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Tarde o temprano a todos nos llega este momento en el que, lo que estamos buscando durante toda nuestra vida empieza a perseguirnos. Y aquí viene la Gran pregunta:¿Te vas a entregar o vas a salir huy

Nueva edición y traducción del libro que descubrió la naturaleza del amor.El banquete de Platón es el long-seller de los siglos. Probablemente el libro más fascinante que se haya escrito jamás o, al menos, el mas perfecto. Esta es la escena: una casa acogedora y lujosa reune a un grupo de intelectuales de buen humor que celebran el exito de su anfitrion en la escena literaria. Uno a uno, van interviniendo de forma brillante, aguda e inolvidable sobre el tema propuesto como divertimento intelectual: el amor verdadero. Podria ser una pelicula de Woody Allen, pero en realidad es lo mejor que se ha compuesto nunca sobre el amor.De lo divino, a lo humano, entre los efluvios del vino dionisiaco, la musica y la camaraderia, los amigos invitados a esta fiesta embriagadora van desgranando, de forma aparentemente casual pero, en verdad, profunda, los temas basicos de la filosofia y de la literatura, de la existencia humana y de la inspiracion para vivirla de la mejor manera. Aristofanes, Pausanias, Eriximaco, y asi hasta llegar a Socrates, que invoca en su ayuda a una misteriosa mujer que nos dara las claves de todo y a la vez de nada, esbozando el gran misterio de la vida.Esta traduccion, actualizada en un español agil e impecable, corre a cargo del helenista Oscar Martinez Garcia, que tambien ha escrito una magnifica introduccion al texto y el perfil biografico de cada participante. Ademas, se suma a esta cuidada edicion un posfacio de Martha C. Nussbaum sobre la interpretacion del dialogo de Platon.

Una aventura del poder contemporánea que recupere lo mejor de otras pretéritas.Poder y dolor son términos habitualmente asociados alrededor de la noción de sometimiento. Esta conexión puede en muchos casos ser legitima, pero ello no evita la necesidad de una exploracion filosofica. Este ensayo presenta una perspectiva ontologica: el poder no como agente del dolor sino como su consecuencia, fuerza lanzada para lidiar con el. La pulsion de poder que nos constituye se presenta como respuesta: se enciende en el irrumpir de lo humano y se niega a apagarse. Si aun somos esa fuerza inercial que surgio el primer dia, si en ello consiste cardinalmente la especie, la relacion siempre problematica entre dolor y poder no es solo moral o politica, sino que mucho antes tiene jerarquia ontologica: lo humano es el dolor, pero tambien es el poder que lo combate. Se sostiene aqui la siguiente afirmacion: "No son esencialmente los eventos de la odisea humana en la Tierra los que generan dolor, sino que es el dolor primordial lo que ha generado la peripecia del hombre en el planeta." La historia sigue a la antropologia... y la filosofia tambien. No se trata entonces de parir con dolor, sino que es el dolor lo que nos ha parido. El desgarro ontologico que da origen a la especie es el motor de lo humano, y las aventuras del poder en que la condicion humana consiste son su resultado. El discurso de poder que se instala en cada epoca tiene vocacion hegemonica, se propone alcanzar todos los aspectos de la vida, ser productor e interprete del momento historico. Su ambicion es invisibilizarse, mimetizandose con la realidad. La evolucion que en Occidente ha tenido ese recurso totalizador se llama Historia de la Filosofia, y aqui a partir de esa hipotesis ontologica vamos a hacerle una visita. El proposito de este ensayo es entonces la conformacion de un discurso filosofico que proponga ciertos consensos acerca de nuestra naturaleza, reinterprete a partir de su raigambre vivencial nuestros lexicos y acciones, y -desde alli- oriente su energia a conformar una propuesta; un protocolo que apunte a preservar la vigencia y la salud de las sociedades abiertas. Para esto ultimo, quizas, hara falta un nuevo tipo de alegato que evoque y convoque nuestros sueños mas puros. Una aventura del poder contemporanea -una mas- que recupere lo mejor de otras preteritas y se proyecte al futuro en la forma de una nueva epica, capaz de reencantar y revigorizar a una sociedad deprimida y extraviada.

