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Uno no debe confundirse con sus ropas. Éstas son necesarias para vivir, pero se gastan y se pasan de moda, y además, sin una saludable distancia, uno corre el riesgo de convertirse en disfraz de si mismo, consagrado solo a sus mascaras. Para exponernos esta idea, Carlyle recurre a un ingenioso y divertido artificio: inventa un autor y una obra inexistentes el erudito profesor Diogenes Teufelsdrockh y su tratado Sobre los trajes: su origen e influencia- y nos ofrece sus remedios, es decir, su edicion y comentario. El germen de la obra es la crisis de fe que vivio Carlyle en su juventud, su perdida de confianza en la religiosidad tradicional, y su encuentro con una nueva dimension espiritual.

David Hume viene siendo considerado, justamente, como el representante máximo de la Enlightenment y el empirísmo inglés. Pero no fue solamente esto ?y, seguramente, tampoco fueron sus hallazgos gnoseologicos? lo que le convirtio en la figura mas admirada de su tiempo. "San David de Escocia", como le llamaron sus contemporaneos, quiso ser, desde el inicio mismo de su filosofar, el debelador de todo dogmatismo, tanto religioso como politico, erigiendo la tolerancia como virtud fundamental, no solo en el orden social, sino tambien en el cognitivo.El Tratado de la naturaleza humana mantiene a lo largo de sus paginas, vigorosas y frescas, esta tension critica y dismitificadora, tan cercana a las inquietudes de nuestra epoca. La atencion universal que hoy merece el Tratado contrasta fuertemente, en cambio, con los primeros pasos dados por esta obra "maldita", anonima hasta el año mismo de la muerte de Hume.

Convaincu de l''innocence de Calas exécuté en 1762, Voltaire met sa plume au service de la justice pour demander sa réhabilitation. Le négociant huguenot était accusé du meurtre de son fils qui voulait se convertir au catholicisme.Avec une ironie mordante et un style inimitable, l''ecrivain plaide pour le respect des croyances et l''esprit de tolerance.Une reflexion tres actuelle sur le systeme judiciaire, la responsabilite des juges et les effets pervers des lois.

Este libro afronta un tema realmente tabú: el de la fe católica del llamado “Padre de la Modernidad”. Y lo hace en debate no sólo con el laicismo ambiente (esa ideología anti-religiosa que suplanta a

Este clasico de la ciencia politica hace una penetrante critica de la Iglesia y politica: para acabar con el reino de las tinieblas y de la supersticion, el nuevo Estado ingles deberia excluir con firmeza todos los defectos organicos del antiguo, y ser netamente racionalista y laico, un verdadero reino de la luz y de la ciencia.

Rousseau parte de la premisa «siento, luego existo» como principal axioma de su reflexión filosófica, lo que supone un auténtico giro copernicano respecto del célebre «pienso, luego existo» cartesian

Este libro no es un libro introductorio a la economía entendida en sentido técnico, como econometría y análisis estadístico. Tampoco es una especie de manual introductorio a la adminsitración, las finanzas y la contabildiad, pensando para orientar al religiosos en la administracion de la parroquia u otra institucion eclesial....

En la presente investigación no solo se busca un aspecto desatendido, aunque central, del sistema leibniziano, sino que se dan pasos definitivos para posibilitar su búsqueda, a saber: la delimitación del contexto historico del surgimiento del concepto de funcion y del papel que juega Leibniz en esta historia evolutiva; la precision del concepto matematico de funcion y configuracion de los rasgos generales de la funcionalidad abstraidos a partir de el; la localizacion y señalamiento de un ambito para la operacion de la funcionalidad expandida en la actividad monadica; la determinacion de las actividades precisas de este ambito de operacion para la funcionalidad, esto es, la expresion, actividad metafisica por excelencia, donde se muestra de que manera se identifican los rasgos de la funcionalidad; la fuerza, actividad a la vez fisica y metafisica, donde tambien se deja ver una funcionalidad operativa.Acudimos en cada momento a nuestros predecesores, dialogamos con ellos y otros lectores de Leibniz que se acercan a esta manera de interpretar su sistema y ponemos a prueba la hipotesis inicial, por la cual hay una linea de funcionalidad que se deja identificar en los escritos de matematica de su autor y que, sin embargo, se puede rastrear tambien en su metafisica y dinamica.

Una obra que reúne tres de los libros más importantes de Leibniz: Naturaleza o fuerza (Vol. I. 220 páginas), Individuo o mónada (Vol. II. 272 páginas) y Ética o política (Vol. III. 242 páginas). Esta seleccion no puede faltar en cualquier biblioteca de Humanidades y Ciencias Sociales que aspire a tener los grandes titulos de los pensadores mas importantes de la Historia de la Filosofia. Methodus Vitae nos ofrece una cuidada seleccion de algunos de los libros mas influyentes del ultimo gran sabio, Gottfried W. Leibniz. El estudio preliminar y la traduccion han estado a cargo de Agustin Andreu, filosofo de gran prestigio internacional, Presidente de Honor de la Sociedad Española Leibniz para Estudios del Barroco y la Ilustracion.

