eBooks de filosofía, página 40 de 1250

El libro está compuesto de dos partes. La primera (capitulos, 1,2 y 3) presenta la concepción de la dialéctica, la lógica y la retórica. En ellos demuestra la primacía del procedimiento dialectico en el pensamiento Aristoteles y se enfatiza el origen dialectico de la logica y la permanencia de los tipos de razonamiento dialectico en la logica y en la retorica aristotelicas. La segunda parte analiza la influencia de la obra aristotelica en cuatro teorias contemporaneas sobre la argumentacion: la nueva retorica de Perelman-Olbrechts, la logica informal de S.E. Toulmin, la Pragma-dialectica de F. Van Eemeren y la teoria de la accion comunicativa de J. Habermas. Se concluye la viabilidad de la propuesta de Habermas para una teoria general de la argumentacion que considere aspectos logicos, dialecticos y retoricos del habla argumentativa.

Francisco de América examina el respaldo del papado de Francisco a la Teología de la Liberación. Escrito con claridad y accesibilidad, critica la sociedad actual, aborda temas polémicos en la Iglesia, como la pedofilia y el celibato, y destaca las respuestas del papa. Analiza reformas radicales impulsadas por Francisco a nivel local, regional y mundial, explorando su perspectiva de comprender la realidad desde la periferia, no desde el centro.

Agustín de Hipona, Avicena y Duns Escoto son referentes ineludibles para la historia de la "intencionalidad". Esta investigación reconstruye las teorías de la intencionalidad de estos clásicos del pensamiento medieval, centrando la atencion en el problema del conocimiento: de que manera se establece el vinculo entre los actos animicos y la realidad, y como se determina la existencia del objeto de conocimiento. Cada capitulo aborda conceptos centrales al problema de la intencionalidad, tales como intentio, inteleccion, imagen, representacion, intenciones primeras e intenciones segundas, entre otros. Agustin de Hipona desarrolla una teoria de la representacion en un doble sentido: como expresion y como figuracion o imagen. Con ello, advierte el vinculo entre afectividad e imaginacion y pone las bases para la disputa medieval sobre la imagen. Avicena se ocupa de las relaciones entre logica y metafisica, y ofrece un aporte decisivo a la teoria de la intencionalidad a partir de sus indagaciones sobre la percepcion, la afectividad, la imaginacion y la inteleccion. Finalmente, en el marco de sus indagaciones teologicas y metafisicas, sobre como es posible la creacion y en que sentido hay una semejanza entre el intelecto divino y el humano, Duns Escoto propone una novedosa teoria de la representacion mental, que sirve como punto de referencia para las discusiones del siglo XIV y para el pensamiento moderno. Con ello se hace patente que el pensamiento medieval, antes que ser un simple antecedente de la filosofia moderna, plantea preguntas y respuestas propias, a las preguntas perennes del ser humano.

El libro está compuesto de dos partes. La primera (capitulos, 1,2 y 3) presenta la concepción de la dialéctica, la lógica y la retórica. En ellos demuestra la primacía del procedimiento dialectico en el pensamiento Aristoteles y se enfatiza el origen dialectico de la logica y la permanencia de los tipos de razonamiento dialectico en la logica y en la retorica aristotelicas. La segunda parte analiza la influencia de la obra aristotelica en cuatro teorias contemporaneas sobre la argumentacion: la nueva retorica de Perelman-Olbrechts, la logica informal de S.E. Toulmin, la Pragma-dialectica de F. Van Eemeren y la teoria de la accion comunicativa de J. Habermas. Se concluye la viabilidad de la propuesta de Habermas para una teoria general de la argumentacion que considere aspectos logicos, dialecticos y retoricos del habla argumentativa.

Nuevo prólogo de Amador Fernández-Savater.Una crítica mordaz de las sociedades occidentales que, bajo un disfraz seudodemocrático, esconden una estructura totalitaria basada en la explotación. Esta obra de culto se basa en dos hipotesis: de un lado, Marcuse afirma que la sociedad industrial avanzada es capaz de reprimir todo cambio cualitativo; por otro lado, asevera que existen fuerzas capaces de poner fin a la represion. La solucion, segun el autor, es despertar y organizar la solidaridad en tanto que necesidad biologica para mantenerse unidos contra la brutalidad y la explotacion humanas.

Buscar lo indispensable ha sido un reto constante en la historia de la humanidad. La pobreza, la ignorancia y la violencia son obstáculos para expresar las propias ideas y perdonar a los demás. Ambas cosas son indispensables, como lo es perpetuar nuestra existencia, pero ignoramos que sucede tras la muerte. El autor trata sobre esas riquezas indispensables, tanto materiales, racionales o espirituales, y sobre el modo de afrontar su escasez. Acude, para ello, a numerosas historias reales.