¿Quiénes formaban la famosa banda de los tres griegos y cómo crearon los hábitos de pensamiento de la cultura occidental? Para bien o para mal, Sócrates, Platón y Aristóteles dieron vida a la filosofia occidental. Los tres eran parte de un movimiento que se encontraba en la encrucijada entre el razonamiento mitologico y cientifico-racional; el mito y el logos. Son ellos, la banda de los tres, quienes dieron forma a nuestra manera de pensar mediante la argumentacion y la reflexion critica. Este libro se propone hacer tres cosas: trazar el viaje desde el mito hasta el logos; describir la vida y el pensamiento de los tres filosofos; y considerar su legado y lo que aun se puede obtener de ellos; especialmente en lo concerniente a la reflexion filosofica y el bienestar personal, poniendo en dialogo el modelo clasico con metodologias actuales. Socrates, Platon y Aristoteles conocian la logica y la dialectica, pero tambien sabian como vivir y como morir, y es en esto, tal vez, donde reside su mayor fuerza.

Judith Butler es una de las filósofas contemporáneas más importantes e influyentes. Sus ideas sobre el género y la identidad sexual construidos y aprendidos, no marcados por la naturaleza, supusieron una revolucion.Ha realizado numerosos aportes al feminismo y esta considerada una de las teoricas fundacionales de los estudios queer. Mas alla de eso, tambien ha dedicado su carrera al estudio de las violencias, el cuerpo y la vulnerabilidad.Combinando texto e ilustracion, esta obra ilustrada hace un detallado recorrido por la filosofia de esta pensadora clave. Una guia que permite conocer sus propuestas de una manera facil y accesible.

Lo que se ofrece a continuación, de una manera crítica y sin ninguna pretensión dogmática, es una posible teoría desde el punto de vista estrictamente ético-político de en qué puedan consistir aquellas acciones que catalogamos como malvadas.El problema del mal sera la cuestion fundamental de la vida intelectual de posguerra en Europa, escribia ya Hannah Arendt en la primavera de 1945, a la luz de horrendos crimenes que empezaban a conocerse no solo de la II Guerra Mundial. Con todo, y pese a la inmediata vigencia que tenia la cuestion, la profecia arendtiana no tardo en caer en el olvido, opacada por otras vicisitudes que impidieron su cumplimiento; y, al menos por lo pronto, asi ha permanecido la pregunta hasta nuestros dias, latente y con relativamente poco trato como tematica en si misma por parte de los filosofos.Autores como Socrates, Platon o Aristoteles lo abordaron, pero siempre como un contrapunto o contraste de nivel secundario a sus respectivos planteamientos de la accion correcta y virtuosa; Pareciera que ya desde el origen hubiese regido aquella advertencia plasmada por Nietzsche en el 146 de su obra, casualmente titulada, Mas alla del bien y del mal: Igualmente, en los pocos visos en que el fenomeno del mal ha gozado de un cierto protagonismo, con celeridad ha quedado revestido con algun trasunto metafisico, teologico o coyuntural; Leibniz se atrevio en el marco de una teodicea, valentia quiza solo superada por el radikal Bose o fuste torcido de la humanidad de Kant, insondable, sin embargo, en ultima instancia.

Este libro analiza qué atributos poseen esta clase de personalidades; la distinción que podemos realizar con respecto a los «hacedores del mal» —aquellos quienes, sin ser malévolos, cometen malas acc

