Libros de Antropología social y cultural, página 2 de 181

La gran transformación de las últimas décadas¿Es caos lo contrario de orden? ¿Qué orden tomamos como modelo? Desde un análisis que rompe con el aislamiento de ciencias y humanidades, Escohotado describe con claridad la gran transformacion de las ultimas decadas: frente al orden tradicional, sostenido por supuestas leyes eternas, los progresos civilizatorios y el extraordinario desarrollo tecnico han inaugurado otras maneras de ver y entender el funcionamiento del mundo. La espontaneidad -proceso caotico por definicion- resulta tan inevitable como economica.Como ha dicho Fernando Savater, miembro del jurado que, en el año 1999, otorgo el premio Espasa de Ensayo a Caos y Orden, el autor lleva las teorias mas avanzadas a nuestra vida cotidiana, haciendolas sugestivas y comprensibles para el profano, con un lenguaje limpio y elegante. Estamos ante una obra que organiza y actualiza conocimientos sobre el presente mas inmediato,sin perjuicio de ser -por eso mismo- politica en el sentido radical del termino.Biografia del autorAntonio Escohotado (Madrid, 1941) pulio sus recursos expresivos traduciendo -entre otros- a Hobbes, Newton y Jefferson. Siempre desde una perspectiva filosofica, ha escrito libros de tematica variada como De physis a polis: la evolucion del pensamiento griego desde Tales a Socrates (1982), Realidad y substancia (1986), Historia general de las drogas (1989), El espiritu de la comedia (1991), Rameras y esposas (1992), Retrato del libertino (1998), Genesis y evolucion del analisis cientifico (2001), Sesenta semanas en el tropico (2003) y Los enemigos del comercio, cuyo primer volumen aparecio a finales de 2009.

Para el gran historiador de las religiones, Mircea Eliade, el mito es una realidad. No es sólo una imagen del pasado, sino un instrumento que el ser humano utiliza continuamente para percibir lo sagrado. Para ilustrar esta impresionante conclusion Eliade se adentra en las mitologias de la antigua Grecia, de los romanos, de los aborigenes de Australia, de los Vedas, del Medioevo europeo o de las obras de Picasso, Joyce o Ionesco. Un libro del que tanto el especialista como el gran publico sacaran un profundo provecho.

A partir de un conjunto de informes etnográficos sobre el ritual de los ndembu, grupo del noroeste de Zambia, Turner logra en este libro una perfecta síntesis entre la reflexión teórica sobre el simbolismo y la brujeria y la pura descripcion de los aspectos del ritual. Su estudio posee dos virtudes raramente conjugadas. En el plano teorico es riguroso y sugestivo, y en el plano descriptivo resulta minucioso y original.

En esta obra una antropóloga narra su trabajo etnográfico de campo en comunidades rurales del África Negra. Desde la convivencia cotidiana con sus pobladores y una observación minuciosa, desgrana los cambios y permanencias sociotecnicas, es decir, como se acopla la energia solar fotovoltaica al universo de creencias, usos y rutinas diarias. Se muestran las quiebras y certezas del metodo etnografico contemporaneo.Desde el tecnofeminismo como corriente teorica, la autora propone entender las tecnologias como procesos socio-ecologicos, imbricados con la estructura social y los mecanismos de poder tanto politico como generico. Esta obra analiza el mundo femenino haciendonos ver que las mujeres del Sur tienen agencia cultural y complejos mecanismos de cambio social, en donde el poder y el contrapoder estan emparentados. Un capitulo entero esta dedicado a las ausencias femeninas, tanto de la voz de las antropologas como de las palabras de las mujeres africanas, cosificadas a menudo por la antropologia.Esta publicacion es tambien un taller para futuros pensadores de lo social. Sus dos retos principales son: entender mejor Africa, con su debate entre modernidad y tradicion, y aportar nuevas reflexiones sobre tecnologias ecologicamente sanas y adecuadas a diversos escenarios culturales.

Mircea Eliade, uno de los principales historiadores de las religiones aborda en este libro el problema de la actualidad de lo religioso en el mundo de hoy.El más famoso de los historiadores de las religiones, Mircea Eliade, examina en este libro el problema de la actualidad de lo religioso en el mundo de hoy. Y para ello se remonta a la existencia sacralizada del hombre primitivo y tradicional, ofreciendonos un resumen de los estudios que el mismo ha realizado sobre estos fenomenos: el espacio y el tiempo sagrados, los mitos, la religion cosmica... ¿Es la religiosidad una estructura ultima de la conciencia que no depende de las innumerables y efimeras oposiciones entre sagrado y profano? ¿En que medida una existencia radicalmente secularizada, sin Dios ni dioses, puede constituir el punto de partida de un nuevo tipo de religion? El autor subraya, sobre todo, el empobrecimiento que ha traido consigo la secularizacion del comportamiento religioso. Y su libro, por tanto, acaba siendo tanto una introduccion general a la historia de las religiones como una descripcion de las modalidades de lo sagrado y de la situacion del hombre en un mundo cargado de valores religiosos.

