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La causa principal originaria es un discurso pronunciado por Zeferino González tras ser elegido miembro de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas en 1873. Zeferino empieza exponiendo su tema sin tapujos:"La causa principal originaria ya que no unica, del malestar que esteriliza y detiene la marcha de la sociedad por los caminos del bien, es esa gran negacion oculta y encarnada en el principio racionalista, es la negacion de Dios, principio generador del mal en todas sus formas."Para luego desarrollar su argumento y hacer un recorrido por la traducion filosofica de Occidente, con enfasis particular en el racionalismo:"Europa atraviesa una crisis profunda y universal: lleva en su seno elementos heterogeneos y opuestos, que determinan en sus entrañas un gran movimiento de fermentacion, movimiento que se revela al exterior por amenazantes sintomas y terribles convulsiones. Al lado del principio cristiano y de los elementos evangelicos que le dan fuerza y vida, descubrense en ella instituciones ateas, ideas materialistas, rebelion satanica de la ciencia y de los hombres contra Dios, al cual se pretende arrojar del mundo y de la sociedad; en una palabra: el principio pagano en todas sus formas, luchando y reaccionando contra el principio cristiano."

Lluís Vives (1492-1540) fue uno de los más destacados humanistas y filósofos del Renacimiento. Se le considera un conciliador entre la cultura antigua y la medieval, precursor de no pocos aspectos del pensamiento moderno.Sus escritos, todos en latin, son aproximadamente unos sesenta. La variedad de su obra, y su espiritu innovador, revela la profunda calidad humana de Lluis Vives. Nuestro autor insiste en problemas de metodo, demostrando que, ante todo, es un pedagogo y un psicologo.La obra mas transcendental de Vives en el campo filosofico es este Tratado del alma(1538), que aqui presentamos. Esta dividido en tres libros en los cuales el estudio de los sentidos, de las actividades intelectuales y racionales, de los sentimientos y de las pasiones, se enlaza con el de la fisiologia y el examen de los problemas filosoficos y eticos correspondientes. En el primer libro, Vives aborda temas como los sentimientos en general, el conocimiento interior, la vida racional y el conocimiento del alma. En el segundo libro de este tratado dedica capitulos a elucubrar sobre la inteligencia simple y compuesta. Le siguen reflexiones sobre la memoria y el recuerdo, la razon, el juicio, el ingenio, el lenguaje, la manera de aprender, los conocimientos, la reflexion, la voluntad, el alma en general, el sueño y los ensueños, el habito, la muerte, la inmortalidad, etc. Y en el tercer libro reflexiona sobre el tema de las pasiones. En su tratado, Vives, aun siguiendo a Aristoteles y defendiendo la inmortalidad del alma, atribuye a la psicologia el estudio empirico de los procesos espirituales. Estudia la teoria de los afectos, de la memoria y de la asociacion de las ideas. Esta nueva manera abordar estos asuntos filosoficos lo convirtio en un precursor de la antropologia del siglo XVII y de la moderna psicologia.

Los sermones laicos reunidos en el presente volumen fueron publicados en revistas estudiantiles y universitarias entre 1918 y 1923, quinquenio generador de un nuevo espíritu en nuestra América Latina.Este libro completa la vision panoramica de una Etica Funcional. El hombre mediocre es una critica de la moralidad; hacia una moral sin dogmas, una teoria de la moralidad; las fuerzas morales, una deontologia de la moralidad. Prevalece en todo el concepto de un idealismo etico, en funcion de la experiencia social, inconfundible con los capciosos idealismos de la vieja metafisica.Cada generacion renueva sus ideales. Si este libro pudiera estimular a los jovenes a descubrir los propios, quedarian satisfechos los anhelos del autor, que siempre estuvo en la vanguardia de la suya y espera tener la dicha de morir antes de envejecer.