La autora nos invita a pensar nuevas formas de relacionarnos social y economicamente, donde el centro está puesto en nuestros vínculos y el lugar esencial del territorio.¿Cómo podemos explicar que la economia de crecimiento se haya convertido en un poder que se empeña en destruir la vida en lugar de sostenerla? ¿Como hemos llegado a producir un mundo cuyo motor es el hambre de la Tierra y de los seres humanos? ¿Podemos pensar en alternativas realmente sostenibles para reorganizar la sociedad?Este es el objetivo de Reanimar el mundo: la busqueda de nuevas formas de relacionarnos con los otros, con nosotros mismos y con la Tierra, no desde una economia de mercado que solo puede conducir a la explotacion del hombre por el hombre, sino desde las practicas de vida que reverberan por todos lados y que fueron invisibilizadas por discursos hegemonicos. Para ello, Lina Alvarez recurre al metodo genealogico, adopta una perspectiva decolonial y analiza los discursos de la fisiocracia escuela francesa de filosofia politica del siglo XVIII y de los pensamientos de la Tierra, estableciendo entre ellos un dialogo. Esto le permite, por un lado, desocultar los dispositivos de poder determinantes en la configuracion del orden colonial-moderno-capitalista; y por el otro, visibilizar rutas alternativas para organizar la produccion, el consumo y la toma de decisiones politicas en la sociedad, basadas en criterios de justica cosmocentricos.Estas alternativas podrian abrir el camino a la estructuracion de las sociedades alrededor del cuidado, la regeneracion y la reciprocidad con nuestros territorios, y asi, con nuestros cuerpos y con nuestra casa comun que es la Tierra.

El Kybalión es una obra fundamental en la tradición esotérica occidental, que expone los principios del hermetismo, atribuidos a Hermes Trismegisto. Publicado en 1908 por los autodenominados "Tres Iniciados", el libro presenta siete principios universales que rigen la realidad, explorando la relacion entre la mente, la energia y el cosmos. A traves de conceptos como el mentalismo, la correspondencia y la polaridad, Kybalion busca ofrecer una guia para el autoconocimiento y la comprension de las leyes que rigen la existencia.Desde su publicacion, Kybalion ha sido una fuente de inspiracion en ambitos filosoficos, espirituales y misticos. Su enfoque en la interconexion entre el pensamiento y la realidad ha influido en diversas corrientes de desarrollo personal y metafisica. La obra sigue siendo objeto de estudio y reflexion, manteniendo su relevancia en debates sobre la naturaleza de la conciencia y el poder de la mente.Su impacto perdurable radica en su capacidad de ofrecer una vision estructurada y accesible de principios ancestrales, alentando a los lectores a cuestionar sus percepciones y a profundizar en su camino de crecimiento espiritual. Al explorar la relacion entre el individuo y el universo, Kybalion continua resonando como una invitacion al conocimiento y la evolucion personal.

La Arcadia resulta para Occidente un modelo alternativo del cual no es posible prescindir si se quieren interrogar sus orígenes y comprender sus razones. A través de una reconstrucción de los insospechados significados politicos y religiosos que la Arcadia y sus habitantes tuvieron en el mundo antiguo, este ensayo arroja nueva luz sobre conceptos de nuestra tradicion politica como el de ley, que recupera su significado musical original, pero tambien el de ciudad y territorio, lo que pone en duda la supremacia de la polis ateniense. Frente a la crisis politica de Occidente, Ferrando redescubre en la Arcadia el modelo alternativo de una posible existencia feliz para los hombres en la tierra.

¿Qué es el panteísmo? ¿Una noción oscura y vaga que afirma la unidad contradictoria de Dios y el mundo y que solo conocemos por la crítica implacable de los teólogos? ¿O algo que todavía tenemos que pensar en su verdad? Sus apariciones en la historia del pensamiento muestran que no es una doctrina sobre Dios, sino el intento de pensar la identidad de mente y materia; no es una tesis sobre un dios ubicuo sin lugar: es mas bien el intento de pensar que todo tiene lugar en Dios y, a la vez, el hacerse sensible de Dios en todo.