¿Qué es la cultura? El presente libro responde a esta pregunta en un lenguaje sencillo y cercano, aunque no por ello renuncia a exponer en detalle las complejidades analíticas que el concepto de cultura ha ido adoptando en antropologia social y cultural. A pesar de las invitaciones criticas a abandonar este concepto debido a su aparente sobreextension y a los riesgos que entraña su uso fundamentalista, sigue siendo clave en la reflexion antropologica contemporanea.Sin embargo, el reconocimiento de que constituye una herramienta basica de comprension del mundo social, no significa eludir la exposicion de sus atolladeros epistemologicos y morales. Asi, el titulo del libro señala con ironia la indolencia con la que circula en los discursos especializados de las ciencias sociales, las humanidades y los medios de comunicacion. Entendida recurrentemente, y confusamente, como una superestructura ideal, como una reliquia de la tradicion o como un objeto destinado a los espacios de la exhibicion, el ocio y el consumo, la cultura viene a ser representada como una bagatela en la vida practica. La definicion precisa emprendida por el autor desde el ambito de indagacion de la epistemologia y la metodologia de la etnografia, y con una cierta dosis de reconstruccion historica, permite resituar el concepto de cultura en el lugar central que siempre ha ocupado en el pensamiento antropologico.

A poetic and remarkably fertile exploration of the relationship between human beings and the natural environment Pankaj Mishra The Guardian I m very grateful to have this book Ursula K Le GuinThe acclaimed and award winning book about what a rare mushroom can teach us about sustaining life on a fragile planetA Flavorwire and Times Higher Education Book of the YearMatsutake is the most valuable mushroom in the world and a weed that grows in human disturbed forests across the northern hemisphere Through its ability to nurture trees matsutake helps forests to grow in daunting places It is also an edible delicacy in Japan where it sometimes commands astronomical prices In all its contradictions matsutake offers insights into areas far beyond just mushrooms and addresses a crucial question what manages to live in the ruins we have made A tale of diversity within our damaged landscapes The Mushroom at the End of the World follows one of the strangest commodity chains of our times to explore the unexpected corners of capitalism Here we witness the varied and peculiar worlds of matsutake commerce the worlds of Japanese gourmets capitalist traders Hmong jungle fighters industrial forests Yi Chinese goat herders Finnish nature guides and more These compa

Relatos secuenciados sobre el mundo rural castellano, centrándose en los pueblos de la Sierra Norte de Guadalajara. El autor ha vivido muy directamente las costumbres de los Pueblos Negros de Guadalajara y relata sus vivencias, recuerdos, anecdotas y peripecias que retratan un mundo que intenta sobrevivir.

Edipo es expulsado de Tebas como responsable de la epidemia que se abate sobre la ciudad. La Víctima está de acuerdo con sus verdugos: la desgracia ha hecho irrupción porque Edipo ha matado a su padre y se ha casado con su madre.El chivo expiatorio supone siempre la ilusion persecutoria. Los verdugos creen en la culpabilidad de las victimas; por ejemplo, en el momento de la aparicion de la peste en el siglo XIV, estaban convencidos de que los judios habian emponzoñado los rios. La caza de brujas implica que tanto jueces como acusados creen en la eficacia de la brujeria. Los Evangelios gravitan alrededor de la pasion, como todas las mitologias del mundo, pero la victima rechaza todas las ilusiones persecutorias, rehusa el ciclo de la violencia y lo sagrado. El chivo expiatorio se convierte en el cordero de Dios. Asi se destruye para siempre la credibilidad de la representacion mitologica. A partir de ahora, los perseguidores seran perseguidores avergonzados.El chivo expiatorio retoma, precisa y sintetiza los grandes temas de los libros precedentes de Rene Girard, como Mentira romantica y verdad novelesca y La violencia y lo sagrado, recuperados tambien en esta coleccion. El deseo mimetico esta en el origen de las conductas individuales y la ilusion persecutoria es el modo como las sociedades encuentran su cohesion despues de los periodos de crisis.

Este libro, compendio, coherente y detallado de saberes transdisciplinares enfocados a una interpretación biopsicosociocultural del ser humano,es el resultado de muchos años de investigación ininterrumpida de la autora. un proceso de aprendizaje, reflexion, maduracion y revision continuas, con distintos ritmos de trabajo, al hilo de sus compromisos docentes y otras lineas de investigacion.

