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"En los relatos místicos, la palabra que aparece más a menudo es "luz". Precisamente porque la experiencia mística es el descubrimiento de la verdadera realidad del mundo y que esta verdadera realidad es la luz. Aquellos a quienes se les ha concedido tener esta experiencia, dicen haber visto que todas las criaturas, todos los objetos, incluso las piedras. se bañan en la luz, difunden luz. Y es la verdad: todo lo que existe en el plano fisico, existe tambien en los otros planos bajo una forma mas sutil, mas pura, mas luminosa. Es por ello que el sentido del trabajo espiritual es llegar a descubrir, mas alla de las apariencias, esta luz primordial y solo tener deseos y actividades que permitan acercarse a ella. La verdadera espiritualidad es un trabajo sobre la luz y con la luz"

Este libro busca acercarnos a Dios, quien vive en una dimensión más allá de lo sobrenatural y de nuestro entendimiento, y nos invita a vivir una experiencia real, vital y pragmática con Él.

Estamos perdidos en el amor. Los modelos heredados y las concepciones tradicionales están en crisis. ¿Cómo orientarnos entre tanto cambio? ¿Cómo amar sin sucumbir al consumo de cuerpos que parece imponer nuestro tiempo? ¿El amor sigue siendo posible?Este libro es una brujula en esta travesia: una guia que nos oriente desde todo lo que queremos dejar atras, como los celos, el falso concepto de media naranja..., y nos lleve a formas de amar mas liberadoras, mas alegres, que nos hagan crecer. Un ensayo para dejar de pensar el amor como esfuerzo, sacrificio o un lugar donde uno se desdibuja y que apuesta por construir un amor que nos haga mas libres. Un libro para los que aman el amor, o para los que no han dejado de creer en el.

El formidable envite político en que se ha convertido la libertad, nos hace perder de vista poco a poco los verdaderos términos en los cuales se plantea esta cuestión para el hombre. Lo que el Maestro Omraam Mikhael Aivanhov trata de restablecer son los terminos, las relaciones entre el espiritu y la materia al decir: "Las criaturas no pueden subsistir sin un cierto numero de elementos que reciben del exterior. El unico que escapa a esta ley es el Creador. No tiene necesidad de nada exterior a El. Pero como El ha dejado en todas las criaturas humanas una chispa, un espiritu que es de su misma naturaleza, cada cual puede, gracias al espiritu, crear aquello que necesita... La Enseñanza que os traigo es la del espiritu, del Creador, y no la de la materia, de la creacion. Por eso os digo: entrad en el ambito del espiritu que, crea, que modela, que da forma, y escapareis cada vez mas a la influencia del mundo exterior, ¡sereis libres!

El tema del "paternalismo", al que se dedican las siguientes contribuciones, tiene una larga tradición en la historia de las ideas, pero reviste especial importancia en la actualidad. La tradición se remonta a la Ilustracion, epoca en la que surgio una moral orientada hacia el individuo. Cuando las necesidades, los deseos y, sobre todo, la personalidad individual pasaron a un primer plano, el paternalismo hacia el individuo por parte de un Estado que pretendia promover los intereses "objetivos" de sus "subditos" se convirtio en un problema. Las contribuciones impresas en este volumen comentan los problemas del paternalismo desde una perspectiva tanto filosofica como juridica. Estan dedicadas a diferentes subareas del complejo problema y, al mismo tiempo, reflejan diferentes perspectivas de la filosofia moral o juridica.

En este libro encontraremos las historias de mujeres científicas de tiempos y lugares tan diferentes como Hipatia de Alejandría, filósofa del siglo V, y madame Curie, la primera mujer en recibir un premio Nobel de Ciencias. Asimismo, protagonizan esta antologia pioneras de la informatica como Ada Lovelace; matematicas e ingenieras como Alexandra Elbakyan; y astronomas y geografas como Mary Somerville. Aunque la historia le nego a estas mujeres los reconocimientos y honores que se merecieron en su epoca, sus nombres no se borraron para siempre, y hoy las reconocemos y reivindicamos.

