Libros de Antropología de España, página 30 de 38

Este es un libro vivo que refleja la riqueza lúdico-cultural de un pueblo que ama la calle, vive la calle y que hace de ella su lugar de encuentro. Unos juegos que siempre perduraran, no sólo en recu

El carnaval se celebra hoy en gran parte de la goegrafía española. Es una fiesta diferente a las demás celebraciones. El mundo se vuelve loco de repente y cualquier cosa puede suceder durante estos dias: las calles se llenan de disfraces, juegos, risas, alboroto, desorden...todo parece estar permitido. Pero ¿cuando es Carnaval?, ¿por que cada año tiene lugar en una fecha diferente? ¿en que momento surge? ¿como se celebra en España?, ¿existe realmente el Carnaval hoy? Este libro intenta reponder de una forma sencilla y breve a todas estas preguntas. Su objetivo es acercar al lector a esta fiesta de una manera diferente, mas consciente y crtitica.

La reestructuración político-administrativa del Estado español, organizado en Comunidades Autónomas, supuso el reconocimiento de la diversidad cultural existente en España. Esta obra colectiva analiza las vicisitudes historicas y culturales que han dado como resultado la configuracion de una formacion economico-social diferenciada, profundizando en la experiencia comun de la que los andaluces han participado.

Su autora, María Ángeles Sánchez, editora, periodista y fotógrafa, se lanzó a peregrinar, como ella dice, por los pueblos para recopilar y plasmar esa locura maravillosa que son las fiestas españolas. Pero no se queda en la anecdota pintoresca, que, por que no, tambien recoge, sino que investiga las raices de cada tradicion, descubriendo los origenes e interpretando la simbologia oculta que estas fiestas esconden.Un inimaginable universo repleto de botargas, talanqueiras, filandorras, olentzeros, zangarrones, locos, enharinados, diablos, carantoñas, taraballos, guirrios, trangas, peliqueiros, jurrumahcos, zafarrones, chiborras y carochos desfila por estas paginas.

A. Prats y Beltrán (1903-1984) estudió Filosofía e Historia en la Universidad Gregoriana de Roma. Cursó periodismo en la escuela de El Debate, etapa en la que se produjo un cambio radical en sus ideas, apareciendo de repente como un enfervorizado libertar

Millones de jóvenes europeos han añadido un nuevo tipo de drogas al menú psicoactivo del que se nutren habitualmente. Se trata de derivados anfetamínicos que, además de efectos estimulantes, producen cierta distorsión perceptiva y cognitiva que se quiere vivir como placentera, como un éxtasis. La popularización de estos fármacos es uno de los rasgos cruciales en las culturas drogofílicas surgidas en Europa en los noventa. En muchos entornos juveniles ha predominado una visión atractiva de esas drogas que ha fomentado su consumo. ¿Quién no querría probar, siquiera una vez, algo que promete el «éxtasis»? Es la segunda vez, tras la eclosión de la LSD en los sesenta, que un agente psicodélico tiene un impacto destacado en la cultura occidental de masas. Este tipo de drogas no parecían tener cabida en un mundo cada vez más mecanizado, estandarizado y sincronizado. Sin embargo, se han convertido en elementos esenciales del más importante movimiento juvenil de las últimas décadas, así como de la normalización del uso de drogas ilegales, una pauta convergente en muchos países industrializados y que afecta sobre todo a jóvenes nacidos después de1968, a lo que algunos llaman la chemical generation.El éxtasis en su fase de expansión masiva ha sido una droga europea. Y cabe preguntarse: ¿Cómo ha podido divulgarse este fármaco ilícito con tanto éxito en un entorno empeñado en impedir el consumo de drogas? ¿Qué tiene de especial el éxtasis? ¿Por qué de tantas opciones el mercado ha elegido ésta y en este momento? ¿Cómo triunfa un producto prohibido hasta convertirse en objeto de consumo masivo? ¿Hasta qué punto lo que pasa por información o incluso prevención del uso de drogas facilita el conocimiento y motiva la experimentación con las sustancias prohibidas o perseguidas? ¿De qué manera dar la alarmaamplifica el fenómeno y contribuye a popularizarlo? En este libro ofrecemos respuestas a estas preguntas a partir de un análisis de la historia cultural de esta innovación psicodé

Obra escrita con un humor y una agudeza sobre los que no pasa el tiempo, EL ESPAÑOL Y LOS SIETE PECADOS CAPITALES es una radiografía incomparable de los usos y costumbres de los españoles. «He querid

Como es sabido, los nacionalistas vascos suelen caracterizar tópicamente «lo vasco» por oposición maniquea a «lo español», hasta el punto de que «el antiespañolismo [constituye la] seña de identidad

Las mil caras del homo ludens... Ellas han jalonado de sueños, inquietudes, imaginaciones, y a veces de perversiones, la oficialidad del poder, del sistema, de lo social. La fiesta ha sido y es el patrimonio exclusivo del ser humano, racional y pasional a partes iguales, por eso la fiesta ha sido y es evasión, escape, memoria. Como patrimonio del quehacer colectivo, el marco lúdico y festivo nos permite rastrear las huellas de nuestro pasado no siempre en su versión oficial porque, indudablemente, bajo el ropaje reglado e institucionalizado, late la espontaneidad de la subversión. Nos permite, en fin, reconstruir los parámetros de nuestra cultura, de sus ejes y tensiones, y evocarla, o interpretarla, en las muchas disciplinas que conjuga. En parte ese es el propósito de este volumen. En sus páginas hemos querido recoger algunas de las mil caras del homo ludens y tomar el pulso a muchos de aquellos dislates, reales e imaginarios, que alimentaron la fiesta, que fueron y son la fiesta, desde sus orígenes a su más inmediato presente.

Este libro se edita como homenaje a su autor en el centenario de su muerte. Se trata de un manuscrito que permaneció casi olvidado durante algo más de un siglo. La obra nace de un viaje de Lasaga Larreta a tierras pasiegas, y proporciona una informacion singular y de extraordinario valor, con su retrato de la cultura de los pasiegos a finales del siglo XIX, escudriñando la historia y analizando sus instituciones.

Para un antropólogo, España es un fascinante, inteligente espectáculo, desarrollado en centenares de escenarios, por millones de actores que interpretan el gran drama de la vida humana a través de variadas tragicomedias subculturales. Los diferentes modos de accion y creatividad de los grupos hispanos, las distintas experiencias locales, los significados que les otorgan... son textos culturales que hay que saber leer y explicar. Este libro es una invitacion a su hermeneutica y exegesis. En el, su autor ha intentado uncir el pasado al futuro, conjugar la historia con la estructura, lo rural y lo urbano. Deliberadamente ha omitido definiciones, teorias y aparato critico para presentar directamente, de golpe, costumbres, estilos de vida, modos de pensamiento y conjuntos de creencias.