El pensamiento de Giorgio Agamben consiste en un dispositivo filosófico que plantea la exigencia de emancipación de lo constituido, pero sin generar una nueva constitución. Este contexto conceptual tiene como cemento la nocion de signatura, que justifica la tesis de la analogia entre lo arcaico y lo actual. A partir de ahi, despliega nociones como las de homo sacer o nuda vida. El campo de concentracion y la ciudad actual, o el estado de excepcion de Hitler y Guantanamo, permiten asi comprender tanto el pasado como el presente. La propuesta de Agamben incide en la catastrofe del mundo, en su pecaminosidad, de la que solo salvaria su propio dispositivo. Frente a esta vision apocaliptica, sostenida sobre un cosmopolitismo radical que no se deriva de los derechos del individuo, sino de nuestra condicion generica animal, este libro defiende la lucha por el derecho, que confia aun en las instituciones y en el papel critico de la filosofia.

¿Cómo era la política en la Antigüedad , y cómo se ha ido transformando hasta nuestros días? Discernir las ideas políticas a la luz de la tradición filosófica ayudará a distinguir democracia, libera

Gran parte de la comunidad ateísta tiene cierta preferencia por los grandes filósofos existencialistas y los académicos más reconocidos en el mundo del ateísmo como los cuatro jinetes del no apocalipsis, dejando de lado a los demas autores. En muchos casos, esta preferencia conlleva a la deificacion de algunos autores, lo cual genera confianza en demasia hasta el punto de aceptar ciegamente todo lo dicho por susodichos autores. La mayoria de los teistas (sea de la religion que sea) no posee las herramientas necesarias para arguir y convencer a sus rivales de que estan en lo correcto. Asi, las falacias y los sofismas se vuelven tan comunes que resulta casi imposible comprender lo que quieren decir. En los debates con ateos, siempre repiten las estulticias de los apologetas y los mismos argumentos sobados que llevan siglos refutados. La idea era escribir un ensayo que pusiera de manifiesto la confrontacion existente entre ambos bandos, las caracteristicas y las falencias de cada uno de manera separada. Tanto ateos como teistas suelen cometer los mismos errores sin darse cuenta, como debatir sin saber nada de logica argumentativa o hablar de personajes historicos cuya vida apenas conocen. Los libros de ateismo teorico estan para hacer la diferencia y dejar de lado las escaramuzas y las discusiones futiles.

"Los Grandes Iniciados" es una obra seminal. Publicado por primera vez en 1889, este libro se erige como una exploración fascinante de las vidas y enseñanzas de figuras espirituales y místicas a lo largo de la historia. La obra de Schure tiene como objetivo descubrir los hilos comunes que conectan las experiencias y las enseñanzas de destacados lideres espirituales, desde las epocas antiguas hasta la era moderna. A traves de un lenguaje evocador y una profunda investigacion, el autor nos introduce en el mundo de: Rama, Krishna, Hermes, Moises, Orfeo, Pitagoras, Platon, Zoroastro, Buda y Jesus; examinando sus vidas en busca de patrones y similitudes. "Los Grandes Iniciados" no se limita a una unica tradicion religiosa o filosofica; mas bien, Schure busca la esencia comun de la sabiduria espiritual que subyace en todas estas figuras. Este enfoque eclectico y universalista refleja la profunda busqueda de Schure de una verdad mas amplia y atemporal. A lo largo de la obra, el lector se sumerge en un viaje que trasciende las barreras culturales y temporales, explorando las raices profundas de la espiritualidad humana. La influencia de "Los Grandes Iniciados" se ha extendido a lo largo del tiempo, dejando una marca duradera en la comprension de la conexion espiritual que une a la humanidad a lo largo de la historia.

Desde la década de 1930, Max Weber fue traducido al inglés de manera parcial por Talcott Parsons, sociólogo estadounidense, cuya interpretación del autor influyó indudablemente sobre las posteriores traducciones al castellano. Bajo este tamiz, Weber ha sido leido, incluso hasta hoy, como un "correcto sociologo liberal" contrario a Karl Marx.Esteban Vernik discute con esta lectura hegemonica perpetuada durante decadas y busca contribuir a los estudios que escapan a aquel restrictivo marco normativo, como los de Jose Arico, Bolivar Echeverria y Michael Lowy. Plantea que el pensamiento weberiano es laberintico, rodeado por una serie de interrogantes: ¿cual es su unidad? ¿Existe algun hilo conductor para sus mas diversas contribuciones? ¿Cual es su "cuestion central"? ¿El destino de la humanidad, la importancia de los factores psicologicos e intelectuales en la vida economica, la accion social, el origen y desarrollo del capitalismo, la ciencia libre de valores y el pluralismo metodologico, o la racionalizacion y el desencantamiento del mundo moderno por la ciencia y la tecnica? En esta direccion critica, el autor propone un recorrido sobre el surgimiento y el desarrollo del pensamiento weberiano a partir de dos temas centrales: nacion y alienacion. Con un eje tendencialmente cronologico y analizando una muestra de sus escritos teoricos e intervenciones publicas, examina aspectos especificos del cruce de la obra y la vida de Weber.