"Lo más notable del Maestro Peter Deunov, lo que hacía de él un ser absolutamente especial, era la vida espiritual que emanaba de él y que, como rayos de luz, venía a penetrarnos. Porque el resplandor que produce un ser de una gran vida espiritual es algo vivo, un mundo habitado por entidades muy puras, que impregna a todos aquellos que se acercan a el y hace un trabajo sobre ellos.Muchos creen que lo esencial es la palabra de un Maestro, la sabiduria que transmite, y que si no dice nada, no aprenden nada. Pues bien, es un error; aunque no hable, el resplandor que emana de el os comunica algo de su luz y de su fuerza. Esto es lo que comprendi del Maestro. Lo mas importante no era la Enseñanza que nos transmitia con su palabra, sino la intensa vibracion de su espiritu que penetraba en nosotros.." Omraam Mikhael Aivanhov

Animal fantástico común a todas las mitologías, que también encontramos en la iconografía cristiana, el dragón no es una lejana ficción: es el símbolo de las fuerzas instintivas del ser humano. Y toda la aventura de la vida espiritual consiste en domesticar, amansar y orientar estas fuerzas para utilizarlas como medios de propulsion con el fin de alcanzar las altas cimas del espiritu. Porque si este monstruo con cola de serpiente y que arroja llamas tiene alas, se debe sin duda a que las fuerzas que encarna encierran un destino espiritual. "La energia sexual es una energia que puede compararse con el petroleo, dice el Maestro Omraam Mikhael Aivanhov: quema a los ignorantes y a los torpes (esta fuerza quema su quintaesencia) mientras que sirve a aquellos que saben utilizarla, los Iniciados, para volar por el espacio." Tal es el sentido del Dragon alado.

¿Por qué nacemos en un determinado país y en una determinada familia? ¿Por qué algunos gozan de buena salud, son inteligentes,ricos, poderosos, triunfan, mientras que otros están limitados y en desventaja? ¿Cual es el origen y el sentido de los lazos que nos vemos obligados a mantener, sin saberlo,con otros seres?... Incluso el hombre que se cree completamente liberado sufre su destino porque ignora las leyes que le rigen. Al revelar estas leyes a sus discipulos, un Maestro no solo les ayuda a desenredar los hilos enmarañados de su vida, sino que les proporciona la posibilidad de convertirse a si mismos en maestros de su destino.

La existencia del mal en un universo creado por un Dios perfecto es un enigma sobre el cual no han cesado nunca de preguntarse filósofos y religiosos. El Maestro Omraam Mikhaël Aïvanhov, considerando

¿Es posible escapar de la tiranía de la belleza?La belleza es algo muy específico a lo que hay que adaptarse: una determinada manera de vestir, de comer, de hablar, de caminar. No se trata de una cuestion puramente estetica, sino de una tecnica politica para ejercer el poder.Pensemoslo bien: siempre han existido diferentes esteticas y sensibilidades, pero recientemente el culto a la belleza se ha convertido en una prision. Ahora es una obsesion, una enfermedad, un mito inalcanzable, pero ¿cuando sucedio? ¿Quien impulso este cambio? ¿Por que razon?En este libro, Maura Gancitano cuenta la historia de un mito tan antiguo como el mundo y nos muestra como los descubrimientos de la filosofia, la antropologia, la psicologia social y la ciencia de datos pueden destruir una ilusion que aun nos impide escuchar y seguir nuestros autenticos deseos y vivir nuestros cuerpos libremente.

Filosofía en Diálogo II reúne las entrevistas que Rodrigo Cárcamo Aguad sostuvo entre los años 2021 y 2023 con filósofos y filósofas de distintas nacionalidades con el propósito de explorar la amplia gama de posibilidades de la reflexion filosofica contemporanea. El relativismo cultural, las emociones humanas, el rol de la logica en el pensamiento racional, las religiones, la politica, la otredad, y los distintos modos de concebir el propio pensamiento filosofico son algunos de los temas que Rodrigo Carcamo Aguad aborda junto a Roberto Torretti (Chile), Graham Priest (Inglaterra), Maria Luisa Femenias (Argentina), Jean Grondin (Canada), Richard Bernstein (Estados Unidos), Adriano Fabris (Italia), Victoria Camps (España) e Itala Loffredo (Brasil).