En El criterio, obra publicada en 1845, Jaime Balmes ofrece al lector un criterio sencillo, profundo y completo, para dirigir el entendimiento humano a su objeto propio, esto es, al conocimiento de la verdad.Resulta sorprendente la voluntad de Balmes de construir una teologia positiva en dialogo con la ciencia mas avanzada de su epoca.El criterio es, segun su propio autor,un ensayo para dirigir las facultades del espiritu humano por un sistema diferente de los seguidos hasta ahora.Se trata, pues, de un metodo original y, en sus lineas esenciales, indispensable para aprender a pensar bien. Se trata de ejercitar la actividad intelectual, para conocer la verdad y dirigir el entendimiento por el camino que conduce a ella. Balmes muestra en este libro una fe infinita en los metodos de pensamiento y en la capacidad de dotarlos de verdades eticas y humanas.En los capitulos introductorios (I al III), Balmes define que es el arte de pensar bien, ensalza su trascendencia y fija dos condiciones del mismo: el buen uso de la atencion y la acertada eleccion de la actividad intelectual, que implica el cabal aprovechamiento de las aptitudes nativas. El cuerpo de la obra (capitulos IV al XXI) contiene un minucioso estudio del entendimiento especulativo. En orden a sus objetos posibilidad, existencia y naturaleza de las cosas y en orden a las formas de su actividad, a sus metodos y a sus facultades auxiliares corazon e imaginacion.En el capitulo XXII y ultimo, que ocupa casi una tercera parte de la obra, Balmes examina el entendimiento practico. Muestra la manera de elegir correctamente los objetivos de nuestras acciones y los medios mas aptos para alcanzarlos, sin dejarse llevar por las pasiones.

Los protagonistas de este libro –que en esta edición incorpora abundante material nuevo- son variopintos personajes unidos por su apostasía, heterodoxos empeñados en romper los moldes en los que se h

Cada vez que se mencionan las grandes inquietudes de nuestro tiempo —el racismo, la intolerancia, la violencia, las drogas, etc.— se llega a la misma conclusión: son temas que deben afrontarse desde

En pleno siglo XXI, época tecnológica y supuestamente materialista, las creencias religiosas vuelven a estar en el centro del debate ideológico y político. Despiertan pasiones, conmueven a multitudes, encumbran a ciertos lideres y provocan atentados terroristas. Los partidarios de la ciencia pura y dura se escandalizan, otros en cambio consideran que algun tipo de fe sobrenatural es indispensable para soportar la vida y sobre todo la certeza de la muerte. En cualquier caso, Dios se abre paso a codazos de nuevo hasta el proscenio del teatro mundial. Este libro trata de la religion o mas bien de las religiones: en que consiste creer, en que creemos o no creemos y que vinculacion guardan estas creencias con la mas importante y central de todas, el afan de inmortalidad. Pero tambien se habla de la verdad, de la diferencia entre credulidad y fe, de las vias no dogmaticas del espiritu, de las implicaciones politicas que tienen las ortodoxias fanaticas, del papel de la formacion religiosa en la educacion de las democracias laicas, etc Y tambien quiza sobre todo- de como puede vivirse cara a lo inevitable, sin concesiones al panico ni excesos de esperanza. Un libro valiente sobre los espejismos y esperanzas del mas alla

Este conjunto de ensayos breves y artículos va precedido de una cita en la que Kierkegaard afirma: " Como todo devenir, la vida es polémica", y voluntaria o involuntariamente, casi todos los textos de este libro han nacido bajo el signo de la polemica. La seleccion de temas no puede ser mas variopinta: de la novela policiaca al antimilitarismo, del vino a las peliculas de vaqueros, del paisaje de los cuentos infantiles a a los relatos de espada y brujeria... El conjunto es algo asi como el diario cultural de un intelectual español atento a su tiempo, que se pretende a la vez ludico e ingenuo, enfrentado cotidianamente al reto de la literatura, el cine, la politica o la historia. En resumen, al desafio de la propia vida.

¿Por qué nos resulta tan difícil convivir, si somos seres sociales? Las naciones se enfrentan, las parejas se rompen, los vecinos no se hablan, la agresividad se dispara. A los seres humanos no nos resultan faciles ni siquiera las cosas que nos son imprescindibles. Por eso hay que aprender a convivir, es decir, a aumentar las alegrias y disminuir las asperezas de la vida en comun. Queremos que nuestros niños adquieran los recursos necesarios para que no fracasen en tan arriesgada empresa. Pero ¿quien puede enseñar a convivir sin caer en una presuncion ridicula? El comportamiento de los adultos demuestra que lo hacemos muy mal. Hay demasiados conflictos, violencia, fracasos afectivos, falta de compasion y malentendidos en nuestras vidas como para sentar catedra de sabios. Unos adultos desconcertados tienen que enseñar a vivir a unos niños, y tal vez aqui radique el problema. "El Roto", un filosofo grafico, presenta en una de sus viñetas a dos jovenes, uno de los cuales dice: "Nuestros padres no nos entienden porque pertenecen a otra degradacion". Tambien los adultos tendriamos que aprender a convivir, porque somos fuente incensante de conflictos. Por esta razon, el presente libro tiene una estructura peculiar. Trata de la educacion de los niños, pero tambien de los problemas, exitos o fracasos de sus padres o docentes. Vamos a dirigirnos a la infancia desde nuestra situacion de adultos, cosa , por otra parte, inevitable. Si queremos educarles para que tengan exito en su vida de pareja, familiar, laboral o politica, deberemos saber que es lo que nos pasa a los adultos en tales circunstancias, en que hemos acertado, en que nos hemos equivocado y hacia donde nos gustaria ir. El libro estudia los tres principales niveles de convivencia: Convivencia con uno mismo. Convivencia con los cercanos (pareja, familia, amigos, compañeros de trabajo). Convivencia con el resto de los ciudadanos, la convivencia politica. El autor cree que la pedagogia infantil es solo parte de una "pedagogia general para los humanos", que son mayoritariamente adultos. Por eso, antes de educar, conviene que nos pongamos en buena forma.

