentacion del sentido del acontecer. En este escenario, el cultivo de la verdad se erige, no solo como el modo de comprender dicha problematica, sino, tambien, como el modo de generar posibilidades para su enfrentamiento.

Cuando Natalee se encuentra en Europa, teniendo ya una edad mayor, sin hablar otro idioma diferente al español, esperando con gran impaciencia su anhelada residencia, pero siendo siempre una persona muy activa y una exitosa empresaria, se le ocurrio narrar su fascinante vida, con una increible historia, llena de episodios, como si fuesen de novela y no de la vida real de Natalee, quien a su corta edad empezaria a hacer sus primeros pinitos como industria, conociendo luego a quien fuese su primer esposo, un Oriental chino, quien al verla quedaria cautivado por su belleza, responsabilidad en su trabajo y sus estudios, despertando en Lee sentimientos de amor, Casandose con Natalee, pero ella muy inquieta aprenderia rapidamente el negocio de restaurantes, siendo tal vez la primera colombiana en esa epoca, quien llegara a manejar un restaurante chino. Separandose años mas tarde, tras a una paliza que le propiciara Lee, en la que casi muere. Separandose, Natalee empezaria su inimaginable asenso hacia el exito, la fama y la fortuna, en el medio empresarial, siendo admirada dentro de su entorno y por su competencia, ganandose el respeto de muchos, gracias a su arduo trabajo, a su tenacidad y empuje consiguiendo los logros mas inimaginables.

La autora ofrece un divulgativo perfil de la vida y obra de este filósofo y escritor del siglo I d. C., que remite a una cuestión de enorme actualidad: ¿debe el hombre perseguir su triunfo a cualquier precio? ¿En que consiste exactamente el exito? La pregunta recorre toda la produccion literaria de Seneca, que muestra diferentes modelos de vida exitosa.De origen hispano, sufrio el exilio y la deshonra, y llego a ser uno de los hombres mas ricos y poderosos de Roma, tutor y mano derecha del emperador Neron. Defensor del estoicismo, su pensamiento ha influido en la historia de las ideas, y sigue repercutiendo hondamente en la evolucion de la cultura, desde Hamlet a El Principe, Quo Vadis? o Los juegos del hambre.Emily Wilson es profesora de Estudios Clasicos en la Escuela de Artes y Ciencias de la Universidad de Pensilvania (EE.UU), y experta en literatura clasica y comparada. Licenciada en Oxford y doctora por la Universidad de Yale, ha publicado importantes estudios sobre literatura mundial y, en especial, sobre Socrates, Sofocles, Seneca y Euripides.

Ser y tiempo de Heidegger es un título mágico, compuesto de dos palabras intrigantes, que intenta repensar la cuestión fundamental de la historia de la filosofía: la pregunta por el sentido del ser. En esta obra confluyen las inquietudes fundamentales de la epoca contemporanea: el desencantamiento del mundo moderno, la crisis de los valores tradicionales, el declive de la metafisica, el dominio de la tecnica y la busqueda de nuevos recursos simbolicos para el ser humano. Se ha convertido asi en una radiografia exacta de la conciencia etica y moral de nuestro tiempo, incluso en pleno siglo XXI.En el presente libro, Jesus Adrian Escudero nos ofrece un comentario claro, bien documentado y sistematico de esta obra capital de la historia de la filosofia, brindando a los lectores una excelente oportunidad para penetrar en su compleja urdimbre tematica, en su innovadora propuesta metodologica y en su entresijo conceptual. Y todo ello y ahi reside su aportacion novedosa lo hace desde la perspectiva de la tradicion clasica del cuidado de si, porque la filosofia siempre va de la mano de una comprension de la realidad humana y cierta sabiduria vital para el cuidado de uno mismo y de los demas. Este primer volumen ofrece una vision de conjunto de la compleja genesis de Ser y tiempo y el comentario sistematico de la Introduccion y la Primera Seccion.Sin duda, este es un libro que resultara de enorme utilidad a todos aquellos que quieran iniciarse en la lectura y alcanzar una comprension cabal e inspiradora de esta gran obra.