A diferencia del enfoque tradicional de la antropología, que se regía por el estilo de trabajo de las ciencias naturales, Geertz propone una antropología más cercana a las ciencias humanas, cuya tarea principal no es medir y clasificar, sino interpretar. De este modo, Geertz restaura el ideario de Kroeber y Boas, para los que se trataba de leer el quehacer humano como un texto y la accion simbolica como un drama en el cual se manifiesta por si misma la capacidad humana de expresarse en una retorica autoconsciente. Desde finales de la decada de los sesenta, la disciplina que cultiva Clifford Geertz se ha calificado como antropologia simbolica. No se trata de una escuela, sino de un modo de concebir el trabajo antropologico. La concepcion de lo simbolico de Geertz se opone a otras formas de entender el simbolismo, como la de Marshall Sahlins, Victor Turner o Mary Douglas. Su enfoque incluye diversas variantes, que requieren maneras de interpretar en varios niveles.La antropologia de Geertz contribuyo a un giro fundamental en esta disciplina, que consiste en relativizar el punto de mira del antropologo mismo y que cuestiona sus condicionamientos y prejuicios como factores que influyen en su trabajo. Al igual que Levi-Strauss, Geertz es un creador unico e irrepetible y La interpretacion de las culturas es uno de los hitos principales de la antropologia contemporanea.

"Odiaba haber nacido mujer, miraba mis pechos y tenía ganas de arrancarlos, o de dejar de verlos". Esta es la dura realidad de muchas niñas como Peace que viajan en condiciones infrahumanas para llegar a Europa. Su unico delito es haber nacido mujer. Cuantos dilemas afloran en nuestras cabezas segun los espacios en las que nos encontramos: durante el trayecto hasta llegar a Europa, la estrategia que se adopta es lograr ser invisibles, mas aun cuando se trata de niñas y mujeres. De acuerdo con el sistema falocratico que se establece en estas situaciones, ellas son simplemente vaginas. La trata de menores, en especial de niñas, es una ?materia prima? muy demandada y sobre todo cotizada, porque lo permite el entramado neoliberal y patriarcal. Este ?nuevo orden mundial asesino? (Ziegler, 2014) se basa en una distopia que convendriamos destruir para salvaguardar el interes superior de los niños y las niñas.

La epoca de los mamuts lanudos, libro de madurez del antropólogo, locutor de radio y ensayista Serge Bouchard, amante del norte de Canadá y de la región de Quebec y de los pueblos indígenas que lo habitan, se compone de veinticinco ensayos en los que el autor desgrana las preocupaciones mas notorias de su pensamiento: la historia de su pais, el lugar predominante de la tecnologia en nuestras vidas, la infancia y el paso del tiempo, los rituales de la muerte o nuestra peculiar y casi inexistente relacion con el entorno. El nomadismo como actitud vital y filosofica reivindicada por el autor quebeques, el amor a los grandes espacios y a la naturaleza, y un profundo sentido de la libertad impregnan todos y cada uno de los textos aqui reunidos. Y es esta simbiosis tan lograda entre el antropologo y el poeta, entre el cientifico y el hombre de carne y hueso, entre el ecologismo y el humanismo, lo que hace que este delicioso ensayo, heredero de la mejor tradicion norteamericana (Emerson, Thoreau, Muir, Snyder) y francesa (Montaigne, Camus, Jankelevitch), conquiste como lo hace a los lectores.

El presente conjunto de libros constituye un completo recorrido por el ser gallego, en el que el lector encontrará amplia y documentada información sobre las formas de vida, la religiosidad, las supersticiones o la cultura popular de Galicia desde la Edad Media hasta nuestros dias.

Considerado uno de los grandes antropólogos franceses del siglo XX, Philippe Descola realiza sus primeros trabajos de campo en la Amazonia. Como etnógrafo, convive durante años con los jíbaros achuar, observando la relacion que estos amerindios mantienen con los demas seres de la naturaleza. Como etnologo, demuestra que la tradicional oposicion occidental entre naturaleza y cultura no se observa entre los achuar, quienes atribuyen caracteristicas humanas a la naturaleza. Por ultimo, como antropologo, define cuatro formas de relacion con el mundo ?totemismo, animismo, naturalismo y analogismo? que ayudan a explicar la relacion del hombre con su entorno. En un texto claro y didactico, Philippe Descola repasa las principales etapas de su recorrido y nos ofrece una apasionante introduccion a la practica de la antropologia y a una ecologia de las relaciones.