Cuando un alfarero le preguntó a Sócrates si debía casarse o permanecer soltero, este respondió: "Hagas lo que hagas te arrepentirás". Cuando Diógenes fue hecho prisionero y puesto a la venta como esclavo, el vendedor le pregunto que sabia hacer, y este respondio: "Se mandar. Mira a ver si alguien quiere comprar un amo". Cuando a Madame de Stael le preguntaron por que las mujeres guapas tenian mas exito entre los hombres que las inteligentes, respondio: "Porque hay pocos hombres ciegos, pero muchos hombres tontos". ¿Es compatible la filosofia con el humor? ¿Es posible aprender filosofia a carcajadas? En este libro desternillante el lector es invitado a un viaje por la historia de la filosofia y las vidas de los filosofos, en el que se encontrara con el malhumor de la esposa de Socrates, los sueños de Maquiavelo, las opiniones de Kant sobre el matrimonio, las despiadadas mordacidades de Nietzsche, la deduccion logica de Russell de que el y el Papa son la misma persona, la agresividad de Wittgenstein atizador en mano...

Los filósofos meten las narices en los asuntos más variopintos y huelen a distancia lo que no encaja: su oficio es dudar, incomodar, repensarlo todo. Este libro parte de sus narices curiosas para ofrecernos una introduccion amena a la historia del pensamiento a traves de la vida y obra de cincuenta figuras clave que revolucionaron la forma en que entendemos el mundo y a nosotros mismos.

Cuando a Diógenes alguien le reprochó beber en la taberna, este respondió: "¿Y qué tiene de malo? Lo raro sería ir a beber a la barbería y cortarme el pelo en la taberna". A alguien que le criticó a Aristoteles haber dado limosna a un malhechor, este respondio: "Yo solo ayude al hombre, no a sus costumbres". Cuando un grupo de rencorosos aristocratas le dio una paliza al mordaz Voltaire, uno de ellos exclamo: "No le pegueis en la cabeza, de ahi puede salir algo bueno". "Buscamos la felicidad -escribio Voltaire-, pero sin saber donde, como los borrachos buscan su casa, sabiendo confusamente que tienen una." Despues de que los filosofos Hegel y Schelling se enzarzasen en una trifulca publica, el periodista satirico Moritz Saphir sentencio: "Los filosofos piensan oscuramente, pero maldicen con mucha claridad". Haciendo gala de una gran modestia las ultimas palabras de Auguste Comte en su lecho de muerte fueron: "¡Que gran perdida para la humanidad!". Freud, cuyo psicoanalisis interpretaba gestos inadvertidos como expresiones del inconsciente reprimido, acabo siendo victima de sus propias teorias y cuando en cierta ocasion, sobaba un cigarro y se percato de que alguien lo observaba maliciosamente, comento: "A veces un cigarro no es nada mas que un cigarro". Las anecdotas y agudezas mas divertidas de los grandes pensadores.

La tarea del héroe -Premio Nacional de Ensayo 1982- es un libro escrito para fomentar el gusto por dos rebeldías, una contra el orden y otra contra el desorden. La obra se articula sobre tres grandes ejes: en el primero, propone una etica cuyo fundamento es comprender al ser humano como ser activo; en segundo lugar, aborda la figura del heroe y su mision, analizando los principales mitos de nuestra cultura, en la creencia de que nada mejor que la imaginacion para explicarnos lo que supone el actuar; y por ultimo, sostiene que la madurez de la etica no se cumple en la legislacion positiva del Estado y que la democracia es un ideal o concepto limite de la organizacion social, no una forma politica efectivamente existente aqui y ahora. Esta edicion se completa con la incorporacion de tres textos vinculados con los temas del libro.