Peter Trawny, el editor de los recién publicados Cuadernos negros de Martin Heidegger, presenta en este ensayo una interpretación original y audaz del pensamiento de este filósofo, orientada a comprender la razon por la que el mismo Heidegger decidio publicar estos escritos personales, que ponen de manifiesto su relacion con el regimen nazi y el antisemitismo.Cuando en la conferencia De la esencia de la verdad Heidegger esclarecia en que medida el "error" pertenece al evento de la verdad, señalaba con el mayor acierto el caracter de su pensamiento: abierto, erratico, libre, anarquico, incierto como los "caminos de bosque" de la Selva negra que tan bien conocia. Para Heidegger, el errar no solo es inevitable, sino que pertenece a la verdad misma y no hay ninguna ley moral mas alla del evento de la verdad y de su experiencia en el pensamiento. Es mas, el bien y el mal son regiones de una topografia historica en la que el hombre esta siempre en camino, errando.Yo no habria escrito este ensayo si no pensara que aqui, en esta "fuga del error", se congrega el caso de disputa que va unido con el nombre de Heidegger. Pues si el "error" ensambla el "claro", porque el "claro" necesita el "error", entonces el errar de Heidegger, sus extravios, son un momento de la filosofia.

¿Por qué Impromptus? Dice Comte-Sponville: «¿Es esto filosofía? ¿Literatura? No lo sé ni me importa: dejo el asunto a los que todavía se interesan por ello. Montaigne me liberó de esas etiquetas, de

La filosofía de la ciencia se desarrolló durante la primera mitad del siglo XX bajo el supuesto de que la ciencia podía caracterizarse por la estructura lógica tanto del conocimiento articulado en las teorias mas exitosas como de sus explicaciones. En la segunda mitad del siglo XX se cuestiona fuertemente esa idea, pero se sigue asumiendo que la filosofia de la ciencia debe hacerse siguiendo los canones de una epistemologia fundamentalista que considera que el avance de la ciencia pasa por una ontologia cada vez mas austera guiada por la idea de "mientras menos mejor". Desde esta perspectiva fundamentalista, el que las diferentes ciencias hablen de diferentes tipos de cosas es un obstaculo al entendimiento, producto de la imperfeccion del conocimiento actual. Este ideal nos invita a pensar que la epistemologia debe hacerse reflexionando sobre el conocimiento articulado en nuestras teorias mas austeras y nos compromete con propuestas reduccionistas problematicas que no permiten explicar la diversidad de recursos epistemicos que de hecho utilizan los cientificos. En este libro promovemos una epistemologia que no sigue el lema de "mientras menos mejor", sino el de "organizar nuestros recursos epistemicos de manera que se genere entendimiento". Asi, la misma estructura de las explicaciones y las practicas (que incluye metodos y normas respecto de lo que se considera plausible y valioso) es lo que nos da la pauta para responder a la pregunta de que es lo que hay.Esta estrategia epistemica nos obliga a hacer una filosofia de la ciencia muy cercana a la ciencia, reconociendo la pluralidad de sus metodos, objetivos y practicas, sin reducir la filosofia de la ciencia a la sociologia o a cualquier otra ciencia en particular.

Además de científicos, investigadores y filósofos, los médicos han sido grandes observadores de la realidad que envuelve al hombre. Han captado aspectos definitorios y también ciertos matices que pasan desapercibidos al comun de los mortales. Merced a esta perspicacia no pocos medicos han legado sus escritos junto al resultado de su quehacer profesional y en sus paginas han recogido su vision particular de la vida y sus facetas.En esta obra se presenta una seleccion de como los medicos escritores, muchos de ellos grandes de la Medicina y no pocos de la Literatura, han contemplado y aprehendido conceptos que siguen siendo enigmaticos para la mayoria, y que ellos han abordado con pragmatismo y en ocasiones con escepticismo o cinismo, pero siempre con una nota distintiva, la huella del contacto con la enfermedad, con la desgracia en forma de afeccion que quiebra la salud y muestra al hombre su finitud.El lector interesado en la forma de pensar de los medicos y de los escritores paseara en cada uno de los capitulos por el pensamiento humanista desde la Antiguedad hasta nuestros dias, y siempre de la mano de la filosofia particular de aquellos que han hecho de la lucha contra la enfermedad su vida.