¿Y si resulta que es el altruismo y no la competitividad feroz el impulso natural del ser humano? Una revolucionaria lectura de la historia de la humanidad. El ser humano es egoísta, insolidario y se mueve solo por su propio interes: lo han sostenido pensadores como Maquiavelo, filosofos como Hobbes, psicoanalistas como Freud, cientificos como Dawkins y multitud de historiadores y escritores. Pero ¿realmente es asi? Este libro propone repensar la historia a partir de la evidencia de que el ser humano tiende mas a cooperar que a competir, a confiar que a desconfiar.El autor estudia doscientos mil años de historia y nos descubre que el altruismo y no la competitividad ha sido el motor evolutivo de la humanidad. Para ello aborda ejemplos como la diferencia entre lo que se cuenta en la novela El Señor de las Moscas y lo que sucedio en los años setenta del siglo pasado cuando un grupo de niños australianos naufragaron y pasaron varios meses solos; o el comportamiento solidario y resiliente de los ciudadanos durante el Blitz en el Londres de la Segunda Guerra Mundial; o la realidad tras ciertos experimentos psicologicos y sociologicos sobre comportamiento humano. Una propuesta fascinante, repleta de anecdotas, de muy grata lectura y que, lejos de pecar de ingenuidad o tramposa candidez, plantea una inteligente y revolucionaria lectura de la historia de la humanidad. Un libro que acaso pueda ayudarnos a cambiar el mundo.

Análisis del proceso de cómo se configuraron en distintos momentos los saberes teóricos y analíticos de la antropología social: la creación de los pueblos primitivos como sujetos antropológicos y el descubrimiento del trabajo de campo intensivo como tecnica fundamental de investigacion; el peso de las distintas tradiciones nacionales en la formulacion de las orientaciones teoricas; los presupuestos mas problematicos o ambiguos y los campos de especialidades desarrollados para el estudio comparativo de las distintas sociedades.

THE INTERNATIONAL BESTSELLERA Guardian, Daily Telegraph, New Statesman and Daily Express Book of the Year'Hugely, highly and happily recommended' Stephen Fry'You should read Humankind. You'll learn a lot (I did) and you'll have good reason to feel better about the human race' Tim Harford'Made me see humanity from a fresh perspective' Yuval Noah HarariIt's a belief that unites the left and right, psychologists and philosophers, writers and historians. It drives the headlines that surround us and the laws that touch our lives.From Machiavelli to Hobbes, Freud to Dawkins, the roots of this belief have sunk deep into Western thought. Human beings, we're taught, are by nature selfish and governed by self-interest. Humankind makes a new argument: that it is realistic, as well as revolutionary, to assume that people are good.By thinking the worst of others, we bring out the worst in our politics and economics too. In this major book, internationally bestselling author Rutger Bregman takes some of the world's most famous studies and events and reframes them, providing a new perspective on the last 200,000 years of human history. From the real-life Lord of the Flies to the Blitz, a Siberian fox farm to an infamous New York murder, Stanley Milgram's Yale shock machine to the Stanford prison experiment, Bregman shows how believing in human kindness and altruism can be a new way to think - and act as the foundation for achieving true change in our society.

Cómo piensan los bosques reta los fundamentos de la antropología, al cuestionar nuestras suposiciones centrales sobre lo que significa ser humano -y ser, por tanto, distinto a todas las demás formas de vida-. Con base en cuatro años de trabajo de campo con los runa de la Amazonia ecuatoriana, Como piensan los bosques explora como los amazonicos interactuan con los muchos seres vivientes que habitan uno de los ecosistemas mas complejos del mundo. Asi lo reconozcamos o no, nuestras herramientas antropologicas giran en torno a las capacidades que nos hacen distintivamente humanos. Sin embargo, cuando volvemos nuestra atencion etnografica sobre la manera en que nos relacionamos con otros tipos de seres, estas herramientas (que tienen el efecto de divorciarnos del resto del mundo) colapsan. Como piensan los bosques aprovecha este colapso como una oportunidad.Evitando soluciones reduccionistas, y sin perder de vista como nuestras vidas y las de otros estan enredadas en las redes morales que los humanos entretejemos, este libro fabrica novedosas herramientas conceptuales a partir de las propiedades extrañas e inesperadas del mundo viviente. Este esfuerzo puede encaminar a la antropologia en una direccion nueva y apasionante una direccion que ofrece una manera mas amplia de pensar sobre el mundo que compartimos con otros tipos de seres. Como piensan los bosques fue ganador del premio Gregory Bateson al mejor libro en antropologia del 2014 y ha sido traducido a varios idiomas.