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Los aforismos incluidos en estos Cuadernos redactados en París, y decantados durante los años en que José María Ridao ha residido en Nueva Delhi, despliegan una visión del mundo marcada por la ironía, a medio camino entre las evidencias racionales que desmienten creencias forjadas por la tradicion y una intuicion casi poetica que revela nuevas y sorprendentes dimensiones de la realidad. Las ideas mas comunes acerca de la filosofia, la historia, la libertad, el arte, la literatura, el periodismo o la politica son revisitadas en una obra que, pese al caracter fragmentario que exige el genero, mantiene un ritmo constante y una sugerente unidad de fondo.

A lo largo de nuestra existencia, la ira, el miedo, el dolor, el apego, la ansiedad, el deseo, el estrés o la envidia serán fieles compañeros de viaje. Son emociones inherentes al ser humano. Por ello, en lugar de intentar evitarlas, parece mas razonable aprender a reconocerlas y gestionarlas, no como un lujo, sino como una necesidad ineludible para navegar la vida con serenidad.Para esta ardua tarea, este libro se basa principalmente en dos recursos: filosofia clasica y psicologia moderna. Filosofia clasica porque, cuanto mas antiguo es el problema, mas antigua suele ser la solucion. Los estoicos conocieron el sufrimiento que conlleva la ira, el deseo, el apego o el temor, y desarrollaron estrategias para manejar este dolor que hoy la ciencia valida. Psicologia moderna porque estos filosofos, grandes maestros de la observacion, carecian de los avances de la ciencia actual.Manual para la serenidad recoge con rigor los aciertos de la filosofia antigua y la psicologia actual para combinar lo mejor de ambas disciplinas con el objetivo de afrontar la terapia de las pasiones con ejercicios concretos, simples y practicos.Tras el gran exito de Siempre en pie, Pepe Garcia regresa con un manual que propone mas de cuarenta ejercicios diseñados no solo para ser leidos, sino vividos. Practicas en las que debemos entrenarnos para salir indemnes del campo de batalla moderno: nuestra vida cotidiana.

Una propuesta para repensar nuestra relación con el trabajo y el papel del trabajo intelectual en la sociedad contemporánea.Tiempo atrás, algunos pensadores nos vendieron la idea de un futuro en el que el ocio ocuparia el centro de nuestras vidas mientras las maquinas trabajarian por nosotros y crearian riqueza. Ese futuro utopico no llego jamas, y a lo que nos enfrentamos es a un presente en el que al hablar del mundo laboral nos vemos abocados a utilizar palabras como hiperproductividad, precariedad, competicion, burocraciaAnte este panorama, Remedios Zafra se rebela y dice a la vez si y no. No a la violencia burocratica, a la tristeza administrativa y a la deshumanizacion tecnologica; al desafecto que se extiende entre los trabajadores cuando su tiempo esta ocupado por tareas que nada tienen que ver con su proposito: investigar, enseñar, crear Si a transformar esta situacion, a liberar el tiempo propio, del que nacerian mejores ideas y mayor compromiso con aquello que hacemos, con la sociedad, los cuidados y el planeta, la atencion que requieren la justicia y la ciencia, o el goce de la cultura.Este informe pone al mando el alma y el estomago frente a tecnologias que en nada contribuyen a la emancipacion. Frente al hartazgo de un hacer mecanico que engendra desapego, la autora se pregunta: ¿que esta en juego si el trabajo intelectual sigue cediendo a la obediencia?, ¿quienes perturbaran a las personas para recordarles que son personas?, ¿quienes intentaran cambiar pesimismo por critica, resignacion por vinculos?