La teoría de la definición real desempeña una función fundamental en la filosofía madura de Leibniz, para el tratamiento de las relaciones entre posibilidad / necesidad; esencia / existencia, que en Leibniz, como en todos los tratadistas de metafisica, se situa en el nucleo de una teoria general del ser. La definicion es un modus sciendi fundamental en epistemologia en general y en la epistemologia leibniziana en particular. Leibniz, siguiendo la tradicion clasica griega (Platon y Aristoteles ), busca en la definicion el fundamento de su novum organon: el ars progrediendi, que engloba el ars inveniendi y el ars demonstrandi . Estas dos artes, unificadas, posibilitan la busqueda progresiva de un orden y la sistematizacion, en la ciencia general, de todos los conocimientos (tanto los ya adquiridos como los que aun nos faltan) . El metodo leibniziano, basado en su teoria de la trabazon universal de todas las cosas , exige insertar cada nocion, cada contenido de conocimiento, en ordenamientos seriales, segun leyes generales que permitan la conexion universal entre regiones y contenidos de cualquier tipo. Leibniz afirma la interconexion universal de todas las nociones (entiendase: las nociones individuales) y de todas las esencias .Nuestro objetivo es examinar el papel fundamental que la definicion desempeña en la teoria del conocimiento y en la metafisica de Leibniz. La teoria de la definicion queda configurada de manera precisa por su relacion con otras nociones (causa, condicion, atributo, razon, esencia / existencia, posibilidad / necesidad, etc.); pero de manera especial por su relacion con la nocion de requisito en la primera etapa de sus investigaciones epistemologicas; y con la nocion de la ley de la serie en la ultima etapa de sus investigaciones metafisicas. Para una aproximacion al asunto, partimos de los siguientes presupuestos:(1) Si bien es cierto que en filosofia en general el tratamiento de cualquier nocion o cuestion exige la insercion de estas en el desarrollo de los sistemas filosoficos, en el caso de Leibniz eso se acentua. El mismo lo recuerda frecuentemente (siempre se encuentran valiosos tesoros en los tratados de nuestros predecesores ) y recoge abundantes materiales de la tradicion para la configuracion de su doctrina al respecto.

El propósito general de nuestro trabajo es ofrecer un análisis del lugar que ocupó la voluntad divina en el corpus leibniziano. Lo voluminoso de la obra de Leibniz, sus dificultades de datación, la virtud grafomana de nuestro filosofo y el modo apretado en que trabo un concepto con otro, han llevado a una gran dispersion interpretativa que, por lo general, no se ha detenido a analizar de manera lo suficientemente autonoma el rol preponderante que Leibniz fue otorgando a esa facultad. La prevalencia de las interpretaciones intelectualistas en la literatura secundaria tiende a desdibujar el protagonismo que sucesivamente adquiriria la voluntad divina en el plan de una fundamentacion de la teodicea leibniziana. La conciliacion de los atributos de Dios con la existencia del mal en el mundo surgio tempranamente de la necesidad de combatir el sofisma que responsabiliza a Dios por las faltas y sufrimientos humanos. La voluntad estuvo en el centro de la cuestion desde los primeros años de la decada de 1670. No obstante, el fuerte intelectualismo de esta primera epoca parece haber sellado las claves de un cuasi monopolio interpretativo que arroja a la voluntad al lugar segundon que le deja el entendimiento.

La investigación científica en filosofía ha alcanzado en la Argentina un alto grado de desarrollo. Eso se puede apreciar en este libro, que recoge trabajos de estudiosos de diversas universidades. Los une el interes por la filosofia de Immanuel Kant. Desarrollan distintos aspectos de ella: las teorias puras acerca del espacio y el tiempo, de la metafisica, del conocimiento en general, del sujeto de la conciencia; las reflexiones sobre el metodo del filosofar; los aspectos practicos del pensamiento del filosofo; sus tesis sobre filosofia politica, filosofia del derecho, filosofia del lenguaje, teoria del arte; la vinculacion del pensamiento kantiano con las teorias de otros autores, y su proyeccion sobre diversos temas de nuestro tiempo.Los trabajos aqui reunidos seran seguramente utiles a quienes deseen ahondar en el pensamiento de Kant. Ofrecen tambien una contribucion notable a la bibliografia en lengua española sobre la filosofia trascendental.

Además de un acercamiento al sistema kantiano, este ensayo es también un agudo estudio sobre el conocimiento humano, sus posibilidades, métodos y formas.