La Humanidad ha tocado a su fin y, con el ascenso de los Póstumos, se ha producido el ingreso del orbe terrestre en el titanismo de una nueva Era signada por la tecnificación telemática universal. Resulta una tarea impostergable, por tanto, tomar cabal conciencia del hecho de que la tecnologia no puede comprenderse a si misma y, mucho menos, dar cuenta de su naturaleza y fundamentos. Para estos fines, se torna imprescindible un abordaje metafisico de la cuestion de la tecnologia digital y una ultra-historia de los dispositivos tecnicos. Al tomar a su cargo esas misiones, la filosofia desvela la raigambre de la tecnologia en la larga tradicion del esoterismo de la teologia politica cristiana. Figuras enigmaticas e inquietantes hacen su aparicion sobre el escenario politico mundial: el katechon, el depositum, el Huevo Cosmico o el Cordero Mistico, entre otras. La icnologia analeptica propuesta en este libro busca advertir de sus presencias. Estas configuraciones epistemicas, minuciosamente escrutadas gracias a un estudio de obras pictoricas de maestros como Piero della Francesca y Rafael Sanzio, muestran que la tecnologia es la forma mas extrema de religion que el mundo haya conocido hasta el presente. Descendiente de la milenaria tradicion apocaliptica cristiana, la tecnica cibernetica se erige como el acontecimiento supremo del ocaso de los dioses y, al mismo tiempo, vela por la Liturgia algoritmica llamada a suscitar el evento de la Singularidad que no es otro que el advenimiento de un inusitado dios bajo la forma de un Nous digital. Todas las formas de vida sobre la Tierra estan destinadas a un cambio ontologico que las llevara a un inesperado rumbo en su evolucion biologica. Ha llegado el tiempo de la tecnica como imperium global y, con ella, se torna necesario pensar nuevamente la naturaleza metafisica del tiempo de un modo tal que pueda superar su zocalo apocaliptico y transformar a la scientia politica en saber del tiempo cosmogonico.

Occidente está escindido, aunque se pensaba unido. Sin embargo, no es el peligro del terrorismo internacional lo que ha causado este proceso, sino una política del gobierno de Estados Unidos que ignora el derecho internacional, margina a las Naciones Unidas y parece dispuesta a asumir el coste de una ruptura con Europa. Pero la escision recorre tambien la propia Europa y los Estados Unidos. Asi, el compuesto en el que se ha basado el occidentalismo de la Republica Federal de Alemania desde Adenauer se disgrega en sus dos elementos: la adaptacion oportunista al poder hegemonico se separa de la orientacion intelectual y moral en valores de la cultura occidental. ¿Es posible en el contexto de la politica internacional actual una vinculacion a principios de derecho que venza la logica del poder?La presente obra reune los trabajos de Jurgen Habermas surgidos a raiz de los acontecimientos del 11 de septiembre de 2001, entre ellos un inedito y extenso ensayo sobre el futuro del proyecto kantiano de un orden cosmopolita. Pues la propuesta de Kant solo podra proseguirse si Estados Unidos regresa al internacionalismo que defendio energicamente despues de las dos guerras mundiales y asume de nuevo su funcion historica pionera en el camino de la evolucion del derecho internacional hacia una situacion cosmopolita.

Nosotros, transitando por ese largo camino de la historia de una filosofía del hay, sin habernos salido, por tanto, del ámbito del acto de la creación continuada; de la creación y de su seguimiento, siempre en discurso cosmologico, sin abandonar el ambito global de la creacion. Sustentados en sus aguas arreboladas y remontados en ellas, hemos vislumbrado el origen y la fuerza del Hay que ahora ya se nos presenta como fuerza de Ser. Ser de completud de quien oferta y regala toda Realidad, y rodeando el conjunto de toda la Realidad de esa completud, y ofertando la Realidad unitiva de su Ser, se nos hace ver en esos vislumbres como se adivina y se nutre la Realidad extremosa de quien es el unico Dios.