Si durante el siglo XIX el gran mérito de Hegel fue mostrar que no se puede distinguir entre el pensamiento y la realidad, entre el conocimiento y el Ser, pues el pensamiento forma parte de la realidad, el conocimiento es, la gran contribucion del pensamiento de Heidegger sera preguntarse a partir de la fenomenologia de Husserl y desde el contexto del mundo moderno por el sentido de la existencia humana, insistiendo en que no puede distinguirse entre teoria y practica, entre lo que pensamos y lo que hacemos, pues es desde la intima relacion entre ambos aspectos, desde los comportamientos del ser humano, que dicha pregunta por el sentido de la existencia tiene ella misma sentido, participa del Ser. Participacion del Ser que para Heidegger consiste en que cada uno se acepte como existencia propia que tiene que trazar sus metas o posibilidades autenticas e intentar cumplirlas.VICENTE LOZANO DIAZ es Doctor en filosofia por la Universidad de Barcelona. Actualmente es profesor de Historia del pensamiento, Etica y Metafisica en la Universidad Francisco de Vitoria de Madrid, en la que durante los ultimos años ha desempeñado las funciones de Vicerrector de Ordenacion Academica y Calidad. Miembro de la Asociacion Española de Personalismo, colaborador de la Fundacion Lopez Quintas e investigador en diferentes grupos de investigacion nacionales e internacionales. Autor de diversos articulos sobre educacion, teoria literaria y filosofia publicados en revistas especializadas como Espiritu, Cuadernos de Pensamiento o Arbor. Entre sus ultimos libros destacan: Historia de la filosofia (EDICEP), La nocion aristotelica de Filosofia primera (FUE) y Pensamiento y realidad: el sistema de Hegel (UFV).

¿Qué sucedería si un científico loco clonase en una sola persona a Woody Allen y a Slavoj ?i?ek? Probablemente que surgiría el autor de este libro. Su obra, como él mismo cuenta, «es el resultado de

Tres intelectuales japoneses han sentido la fascinación del Extremo Occidente, pero en lugar de imitarlo servilmente, de combatirlo inútilmente o de organizar otra invasión se han dedicado a conocerlo profundamente. Es asi como han descubierto primero para ellos y luego con repercusiones para el mismo Occidente uno de sus filones mas ricos y profundos que llevaba el nombre griego de filosofia cuando esta no se habia aun escindido entre religion y sabiduria, ni convertida en opus rationis exclusivamente. Estos tres pensadores, que el autor escoge con acierto como los mas conspicuos representates de la llamada "Escuela de Kioto", se dedicaron a estudiar el pensamiento occidental sin resentimientos -cosa que ya prueba su magnanimidad conociendo la historia del colonialismo occidental. Digo con amor y sin animadversion, pero no sin prejuicios; han estudiado la filosofia occidental con el pre-juicio inevitable de su cultura propia. Dicho de otra forma: no podemos poner entre parentesis nuestras convicciones mas profundas. No podemos entender fuera de nuestras categorias. Entender al "otro" exige mas que buena voluntad; exige penetrar a traves del logos en el mythos del otro. Esto significa ver al "otro" no como un aliud sino como un alter: como la "otra parte", la altera pars de nuestra misma persona -y no digo individuo. Para ello debemos participar en el mythos del "otro". Todos nuestros juicios emergen de un magma "pre-juicial" que los hace posibles. James Heisig, el actual director del Instituto Nanzan de Religion y Cultura, incorporado a la Universidad de Nanzan en Nagoya, una de las mayores metropolis japonesas, conoce en profundidad tanto el trasfondo japones como el contexto euroamericano. Ello le permite hacer una sintesis magistral de las filosofias de estos tres grandes pensadores, ellos mismos fecundados por la filosofia europea.

En este volumen se presentan algunas de las comunicaciones presentadas al III Congreso Internacional de Ética de la Comunicación, celebrado los días 24, 25 y 26 de marzo de 2015 en la Facultad de Comunicacion de Sevilla, organizado por la Facultad de Ciencias Sociales y Politicas de la Universidad Autonoma del Estado de Mejico (UAEM) y la Facultad de Comunicacion de Sevilla. La UAEM estuvo representada en la direccion del congreso por el profesor Luis Alfonso Guadarrama Rico, y en el convenio suscrito, por la Ministra Jannet Valero Vilches, mientras que por parte de la Universidad de Sevilla, la direccion correspondio al profesor Juan Carlos Suarez Villegas, y en su representacion en el convenio suscrito actuo la Decana Maria del Mar Ramirez Alvarado. Este encuentro academico internacional constituyo una oportunidad excepcional para reunir investigadores de mas de una docena de paises con investigacion inedita en el campo de la comunicacion. De entre todas las comunicaciones presentadas, mas de un centenar, se opto por publicar aquellas mas relevantes, que quedan recogidas en este volumen.