I mean to inquire if, in the civil order, there can be any sure and legitimate rule of administration, men being taken as they are and laws as they might be...The Social Contract, or Principles of Political Right by Jean-Jacques Rousseau is a book in which Rousseau theorized about the best way to establish a political community in the face of the problems of commercial society, which he had already identified in his Discourse on Inequality (1754).The Social Contract helped inspire political reforms or revolutions in Europe, especially in France. The Social Contract argued against the idea that monarchs were divinely empowered to legislate; as Rousseau asserts, only the people, who are sovereign, have that all-powerful right.The stated aim of The Social Contract is to determine whether there can be a legitimate political authority, since people's interactions he saw at his time seemed to put them in a state far worse than the good one they were at the state of nature, even though living in isolation.

Saber las cosas, saber de las cosas, no es suficiente. La era de la información es ya un hecho, pues sabemos y sabemos mucho más lo que creíamos. Nos conocemos a nosotros mismos mejor, llevamos una enciclopedia cargada y actualizada en una pantalla movil que es de todo menos un simple telefono. La psique esta amaestrada en terapias -hechas por uno o hechas por otros-, tenemos vidas que son perfiles, hemos inventado mas deportes que en ninguna epoca historica y tenemos maquinas en habitaciones con espejos sobre las que corremos hacia ningun lugar. Sabemos mas, pero no es suficiente. Dicho con el famoso verso de Eliot: "¿Donde esta la sabiduria que hemos perdido en conocimiento?".Hace casi cien años, en su celebre El mundo de ayer, Stephan Zweig señalaba que el cambio de siglo, su siglo, poseia una caracteristica que muchos pensadores pasaron entonces por alto: "La generacion entera decidio hacerse mas juvenil, todo el mundo, al contrario del mundo de mis padres, estaba orgulloso de ser joven" . Se afeitaron las barbas en señal de que lo anterior, lo ancestral, la tradicion, la herencia y lo antiguo, era visto como lo desfasado, lo pesado, lo farragoso y lo que habia que cortar como los bigotes y las camisas. Ser joven ya no era simplemente una cualidad fisica, ni tan solo una etapa biografica, era el modus essendi propio de lo humano. Lo mejor era siempre lo ultimo: el ultimo invento, el ultimo coche, el ultimo vestido.Pero lo ultimo ya no era lo anterior, sino lo que esta delante: mirar el pasado como lo ultimo que ha sucedido era perder el futuro. Ahora lo ultimo era lo primero, lo que estaba en cabeza. Y ahi empezo a aparecer un arte que se hizo llamar vanguardia, y un vestir que tenia la fugacidad de lo ultimo que hay que tener primero, es decir, la moda; y la tecnologia se hizo hija (o padre) de un ultimo modelo de casi todo. Pero ese "ultimo", que quiere ser eternamente joven, hacia de su final un termino y no tanto un sentido: por eso, lo joven, lo ultimo, tenia que ser constantemente renovado. Y aparecio la obsolescencia para que pudieramos ser eternamente jovenes, es decir, lo joven se torno en un viejo permanente.

Vivim uns anys infaustos per a les humanitats, però és ben cert que la cultura sempre ha estat amenaçada per la barbàrie dels qui menyspreen, cofois de la seva ignorància, allò que no coneixen. Avui

Acusado de conspirar en contra de los Mèdici, Maquiavelo se encuentra confinado en San Casciano. Como respuesta a la acusación, escribe esta obra que contiene reflexiones en torno al poder, cómo obt

Filosofia

La tesis fundamental de este trabajo sostiene una inspiración teológica de trasfondo en la obra de Baltasar Gracián, bien patente en la idea clave de infinito, que está implicada en su ontología de la potencia, su politica de la maiestas, su retorica del ingenio creativo y su etica del heroe. Inspiracion teologica que no equivale, en modo alguno, a una fundamentacion metafisica de su pensamiento, pues el nivel del discurso graciano es enteramente el de una filosofia autonoma de la praxis.Este libro se acerca a la obra de Gracian desde la comprension global de su epoca, viendo en ella la expresion dramatica lacerada y ambigua del espiritu de su tiempo y, tal vez, del nuestro.Desde el punto de vista metodico, el autor de este trabajo se esfuerza en una hermeneutica filosofica del texto graciano, mas que propiamente critico/literaria, con el rigor de sus problemas y la fuerza pensante de sus textos, el monumento mas complejo y valioso, a juicio del autor, del pensamiento barroco español.

La actualidad innegable que presenta tanto la figura como la trayectoria del pensamiento hegeliano sirve como base para la aparición de una nueva edición de este ensayo, ahora convertido en libro, que gira en torno a uno de los mas destacados filosofos alemanes de XIX, cuya obra, como acertadamente ha señalado Ch. Taylor, "ha contribuido a la formacion de conceptos y modos de pensar indispensables para buscar solucion a ciertos problemas y dilemas modernos", ya que "proporciona todavia los modos segun los cuales reflexionamos hoy sobre problemaas contemporaneos".Respondiendo al interes acutal que la filosofia elaborada por Hegel suscita a todos los niveles, se ideo esta obra breve pero intensa alrededor de la persona y creacion de este gran filosofo, cuyo pensamiento ha sido repetidamente considerado de interes perenne.