Libros de Diccionarios de filosofía, página 164 de 513

Les réalités et les comédies du monde, entretien réalisé par O. Germain-Thomas et paru en Janvier 1975, est sans doute le dernier texte ou Malraux expose aussi largement sa philosophie de l''Histoire par rapport aux grands evenements qui ont secoue le 20e siecle.En mars de la meme annee, dans un entretien paru dans Le Point : Elle a des ailes !, il expose clairement ses conceptions de l''amour et ses relations avec l''univers feminin.La question des Conquerants presente le point de vue de Malraux sur son roman a l''occasion du debat public organise en 1929 par l''Union pour la Verite a la suite de la parution de cette oeuvre qui suscita de nombreuses reactions passionnees parmi les intellectuels de l''epoque.Enfin, nous republions la reponse de Malraux a une enquete menee en 1933 parmi la revue Avant-Poste : Sur le fascisme en France.

Libro incluido en Biblioteca Selecta Forum de Barcelona 2004En los últimos años se ha despertado un considerable interés por la naturaleza del pensamiento utópico así como por la relevancia que tuvo en el desarrollo del pensamiento politico occidental. El termino utopia, desconocido en griego, fue forjado por Thomas Moro para dar titulo al libelo a cuya redaccion, en 1515, Thomas Moro dedico el tiempo que le dejo la demora del cumplimiento de su mision diplomatica en Flandes y que seria el segundo libro de la obra Utopia (De optimo republicae statu deque nova insula Utopia libellus); el primero seria compuesto, en 1516, una vez Moro hubo regresado a Londres. La obra, que fue publicada en Lovaina durante 1516, no solo cautivaria a la intelectualidad europea sino que acabaria por caracterizar a todo un genero del pensamiento politico. Si al principio como su subtitulo impreso indica La mejor forma de comunidad politica y la nueva isla de Utopia. Librito aureo, tan saludable como festivo, compuesto por el muy ilustre e ingenioso varon Thomas Moro, ciudadano y sheriff de la inclita ciudad de Londres la obra parece una chanza ironica propia de un sofista como Luciano, o el ejercicio ocioso de un erudito humanista que deja volar su inteligencia y construye, en un no-lugar imaginario, una nueva republica platonica, y se plantea por puro placer las paradojas mas audaces, la obra no tarda en cobrar las dimensiones de una profunda reflexion acerca de la relacion existente entre el pensamiento y la accion, entre lo ideal y lo real, entre la etica y la politica.