Preguntarse por la libertad es hacerlo a la razón y al corazón de nuestra vida. Reconocer el valor de ser, sentirse y vivir libre es reconocerse como humano y por ello aceptar el compromiso feliz e inexcusable del esfuerzo continuado. Una tarea para toda la vida. Es el tema de este libro. Para empezar, ingenuamente, puede plantearse asi: ¿En que consiste la libertad? ¿Existe realmente la libertad? ¿Es algo que tengo antes de saberlo, algo que solo adquiero al saber que lo tengo o algo que para tenerlo debo renunciar a saber con precision que es? ¿Soy capaz de libertad o soy libertad y por ello capaz de ser humano? Y tantas, tantas, demasiadas preguntas. En la primera parte se intenta una antropologia a partir de la libertad, es decir, considerando la libertad como diferencia especifica del genero humano. Cuestiones sobre la eleccion, lo voluntario e involuntario, la intencion o el azar ayudaran a comprender que es. En la segunda parte se ofrecen algo asi como unos ejercicios de libertad. Es una incitacion a continuar pensando y repensando.

El interés y la fascinación de Fernando Savater por Nietzsche viene de lejos. Este libro reúne su primer acercamiento a esta figura fundamental de la filosofía y las sucesivas indagaciones en su figura escritas a lo largo de los años. Y en esta edicion se incorpora por primera vez un texto hasta ahora no incluido en anteriores ediciones. Savater aborda la peripecia biografica, la obra y la capital influencia de Nietzsche en la filosofia posterior, destacando dos aspectos fundamentales: su condicion de heredero y radicalizador critico de la ilustracion pero en modo alguno anti-ilustrado- y su hincapie indomable en el goce afirmativo y en la afirmacion del goce. El lujo de profundizar en Nietzsche de la mano de Fernando Savater.

El libro que ha inspirado a los más grandes estrategas de todos los tiempos El arte de la guerra es un tratado sobre el conflicto, la competición y el poder a todos los niveles, del interpersonal al internacional. Con su estilo conciso y la agudeza de sus observaciones, Sun Tzu resume la sabiduria de los grandes guerreros: Vencer sin luchar es lo mejor, No permitas que tus enemigos se unan, El ejercito vencedor es aquel en que todos estan animados por el mismo espiritu, Mandar a muchas personas es como mandar a unas pocas. Es cuestion de organizacion...Releido y estudiado por lideres militares desde la antiguedad hasta nuestros dias, pero tambien por politicos y ejecutivos actuales, su aplicacion empresarial lo ha convertido en el mas moderno de los clasicos chinos.

Publicado hace casi 30 años, este clásico del pensamiento conserva hoy toda su vigencia.Se dice que los jóvenes pasan actualmente de la política. Pero ¿qué sabe un joven de política? Aparte de los escandalos aireados por la prensa, las zancadillas que los partidos se ponen unos a otros y las exaltadas predicas utopicas de los demagogos, saben muy pocas cosas mas. En este libro se plantean de forma elemental pero rigurosa las cuestiones basicas que interesan a la filosofia politica, tanto a nivel teorico como practico: que significa la libertad, cuales son las formas de igualdad, a que solidaridad puede aspirarseFernando Savater nos habla de los fundamentos que tienen las organizaciones sociales, pero tambien de cuestiones inmediatas como el militarismo, la corrupcion, el racismo, la ecologia Y ademas incorpora un singular diccionario politico.

«Ética para Amador nunca fue un recetario de soluciones ―hay que hacer esto, no hay que hacer aquello― sino una invitación. ¿A qué? A reflexionar. ¿Sobre qué? Sobre la orientación que podemos dar a n

El altruismo o desinterés suelen considerarse sinónimos de actitud moral, mientras que la acción egoísta o interesada son ejemplo de inmoralidad. Pero siempre ha existido otra inspiración, no transmundana sino inmanente, basada en la ilustracion del egoismo y en el apasionado interes de una etica como amor propio, la cual no es menos social sino solo menos hipocrita que la anterior. Dentro de esa corriente Fernando Savater se plantea cuestiones como la vinculacion entre individuo y sociedad y el sentido cultural de la inmortalidad, en un dialogo con pensadores favorables y contrarios a ese planteamiento, que van de Aristoteles a Heidegger, de Schopenhauer a Foucault. Esta edicion incorpora un ensayo inedito titulado "Las virtudes como necesidad y libertad".

La historia de la humanidad es la de la estupidez«Puesto que hay una teoría científica de la inteligencia, debería haber otra igualmente científica de la estupidez. Creo, incluso, que enseñarla como