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A son retour d’Égypte, Charles essaye de contacter Sophia Léonides, la femme qu’il aime. Il apprend alors que le grand-père de celle-ci vient de mourir empoisonné par ses gouttes pour les yeux. Charles est chargé par son père, un haut responsable de la police, de poser des questions aux différents membres de cette famille. Charles trouvera-t-il le meurtrier d’Aristide Léonidès?.

Textos de Alberto Ruiz de Samaniego, Tonia Raquejo, Anna M. Guasch, Miguel Ángel Ramos, Ricardo Piñero Moral, Jorge Blasco, Juan Carlos Marset,... entre otros.

El presente volumen reúne dos títulos de Martin Heidegger: -excepcional referencia de la historia filosófica de Occidente-, quizá los que mayor influencia han ejercido en la escultura vasca de la posguerra. Ambos escritos han sido objeto de una nueva y cuidada traduccion al castellano y por primera vez vertidos al euskera.

"Post-Impressionism to World War II" is an exciting anthology of writings by artists, critics, and historians. The texts include primary sources from the 1880s to the eve of war in the late 1930s, knitted together with classic analyses from critics such as Benjamin, Greenberg, and Burger. The volume also includes more recent critical interventions from a range of methodological perspectives, both well-known and less familiar. Introductory essays explore the key themes raised by the texts. The result is a vivid chronicle of avant-garde practice in Europe during an especially creative, and volatile, period of history.

Escrito por Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher, (, Antonio Lastra Traducido por Enrique González de la Aleja Barberán Colaborador Antonio Lastra, Enrique González de la Aleja Barberán

Concepto estético de lo cursi es una reflexión sobre la modernidad finisecular. Su interés reside en cubrir la laguna teórica existente sobre la cursilería modernista y en ocuparse sistemáticamente del fenomeno de lo cursi desde un punto de vista estetico. Las reflexiones de Baselga afrontan aspectos tan en el candelero desde comienzos de siglo como el o el poder de la moda y se anticipan a Walter Benjamin e incluso a varios criticos actuales al señalar las contradicciones de una sociedad contemporanea dominada por lo efimero, el espectaculo y la trivializacion o a lamentar la perdida del aura de la obra artistica en la epoca de la reproduccion industrial..

Título: 3 ó 4 conferencias Autor: Isidoro Valcárcel Medina ISBN/ISSN: 978-84-7719-782-9 Depósito legal: Dimensiones: 15x22cm Nº de páginas: 159 Año: 2002

Breviario de Estética, por su singularidad, ha sido leído, durante algunos decenios, por gran parte de los alumnos de instituto. De esta manera, muchos de los lectores de hoy, han sido obligados con este libro a ver claro, por primera vez el significado de las ideas que es un valioso huesped dificil de reconocer en cada literatura: la poesia.

En la actualidad, la imagen que se tiene del Diablo es la de una criatura con cuernos y rebo y una horca en su mano, pero los artistas de la Edad Media y de comienzos del Renacimiento le imaginaban de otra manera muy distinta. En los manuscritos iluminados, mosaicos, frescos y tallas de los capiteles, la variedad de formas en las que se encuentra representado es abrumadora.La falta de un modo estable pictorico, una interpretacion confusa de las figuras mesopotamicas y clasicas, y la respuesta cambiante de la Iglesia a las heregias, han contribuido al modo en que se representa al Diablo. Quien era realmente y por que tiene el aspecto que tiene solo se puede averiguar adentrandose en las controversias politicas y teologicas de la epoca.

¿Puede ser la vestimenta una categoría fundamental para el pensamiento?Centrándose en escenas de sugerente coexistencia entre moda y filosofía,Ángel Álvarez problematiza la actitud «filosófica» acerc

Aunque el Modernismo todavía sigue relacionándose con una exclusiva visión estética, oponiendo su definición a cualquier actitud ética o crítica, lo cierto es que la literatura renovadora en España, a fines del siglo XIX, surge precisamente de esa doble tendencia critica y estetica. Sus autores, por iniciarse en el periodismo y sentirse comprometidos con la realidad, fueron criticos con la sociedad y sus poderes, pero como ultimos representantes del humanismo trataron de encontrar en la creacion artistica un camino de salvacion individual. La tradicion, los mitos y las artes les permitieron realizar una verdadera sintesis cultural en la que estaban presentes todas las epocas y paises mostrando el verdadero valor del cosmopolitismo y la libertad del artista. En el libro se ofrece un panorama general, realizado a partir de la genesis de los textos y la trayectoria de sus creadores. En ese panorama pueden seguirse las diferentes relaciones e influencias, las importantes recuperaciones de la tradicion, asi como el dificil proyecto eticoestetico que intentaron.

Miró, Anthony Caro, Pananiarenko, Craig-Martin, García Lerilla, Uslé o Sean Scully son algunos de los artistas cuya creación aborda Enrique Juncosa en una serie de ensayos escritos a lo largo de una decada (1993-2003).Las limitaciones del formalismo y el entendimiento de la obra de arte como algo espiritual son una constante en el acercamiento que el autor realiza a los mas de veinte artistas cuya trayectoria plastica se aborda y analiza en estas paginas.

Dado que la capacidad para encontrar una realidad estética es la forma central de la percepción humana, el significado existencial y cultural de la experiencia estética sólo puede ser comprendido si se unifican la estética y la filosofía del arte, separadas en las últimas décadas tanto por la filosofía continental como por la filosofía analítica. Es ése el objeto de esta obra, en la que Martin Seel postula que la estética no comienza con los conceptos de ser o de apariencia sino con el de aparecer. El aparecer -señala- revela la realidad que comparten todos los objetos estéticos, por muy diferentes que puedan ser en otros aspectos. Desde esta perspectiva, percibir las cosas y los acontecimientos momentánea y simultáneamente, tal como aparecen ante nuestros sentidos, representa un medio genuino de experimentar el mundo. Y la conciencia que así emerge es una facultad antropológica central: al percibir la insondable particularidad de algo dado a los sentidos se obtiene una percepción del presente indomeñable de nuestra existencia. La atención al aparecer es por tanto al mismo tiempo una atención hacia nosotros mismos.