La ansiedad es un fenómeno afectivo que puede protegernos del peligro y ser un peligro en sí misma. ¿Pero cuándo está justificada? ¿Cuándo deja de funcionar como señal eficaz y razonable para prevenir amenazas inminentes y se convierte en una proyeccion invasiva de nuestros propios fantasmas?Este libro muestra a traves de un exhaustivo analisis fenomenologico como la ansiedad produce una alteracion de las dimensiones de encarnacion, conciencia del tiempo y fantasia. Partiendo de la metodologia polifonica de Bakhtin y apoyandose en las voces de pensadores de la talla de Kierkegaard, Husserl, Freud, Blumenberg, Heidegger, Sartre, Adorno, Derrida y Levinas, Stefano Micali elabora nuevas categorias para comprender la ansiedad y ofrece un analisis fenomenologico de sus rasgos esenciales.Micali explora nuevas perspectivas sobre la compleja relacion entre ansiedad, miedo y trauma, a la vez que hace dialogar a la historia del arte y la antropologia cultural, la psicopatologia y la teologia, la literatura y la filosofia politica.

Argumenta Philosophica es una revista internacional de carácter científico y de investigación filosófica, se publica semestralmente y se dirige a un público universitario.Son temática primordial de la revista las disciplinas clasicas de la filosofia y su historia: metafisica, epistemologia, logica, etica, filosofia de la ciencia y de la mente, filosofia de la religion, estetica o filosofia de la historia. Asimismo tambien acoge consideraciones teoricas sustanciales en relacion a otras disciplinas humanisticas o relacionadas con ellas (psicologia, sociologia o antropologia, por ejemplo).Argumenta Philosophica (ISSN: 2462-4993), revista indexada en: Carhus Plus+, Dialnet, ERIH Plus, IBZ, IBR, Latindex, MIAR, Philosophers Index, SCOPUS.Articulos publicados en este numero:-99% Boredom, 1% Terror - Repression of Responses to Boredom and Transgressive Behavior in Military Bodies por Josefa Ros Velasco-Los enigmas de la esfinge y el capital politicio: que podemos aprender hoy de la lectura de Marx/Engels sobre la Comuna de Paris por Jose Luis Moreno Pestaña-Reivindicar los derechos humanos en una clave politizadora. La respuesta de Claude Lefort a Karl Marx por Edgar Straehle-El cuerpo politico y la temporalidad. Del Principe de Machiavelli al partido de Gramscipor por Leonardo Mattana Ereño-Los argumento ontologico y epistemologico de Quentin Meillassoux por Ernesto CastroReseñas:-Jordana Lluch, Ester, Michel Foucault: Biopolitica y gubernamentalidad 83 por Andrea Montero Romero-S. Ardevol, Eros y otros trazos 87 por Carlos M. Moreno-Carissa Veliz, Privacidad es poder: Datos, vigilancia y libertad en la era digital 89 por Belen Liedo-Olga Belmonte, Victimas e ilesos 91 por Miguel Garcia-Baro-Andrea Soto Calderon, Imaginacion material 95 por Margarita Sanchez-Marmol

La palabra hebrea emet, 1-40-400, verdad, muestra una curiosa unión entre un elemento eterno, de imposible aparición aquí, y elementos temporales fluyendo en tiempo y espacio. Si solo tuviéramos que dar credito a lo exterior, a lo que fluye, la palabra que veriamos en hebreo seria met, 40-400, muerte. Pero la consonante que convierte met en emet, la letra alef-1, es sinonimo de Unidad en hebreo. Es aquello que siempre esta, que es perenne, la eternidad, la libertad. ¿No es lo decisivo? ¿No es que la parte de met, muerte, se convierte en vida y verdad, si se une con la letra alef-1, con esa Unidad, y si entra en esa tension de la paradoja?¿Que es la mentira y que es la fantasia? ¿Que es engaño y que es sueño? ¿Acaso ha escrito Dante mentiras sobre el cielo y el infierno? ¿Son los mitos mentira o fantasia? ¿Son los midrashim (comentarios, interpretaciones) de la tradicion judia mentira, proyecciones tontas e inutiles, porque es imposible aceptarlos como verdad? ¿Es un banco eficazmente administrado una verdad? ¿Es un estado militar, orgulloso de su poderio una verdad?