La primera traducción al español de una obra maestra atemporal de Cicerón sobre cómo afrontar el duelo y la pérdida desde la filosofía estoica.¿Hay forma de recuperarse de algo tan devastador como la perdida de una hija? Esto se preguntaba el estadista romano Ciceron, destrozado por la muerte de su hija Tulia. En lo mas hondo de su desesperacion, lucho por recuperarse. Para afrontar su perdida, Ciceron escribio un discurso para consolarse a si mismo, y no a otros, como siempre se habia hecho. El remedio funciono. La Consolacion de Ciceron represento algo completamente novedoso: una combinacion de filosofia y discurso motivacional.Recurriendo a la filosofia griega y a la historia romana, Ciceron se convencio de que la muerte y la perdida son parte de la vida, y de que si otros las han superado, el y sus lectores tambien pueden hacerlo; la resiliencia, la perseverancia y la fortaleza son el camino a seguir.Perdida en la antiguedad, la Consolacion de Ciceron fue recreada durante el Renacimiento a partir de pistas halladas en otros escritos de Ciceron y en la tradicion consolatoria griega y latina. La obra maestra resultante esta impregnada por completo del pensamiento y el espiritu de Ciceron.Con una introduccion cautivadora, la presente traduccion pone por primera vez al alcance de los lectores esta profunda exploracion del duelo.La critica ha dichoEl arte de transitar el duelo ofrece una lectura cautivadora... y sin duda hace que este fascinante texto sea facilmente accesible. Catherine Steel, Classics for AllLa relevancia del duelo es eterna, y este texto ciertamente ha superado la prueba del tiempo. Paradigm ExplorerEsta edicion es un testimonio del talento filologico de Michael Fontaine, y la decision de acercar este cautivador texto a un publico mas amplio es casi un golpe de genialidad. Boris Dunsch, Universidad Philipps de Marburgo

La incesante búsqueda del conocimiento sobre la existencia es abordada en este ensayo que parte, fundamentalmente, de la espiritualidad de cada individuo. El autor, haciendo gala de un lenguaje claro, preciso, sin pretensiones academicistas, deja una propuesta sobre Dios como creador de la vida y del ser humano como artifice de su propio destino.En ese sentido, nos muestra ambas caras del mundo: por un lado, la crueldad y la ruindad que parecen tomar cada vez mas fuerza, y por el otro, la posibilidad de encontrar una mejor manera de vivir en armonia, que sin duda tiene como primer paso llegar a conocernos, saber quienes somos y actuar segun tales principios.

Publicado por primera vez en 1781 y revisado en 1787, "Crítica de la Razón Pura" es considerada la obra maestra de Kant y una de las piezas centrales de la filosofía moderna. Kant busca responder a preguntas fundamentales sobre la naturaleza del conocimiento humano, la relacion entre la experiencia y la realidad, y los limites de la razon. La "Critica de la Razon Pura" marco un punto de inflexion en la filosofia al proponer que ni el empirismo ni el racionalismo por si solos podian explicar completamente el conocimiento humano. Kant postulo que la mente no es una tabla rasa pasiva que recibe informacion del mundo externo, sino que juega un papel activo en la conformacion de la experiencia. La obra de Kant introdujo el termino "idealismo trascendental", que sostiene que conocemos los fenomenos (las cosas tal como aparecen) pero no los numenos (las cosas en si mismas). Esta distincion influyo profundamente en el desarrollo de la filosofia posterior, incluyendo el idealismo aleman de Hegel y Schelling, y la fenomenologia de Husserl y Heidegger. El impacto de la "Critica de la Razon Pura" se extiende mas alla de la filosofia, influyendo en campos como la psicologia, la teoria del conocimiento y las ciencias cognitivas. Kant continua siendo una figura central en debates contemporaneos sobre la naturaleza del conocimiento, la moralidad y la estetica.

Recuperamos El pliegue, del reconocido filósofo francés Gilles Deleuze, en el que, entrelazando conceptos de la estética barroca y la filosofía de Leibniz, explora la complejidad y multiplicidad del universo y nos presenta una nueva manera de entender el mundo y la realidad.El pliegue ha sido siempre una constante de todos los periodos artisticos, pero el Barroco fue el que lo condujo hasta sus propios limites. La condicion inequivocamente barroca de la filosofia de Leibniz, por ejemplo, encuentra su justificacion en que todo se pliega, se despliega y se repliega. Leibniz entiende el alma como una monada, sin puertas ni ventanas, que obtiene sus mas claras percepciones de un sombrio fondo. El alma, asi como el interior de cualquier capilla barroca, cuyas aberturas resultan imperceptibles para el que la observa desde dentro, tambien esta llena de pliegues oscuros. Lanzandose a la ingente tarea de descubrir un Neobarroco moderno, esta obra se dedica a seguir la historia del pliegue infinito en todas las artes: en la poesia de Mallarme y la novela de Proust, en la obra de Michaux, en la musica de Boulez y en la pintura de Hantai. Una especie de neoleibnizianismo que no ha parado de inspirar a las mas diversas teorias filosoficas.