La teoría de la equidad (epieíkeia) de Aristóteles es ese tipo de ideas que atraviesa la historia del pensamiento jurídico y que tiene una indudable incidencia en el quehacer interpretativo judicial. Sin embargo, es susceptible de diversas interpretaciones, resemantizaciones y apropiaciones, incluso por parte de cosmovisiones opuestas. En terminos generales, se pueden identificar dos enfoques predominantes en la literatura. Una parte de los autores sostiene que se trata de un criterio extranormativo, en el sentido de que el argumento de equidad va mas alla del registro de la ley, a un plano externo que se identifica con un orden metafisico de una justicia o ley naturales. Otra, en cambio, considera que es un recurso de corte intranormativo, en el sentido de que la correccion de la norma involucra ajustar la justicia legal desde su interior. La equidad seria, pues, un principio de racionalidad interno al derecho, que guia el desarrollo practico de la labor judicial y facilita la aplicacion de leyes a casos complejos de acuerdo con los valores politico-morales fundamentales del orden constitucional.Siguiendo esta ultima linea de lectura, este libro se centra en el problema de la discrecionalidad y la libertad judiciales, asi como tambien en los criterios de racionalidad y eticos que guian la labor del juez equitativo. A diferencia de aquellos que ven una fuerte creatividad interpretativa, se argumenta que el juez que practica la equidad tiene la tarea de maximizar el valor de la ley y preservar su integridad. La tesis que se defiende es que los jueces no deben innovar y, de hacerlo, tienen que adherirse lo mas posible a la ley existente, respetando un criterio claro y especifico: recuperar el sentido de justicia ideado por el legislador, pues alli se encuentra expresada de manera mas pura la razon y se definen las condiciones para la realizacion del fin del regimen politico.

La pregunta acerca de la esencia de la acción moral y su motivaciónconstituye una cuestión fundamental del ser humano y de la ética.En su polémica con Kant y su «polo opuesto», el Utilitarismo, ydent

Los aforismos incluidos en estos Cuadernos redactados en París, y decantados durante los años en que José María Ridao ha residido en Nueva Delhi, despliegan una visión del mundo marcada por la ironía, a medio camino entre las evidencias racionales que desmienten creencias forjadas por la tradicion y una intuicion casi poetica que revela nuevas y sorprendentes dimensiones de la realidad. Las ideas mas comunes acerca de la filosofia, la historia, la libertad, el arte, la literatura, el periodismo o la politica son revisitadas en una obra que, pese al caracter fragmentario que exige el genero, mantiene un ritmo constante y una sugerente unidad de fondo.

Una propuesta para repensar nuestra relación con el trabajo y el papel del trabajo intelectual en la sociedad contemporánea.Tiempo atrás, algunos pensadores nos vendieron la idea de un futuro en el que el ocio ocuparia el centro de nuestras vidas mientras las maquinas trabajarian por nosotros y crearian riqueza. Ese futuro utopico no llego jamas, y a lo que nos enfrentamos es a un presente en el que al hablar del mundo laboral nos vemos abocados a utilizar palabras como hiperproductividad, precariedad, competicion, burocraciaAnte este panorama, Remedios Zafra se rebela y dice a la vez si y no. No a la violencia burocratica, a la tristeza administrativa y a la deshumanizacion tecnologica; al desafecto que se extiende entre los trabajadores cuando su tiempo esta ocupado por tareas que nada tienen que ver con su proposito: investigar, enseñar, crear Si a transformar esta situacion, a liberar el tiempo propio, del que nacerian mejores ideas y mayor compromiso con aquello que hacemos, con la sociedad, los cuidados y el planeta, la atencion que requieren la justicia y la ciencia, o el goce de la cultura.Este informe pone al mando el alma y el estomago frente a tecnologias que en nada contribuyen a la emancipacion. Frente al hartazgo de un hacer mecanico que engendra desapego, la autora se pregunta: ¿que esta en juego si el trabajo intelectual sigue cediendo a la obediencia?, ¿quienes perturbaran a las personas para recordarles que son personas?, ¿quienes intentaran cambiar pesimismo por critica, resignacion por vinculos?

La ansiedad es un fenómeno afectivo que puede protegernos del peligro y ser un peligro en sí misma. ¿Pero cuándo está justificada? ¿Cuándo deja de funcionar como señal eficaz y razonable para prevenir amenazas inminentes y se convierte en una proyeccion invasiva de nuestros propios fantasmas?Este libro muestra a traves de un exhaustivo analisis fenomenologico como la ansiedad produce una alteracion de las dimensiones de encarnacion, conciencia del tiempo y fantasia. Partiendo de la metodologia polifonica de Bakhtin y apoyandose en las voces de pensadores de la talla de Kierkegaard, Husserl, Freud, Blumenberg, Heidegger, Sartre, Adorno, Derrida y Levinas, Stefano Micali elabora nuevas categorias para comprender la ansiedad y ofrece un analisis fenomenologico de sus rasgos esenciales.Micali explora nuevas perspectivas sobre la compleja relacion entre ansiedad, miedo y trauma, a la vez que hace dialogar a la historia del arte y la antropologia cultural, la psicopatologia y la teologia, la literatura y la filosofia politica.