En 1915, ya iniciada la Primera Guerra Mundial, Henri Bergson escribió el opúsculo titulado "La filosofía francesa", para la Exposición Universal de San Francisco. Años después, en 1933, en otro contexto historico muy complejo, reedito con su discipulo Edouard Le Roy una nueva version de la obra. Es asi como Bergson paso a formar parte de una larga tradicion de pensadores que cultivo el genero de la historia de la filosofia francesa, tradicion en la que se han destacado autores como Taine, Boutroux, Wahl y Badiou, entre otros. La presente edicion critica, primera en lengua hispana, incluye las variantes de ambas versiones e incorpora una serie de textos que ayudan a comprenderla y a ampliar su alcance. En el estudio preliminar se analiza el marco historico politico de la redaccion, y se profundiza sobre todo en su dimension filosofica. Dada la distancia temporal con algunos de los filosofos y cientificos mencionados en el opusculo, a los que no siempre se ha estudiado en el ambito hispanoamericano (al menos en su relacion con la filosofia bergsoniana), tambien se presentan de manera sintetica los vinculos intelectuales que Bergson mantiene con ellos. El presente volumen fue preparado por el doctor Jorge Martin, profesor e investigador universitario, que con anterioridad ha publicado en Miño y Davila Siris. Empirismo e idealismo platonico en el siglo XVIII, del filosofo irlandes George Berkeley.

EL AMOR TAL COMO LO VIVIERON Y LO PENSARON GRANDES FILÓSOFOS DE TODAS LAS ÉPOCAS.El amor en la historia del pensamientoSe diría que la experiencia amorosa es universal, aquella a la que todas las personas practicamente sin excepcion se creen autorizadas a referirse. Amo, luego existo nos acerca en concreto a la forma de vivir el amor de quienes se dedicaron intensamente a intentar comprender que significa amar y ser amados. ¿Y como amaban, por cierto, los grandes pensadores? Los estoicos con paciencia, los vitalistas con entusiasmo, los nihilistas con pesimismo. Para un pensador, el amor es algo tan apasionante o doloroso como para el resto de los mortales. Porque el amor no es un asunto teorico de identico rango que los de mayor importancia: es una de las experiencias mas intensas y absorbentes que puede tener un ser humano.Lo que caracteriza a los filosofos seleccionados es precisamente que intentaron arrojar algo de luz sobre una pasion que en algunos momentos les devoro por completo. A la vista del lector estara que obtuvieron resultados desiguales, como tambien lo estara que todos ellos identificaron la aventura del pensamiento con la de la misma vida.El libro que el lector tiene en sus manos constituye una version corregida, en lo referido a la actualizacion, y notablemente aumentada, incluyendo dos nuevos capitulos y un nuevo prologo del que aparecio publicado en 2010 y obtuvo el Premio Espasa de Ensayo de ese mismo año.

La filosofía ha de aceptar que sus teorías son simples opiniones ocreencias, mejor o peor argumentadas, pero creencias al fin y alcaboVICTORIA CAMPSRecientemente me retiré a mi casa, decidido a no hacer otra cosa, enla medida de mis fuerzas, que pasar descansado y apartado la pocavida que me resta. Se me antojaba que no podia hacerle mayor favora mi espiritu que dejarlo conversar en completa ociosidad consigomismo, y detenerse y fijarse en si. Esperaba que, a partir deentonces, podria lograrlo con mas facilidad, pues con el tiempo sehabria vuelto mas grave y mas maduro. Pero veo que, al contrario,como un caballo desbocado, se lanza con cien veces mas fuerza a lacarrera por si mismo de lo que lo hacia por otros. Y me alumbratantas quimeras y monstruos fantasticos, en cabalgados los unossobre los otros, sin orden ni proposito, que, para contemplar a misanchas su insensatez y extrañeza, empezado a registrarlos,esperando causarle con el tiempo verguenza a si mismo.MICHEL DE MONTAIGNE