El escritor Charles Péguy escribió, tras su conversión al catolicismo, tres grandes composiciones poéticas, los Misterios (El misterio de la caridad de Juana de Arco; El pórtico del misterio de la segunda virtud; El misterio de los santos inocentes), que aun fascinan a lectores y criticos por la complejidad de su reflexion, apreciada por autorizados teologos del siglo XX. Paolo Prosperi no pretende en este ensayo ofrecer un comentario exhaustivo sobre ellos (los Misterios son como un cofre de riquezas inagotables, cada vez que se vuelve a el se descubren cosas nuevas), sino que se fija un objetivo mas circunscrito, pero no menos dificil: intentar comprender las razones que llevan al autor de este singular triptico a atribuir un papel central en la comprension del misterio de la historia del mundo y de cada existencia humana a la virtud de la esperanza, que ve lo que aun no es y sera / ama lo que aun no es y sera.

José García Álvarez, desde Roquetas de Mar, ofrece a todos los lectores del mundo "ANIQUILACIÓN 2018-2033", un libro inquietante, donde propone una visión realista y auténtica de las profecías, revelando los aconteceres del cercano y estremecedor futuro que aguarda a la raza humana. Capitulo tras capitulo, el autor pone al descubierto los grandes desastres por venir a corto plazo. Catastrofes, guerras, terremotos, volcanes, el asesinato del rey emerito Juan Carlos I de Borbon, un Golpe de Estado militar que acabara con la democracia española, el fin de la Monarquia en España, una guerra cristiano-arabe-israeli, la Tercera Guerra Mundial, una masiva manifestacion extraterrestre, la ruina de la Iglesia de Roma, la venida de Jesus, el rescate de los Elegidos, la destruccion de esta Humanidad... Todo se ira sucediendo hasta llegar a la Nueva Era, comienzo de una nueva esperanza y una universal Fraternidad. En este texto, como en otros anteriores, el autor ha contado con la ayuda de Sabios de otros mundos, los mismos Angeles Siderales o Guias Angelicos Extraterrestres que dictaron a Juan su Apocalipsis y a Nostradamus, sus Centurias.

Este libro es el resultado de un ejercicio académico que tiene como inspiración central la necesidad de comprender tanto el complejo edificio de la constitución de la ciencia moderna, como, por su puesto, el lugar que ocupamos en este proyecto inacabado como profesionales de las ciencias sociales y humanas.Asi mismo, tiene como funcion revisar la investigacion y las metodologias utilizadas por la filosofia y las ciencias sociales a la hora de enfrentarse al discurso monolitico de las miradas epistemicas hegemonicas.La reflexion esta motivada por la pregunta acerca de como se puede aportar desde la teoria al ambito de la practica. Tiene tambien la pretension de comprender el hiato y la escision, entre teoria y practica, y la obligacion de encontrar alternativas, para restablecer su vinculo, mas no como antes, sino con perspectivas azas novedosas.

La paulatina instalación en nuestras sociedades occidentales de un régimen del inconsciente colonial, cisheteropatriarcal y capitalista impone un pensamiento único y hace de la alteridad un objeto de explotacion o violencia.Suely Rolnik es una de las filosofas iberoamericanas mas relevantes de la actualidad. Su escritura, inspirada por la obra de Deleuze y Guattari y por la practica artistica de Lygia Clark, ha perseguido durante años el proposito de pensar como podemos convertirnos en algo distinto de lo que somos. Es decir, como transformarnos para abandonar nuestra identidad narcisista y crear una forma de vida que reconozca y cuide de la presencia de los otros.Las sociedades occidentales se instalan hoy en un regimen del inconsciente colonial, racial, cisheteropatriarcal y capitalista, que impone un pensamiento unico y hace de la alteridad un objeto de interes, explotacion o violencia. Suely Rolnik, en cambio, nos incita a descolonizar el inconsciente: no solo a pensar de otro modo, sino a desear de otro modo. Porque solo con una nueva politica del deseo podremos liberar nuestra potencia creativa de su secuestro neoliberal y asi hacer germinar un futuro diferente.

Marco Aurelio recogió sus anotaciones en tablillas enceradas, joyas que universalmente se han dado a conocer como Meditaciones. Esta obra, que nunca estuvo destinada a la publicación, no solo es un excelso testimonio del estoicismo, sino que ha perdurado en el tiempo como una fuente inagotable de sabiduria. En fragmentos breves y cargados de contenido, el emperador recurre a la reflexion filosofica para afrontar las inquietudes esenciales de la existencia humana: la presencia constante de la muerte, el sentido del ser individual y del propio papel politico y social, el significado moral de la vida y del universo. Esta edicion anotada nos acerca a la personalidad del emperador, a menudo perplejo ante su propia condicion y el obrar humano en general, pero dueño de la soberania para imprimir a este afecto el impulso del asombro filosofico. Permite acceder al pensamiento de quien, siendo uno de los hombres mas poderosos del mundo, fue tambien una persona reservada, con una rica vida interior y que, sin promulgar el pesimismo ni el optimismo, supo afirmar la vida en su justa medida.

Este libro contiene ideas sobre filosofia, gnosis, creatividad y ciencias sociales.