Argumenta Philosophica es una revista internacional de carácter científico y de investigación filosófica, se publica semestralmente y se dirige a un público universitario.Son temática primordial de la revista las disciplinas clasicas de la filosofia y su historia: metafisica, epistemologia, logica, etica, filosofia de la ciencia y de la mente, filosofia de la religion, estetica o filosofia de la historia. Asimismo tambien acoge consideraciones teoricas sustanciales en relacion a otras disciplinas humanisticas o relacionadas con ellas (psicologia, sociologia o antropologia, por ejemplo).Argumenta Philosophica (ISSN: 2462-4993), revista indexada en: Carhus Plus+, Dialnet, ERIH Plus, IBZ, IBR, Latindex, MIAR, Philosophers Index, SCOPUS.Articulos publicados en este numero:-99% Boredom, 1% Terror - Repression of Responses to Boredom and Transgressive Behavior in Military Bodies por Josefa Ros Velasco-Los enigmas de la esfinge y el capital politicio: que podemos aprender hoy de la lectura de Marx/Engels sobre la Comuna de Paris por Jose Luis Moreno Pestaña-Reivindicar los derechos humanos en una clave politizadora. La respuesta de Claude Lefort a Karl Marx por Edgar Straehle-El cuerpo politico y la temporalidad. Del Principe de Machiavelli al partido de Gramscipor por Leonardo Mattana Ereño-Los argumento ontologico y epistemologico de Quentin Meillassoux por Ernesto CastroReseñas:-Jordana Lluch, Ester, Michel Foucault: Biopolitica y gubernamentalidad 83 por Andrea Montero Romero-S. Ardevol, Eros y otros trazos 87 por Carlos M. Moreno-Carissa Veliz, Privacidad es poder: Datos, vigilancia y libertad en la era digital 89 por Belen Liedo-Olga Belmonte, Victimas e ilesos 91 por Miguel Garcia-Baro-Andrea Soto Calderon, Imaginacion material 95 por Margarita Sanchez-Marmol

La palabra hebrea emet, 1-40-400, verdad, muestra una curiosa unión entre un elemento eterno, de imposible aparición aquí, y elementos temporales fluyendo en tiempo y espacio. Si solo tuviéramos que dar credito a lo exterior, a lo que fluye, la palabra que veriamos en hebreo seria met, 40-400, muerte. Pero la consonante que convierte met en emet, la letra alef-1, es sinonimo de Unidad en hebreo. Es aquello que siempre esta, que es perenne, la eternidad, la libertad. ¿No es lo decisivo? ¿No es que la parte de met, muerte, se convierte en vida y verdad, si se une con la letra alef-1, con esa Unidad, y si entra en esa tension de la paradoja?¿Que es la mentira y que es la fantasia? ¿Que es engaño y que es sueño? ¿Acaso ha escrito Dante mentiras sobre el cielo y el infierno? ¿Son los mitos mentira o fantasia? ¿Son los midrashim (comentarios, interpretaciones) de la tradicion judia mentira, proyecciones tontas e inutiles, porque es imposible aceptarlos como verdad? ¿Es un banco eficazmente administrado una verdad? ¿Es un estado militar, orgulloso de su poderio una verdad?

En 1915, ya iniciada la Primera Guerra Mundial, Henri Bergson escribió el opúsculo titulado "La filosofía francesa", para la Exposición Universal de San Francisco. Años después, en 1933, en otro contexto historico muy complejo, reedito con su discipulo Edouard Le Roy una nueva version de la obra. Es asi como Bergson paso a formar parte de una larga tradicion de pensadores que cultivo el genero de la historia de la filosofia francesa, tradicion en la que se han destacado autores como Taine, Boutroux, Wahl y Badiou, entre otros. La presente edicion critica, primera en lengua hispana, incluye las variantes de ambas versiones e incorpora una serie de textos que ayudan a comprenderla y a ampliar su alcance. En el estudio preliminar se analiza el marco historico politico de la redaccion, y se profundiza sobre todo en su dimension filosofica. Dada la distancia temporal con algunos de los filosofos y cientificos mencionados en el opusculo, a los que no siempre se ha estudiado en el ambito hispanoamericano (al menos en su relacion con la filosofia bergsoniana), tambien se presentan de manera sintetica los vinculos intelectuales que Bergson mantiene con ellos. El presente volumen fue preparado por el doctor Jorge Martin, profesor e investigador universitario, que con anterioridad ha publicado en Miño y Davila Siris. Empirismo e idealismo platonico en el siglo XVIII, del filosofo irlandes George Berkeley.