En un momento en el que la humanidad enfrenta una crisis de la verdad producida por la globalización y el empleo indiscriminado de la tecnología, Guillermo Hurtado nos enfrenta a la elemental búsqueda sobre que es la verdad, interrogante esencial que ha ocupado antes a muchos filosofos y pensadores, pero que puede ser respondida desde una perspectiva distinta, especialmente si la reformulamose intentamos dilucidar por que nos debe importar.Sin realizar una extenuante revision historica, el objetivo de este libro es demostrar que los intentos por definir y hacer una teoria de la verdad desde posicionamientos coherentistas, pragmatistas, deflacionistas, nihilistas, etc. han resultado hasta ahora fallidos o insuficientes. Entonces, para responder a la pregunta sobre la verdad, el autor plantea no una definicion sino una narracion genealogica, no una teoria sino el desarrollo de una pedagogia moral de la verdad.La puesta en practica de una pedagogia moral de la verdad ofrece alternativas variadas para vivir con ella de la mejor manera posible, alternativas ilustradas en la literatura hispanica Don Quijote de la Mancha, La vida es sueño y El Criticon con las que el autor explora temas como el miedo y el rechazo a la verdad y la confusion entre lo verdadero y lo falso.Hoy, que somos incapaces de distinguir entre lo artificial y lo natural o lo justo y lo injusto, Hurtado propone acortar la distancia entre la filosofia y la vida para, de ese modo, señalar los caminos que lleven desde las modalidades de la no-verdad hacia la verdad y reencontrarnos, asi, con los impulsos originarios de la humanidad.

De la autora de «Vivir con nuestros muertos».En tiempos de repliegues comunitarios e identidades estáticas, ¿qué significan la pertenencia y la transmisión? En este iluminador ensayo, Delphine Horvil

Albert Camus dijo: «Nos asfixiamos entre gente que cree tener toda la razón», y muchos de nosotros sentimos lo mismo hoy, cuando el aire se está volviendo verdaderamente irrespirable. Las redes socia

La pluralidad nos hace normales, la singularidad nos hace únicos.Das E-Book EL PODER DE LA SINGULARIDAD wird angeboten von BoD - Books on Demand und wurde mit folgenden Begriffen kategorisiert:poesía, filosofia, libertad, Reflexion, Emocionalidad

Los significados y símbolos de la astrología definen todas las capacidades energéticas de una persona para tener éxito y prosperar. Esto es realmente diverso cuando se trata de su magnitud con el fin de dar informacion e inspiracion a los seguidores. Esto no significa necesariamente que una persona deba ser observante en cuestiones religiosas solo para darse cuenta de la esencia de la Astrologia. De hecho, hay varias maneras en que las personas pueden utilizarla en sus vidas.

La deliberación pública constituye una forma de discernimiento que sostiene la dirección de la vida en comunidad. En una sociedad democrática, el ciudadano, la militante partidaria y el funcionario publico son agentes potenciales en esta materia. Ellos requieren una comprension lucida de los asuntos de interes comun sobre los cuales debaten la pertinencia de ciertas normas e instituciones, la toma de decisiones de caracter publico, la solicitud de cuentas a nuestras autoridades, entre otros asuntos. Tal entendimiento implica hacer explicita la conexion entre los valores publicos que se busca poner en ejercicio y las situaciones que suceden en los espacios publicos.A menudo, se afirma que la deliberacion publica tiene como meta alcanzar consensos. Forjar acuerdos a traves de la formulacion y el contraste de argumentos constituye, ciertamente, la base de la toma de decisiones en materia politica. No obstante, la expresion razonada de desacuerdos es tambien un objetivo democratico de gran valor. Emitir un juicio que disiente con el punto de vista de otros agentes o que discrepa de la opinion mayoritaria manifiesta una capacidad basica del ciudadano comprometido con el dialogo politico, la cual entraña el derecho fundamental de expresar el pensamiento. En una democracia liberal, quien esta en desacuerdo con la perspectiva mayoritaria es un compañero de ruta, un interlocutor valido en la conversacion civica, no un enemigo ni un hereje.

Una cura para tu pensamiento. Pensar sirve, pero hay que pensar bien. Sucedió en tu cabeza tiene ideas para un pensamiento distinto. Hay mundo más allá de tu entender. Se llega relanzando la mente, catapultando el pensamiento para otro lado, con otras costumbres elaborativas, claves para un pensamiento que sirva, para un pensamiento que pueda. Voy a decir cosas que intentaran cambiar tu modo de pensar, de sentir, o sea es contenido y es procedimiento, vamos a ver si me sale.