Heidegger trató de permanecer fiel al espíritu originario de la fenomenología, aun alejándose de las intenciones que guiaron a su maestro Husserl. El texto propone una reconstrucción del itinerario del filosofo a traves de dos temas laterales como la ciencia y la sociabilidad. Los obstaculos que se le presentan a la analitica existencial permiten comprender como el proyecto de Ser y tiempo es profundizado en las publicaciones inmediatamente posteriores a traves de su reflexion acerca de la trascendencia, la metodologia y la verdad. Si bien es claro que ni la reflexion sobre la ciencia, ni la pedagogia o la sociabilidad estan entre sus intereses centrales en ese periodo, el desarrollo del proyecto analitico existencial las implica necesariamente y, al ocuparse de ellas en los años inmediatamente posteriores a la publicacion de Ser y tiempo, Heidegger debe reformular conceptos centrales de esta obra manteniendo en el centro de sus planteamientos la perspectiva de la fenomenologia trascendental, de modo que es factible hablar de una continuacion de las tematicas de Ser y tiempo, aunque los limites de ese proyecto comienzan a hacersele visibles.

El cuerpo de una joven muchacha, asesinada de una forma brutal, aparece tirado en una oscura calle de la ciudad de Tänger. El hilo conductor para la investigación de este crimen nos servirá para cono

"El amor no es una certeza inequívoca. Aunque parece irreductible, adherido a lo más hondo de la carne individual, hablamos de amor con los demás y nos entendemos. Cuando decimos «te amo» exigimos un

Ser inútil, aunque se rían de lo que vaya a decir, es un arte de privilegiados. No cualquiera es inútil, es un concepto filosófico. Me atrevería a decir que existen categorías de inútiles y yo me mantengo inamovible en la clase mas destacada. Algunos presumidos se tildan semidioses. Es posible que no seamos bien acogidos en la sociedad porque la desafiamos con nuestra marginalidad y vagancia. Si por ejemplo hubiera nacido con dos cabezas habria pensado que todos los que poseyeran una serian anormales. Pero nobleza obliga: nosotros los autenticos inutiles no rechazamos a nadie. No criticamos, y nuestras puertas estan siempre abiertas para cobijar a quienes deseen unirse a nosotras filas.

Desde el amanecer de la humanidad y cuando las tinieblas se disiparon de la faz de la tierra los seres que vivían en ella siempre tuvieron la inquietud de saber ¿Quiénes Eran? ¿De Dónde Venían? ¿Hacia Donde Iban? ¿Cual Era Su Destino? Y temas tan fundamentales como: ¿Quien es Dios? ¿La Vida, La Muerte,El Universo? y Especialmente el Alma Inmortal.Existe una diversidad de culturas, religiones, civilizaciones e instituciones filosoficas que han representado el Alma segun su particular punto de vista. En Oriente y Occidente, se ha enseñado desde hace miles de años, que el hombre es divino en su ascendencia o linaje, como tambien humano en su herencia y es por ello que esa sensacion de la presencia interior del Alma por largos siglos ha formado parte de muchas creencias, doctrinas o dogmas en donde los seres humanos han creido y pensado que existe algo que se manifiesta dentro de la naturaleza humana; algo vital que esta destinado a perdurar mas alla de nuestra existencia terrenal y que se encuentra fuera del EspacioTiempo, en la Eternidad, en la Unidad del Todo y que a todas luces lo trasciende.Es por ello que, buscando entre las cenizas del pasado trataremos de descorrer el velo, en esta Segunda Edicion, penetrando en los Misterios de la Geometria Sagrada, la Filosofia, el Hermetismo y las Religiones.