La presente obra responde una pregunta: ¿filosofía y literatura, para qué? Lo anima la necesidad de justificar los estudios humanísticos en las ofertas universitarias, así como su pertinencia social en un contexto donde se privilegian los saberes de incidencia practica. Para aquella pregunta, la replica de estas paginas consiste en argumentar la urgencia de los estudios de esas disciplinas, explicando en que consiste su profesionalizacion cifrada en el dominio de ciertas habilidades y metodos. Ademas, mediante un par de ejemplos guiados por un tema en comun (el concepto de narracion), se muestra el proceder y la conveniencia de la investigacion transdisciplinaria; para este efecto se ofrecen dos investigaciones orientadas por algunas herramientas teoricas de ambas disciplinas: la fenomenologia y la filosofia analitica del lenguaje, en un caso, y los estudios literarios, con enfasis en la historia de la literatura, en otro. Esta es, pues, una apologia de las humanidades y su idoneidad en la formacion de personas criticas, creativas y dispuestas al dialogo.

Mauricio Puerta ha escrito este libro acerca del karma y el dharma, luego de más de 50 años de estar estudiando la astrología como base de su existencia espiritual.En este texto encontraremos una perspectiva unica sobre el karma y el dharma, inspirada en las enseñanzas del Swami Vivekananda. A traves de los diferentes capitulos que conforman la obra, Puerta Restrepo explora temas como los efectos del karma en el caracter, el deber, la libertad y el ideal del karma yoga. Ademas, nos sumerge en una reflexion sobre el dharma y su origen, significado y representacion a traves de los signos zodiacales. Cada pagina es un viaje fascinante por la vida y las enseñanzas de Vivekananda. Este libro tambien representa un recorrido imprescindible por lo que recomienda el Bhagavad-gt, ademas de estar enriquecido con la experiencia personal del autor, quien nos invita a reflexionar sobre nuestra propia existencia y nuestro papel en el Universo.

Así como la flor es quizá la unidad poética más privilegiada en la poesía dePaul Celan para hablar sobre el comportamiento de la lengua, la donación delnombrar a un otro, el designar e inclusive el desplazar y el desfigurar, Demoleratomos se concentra en las unidades gramatologicas mas singulares paraacusar las relaciones linguisticas inauditas que rodean el quiebre semantico dela palabra. Haciendo suya la imagen con la que Walter Benjamin entiende supropio metodo a la hora de liberar las fuerzas colosales de la historia quesubyacen en lo mas irreductible, Michael G. Levine propone una lectura de Lasilaba dolor de Celan para instalar la pregunta no tanto por como el dolorhabria de expresarse, sino sobre todo por como habita la lengua e incide en ladescomposicion de los elementos linguisticos: la separacion de las palabras,las lineas e incluso de las letras mismas. ¿Habria algo asi como un dolorpropio del desgarro linguistico? Levine expone a lo largo de estas paginas quela puesta en libertad de las fuerzas poeticas por medio del metodo dedemolicion muestra un dolor mudo que marca la diferencia de si y en esemarcar posibilita una topologia y una temporalidad inauditas de la flor/sintiempo

Diario del destierro narra, desde la mirada en primera persona del padre Peramás, el viaje de peregrinación de los jesuitas expulsados de América en tiempos de Carlos III, posterior a la creación de la Compañia de Jesus y la instalacion de la comunidad jesuitica en America. El relato se extiende desde el 12 de junio de 1767 hasta septiembre de 1768, tiempo en que transcurre el viaje desde Cordoba hasta Faenza. El autor, en su tiempo dentro de la compañia, se destaco particularmente en las humanidades, por lo que le fue confiada la redaccion de las Cartas Annuas de la Provincia de Paraguay. Su relato nos permite conocer el pasado y entender mejor nuestro presente: el valor del patrimonio concretado en monumentos de la ciudad de Cordoba (Colegio Monserrat, Universidad, Residencia de la Compañia). A su vez este texto nos abre a la comprension de la experiencia de desarraigo sufrida por sus protagonistas.