Libros de Estudios y ensayos, página 25 de 35

A uno y otro lado de los Pirineos, catalanes, aragoneses, languedocianos, navarros, gascones y vascos comparten una mitología original de las cumbres, aun cuando algunos de sus aspectos coincidan con otros del vasto conjunto indoeuropeo. Aunque la unidad del macizo pirenaico es indudable, el panteon vasco presenta la particularidad de una autenticidad mas marcada y mejor conservada que en otras regiones de la cordillera. En efecto, los mitos, en Euskadi, han mantenido cierto frescor, mientras que en casi todas las demas zonas la folklorizacion ha hecho sentir su influencia. Las fuentes de este diccionario proceden en lo esencial de las investigaciones etnologicas llevadas a cabo a ambos lados de los Pirineos, de las indagaciones personales del autor y del vasto corpus de "cuentos y leyendas", los cuales encierran temas que son resituados aqui en su contexto mitologico. Junto a los nombres de dioses, genios, gigantes, espiritus y demonios, figuran diversas definiciones de ritos, de cultos y de objetos, asi como la descripcion de los parajes frecuentados por el pueblo (santuarios, etc.): otros tantos elementos que incorporan en su memoria una mitologia de los origenes que los Pirineos han salvaguardado hasta epocas muy recientes. El texto de este diccionario, sexto de la coleccion ALEJANDRIA de diccionarios y obras de referencia, viene enriquecido con una abundante ilustracion que incrementa aun mas su interes y su valor documental.

Nel so pueblu, solo Nela conoz la llingua de les xanes, y quiciás nin con eses puea descifrar un gran misteriu: les vaques d’alredor enfermen y tiemblen y marchen. Ye entós cuando Nela sal a buscar u

Scandinavians of the Viking Age explored the mysteries of life through their sagas. Folklorist Helen Adeline Guerber brings to life the gods and goddesses, giants and dwarves, and warriors and monsters of these stories in Tales of Norse Mythology. Ranging from the comic to the tragic, these legends tell of passion, love, friendship, pride, courage, strength, loyalty, and betrayal.

El más completo vocabulario referido al pensamiento mítico, organizado en tres secciones: la primera, referida al área grecorromana, céltica germano-escandinava y eslava. la segunda, a los mitos afroasiaticas, que se proyectan hasta el Extremo Oriente. y la tercera, al mundo americano, recogiendo, entre otros, ciclos miticos y rituales de los aztecas, incas, mayas, olmecas y tribus de Norteamerica, para concluir con los de los pueblos aborigenes australianos.El Diccionario de Mitologia Universal es la primera enciclopedia original y completa sobre el pensamiento mitico expresado por las civilizaciones primigenias. Tras un trabajo de investigacion que ha durado varios años, Giuseppina Sechi Mestica ha compuesto una obra unica y grandiosa: el repertorio de las tradiciones, de las fabulas y, al mismo tiempo, el analisis de las relaciones simbolicas que sirven de puente ente los albores de la historia y nuestros dias. El Diccionario se subdivide en tres secciones. La primera se dedica a las areas grecorromana, celtica, germano-escandinava y eslava. La segunda seccion recoge los mitos afroasiaticos que se proyectan hasta el Extremo Oriente. La tercera seccion ilustra el mundo legendario de las Americas, incluyendo entre otros a los aztecas, los olmecas y los pieles rojas, para concluir con las creencias tribale...

Un llibre per recuperar somnis d'infantesa i per transmetre'ls de grans a petits. Mes enllà de la metafísica, mes enllà dels coneixements perduts, mes enllà de l& x02019;antropologia, mes enllà d

«Todo lo transitorio es solamente un símbolo.» El hombre no quiere símbolos, pero esto sólo puede ser verdad en quien no desea nada: el espíritu que agoniza cargado de idolatrías. Los símbolos unen lo disperso, acercan lo trascendente, colman los ritos, dan sentido a los gestos y significado a las palabras, configuran lo invisible, poetizan lo caduco, materializan lo eterno, identifican lo desconocido, subliman lo humilde. Sólo suplican que el hombre tenga la mirada limpia y el espíritu atento para que los pueda reconocer. Si el hombre se escuda con la superstición de la facilidad, empezará a confundir el símbolo con el signo, el emblema, la imagen, la alegoría, la figura, la metáfora, el atributo, la impresa o el apólogo. Pero el símbolo sólo está a gusto en quien se convierte en su eco, en su cuna de afectos, en su fuerza hecha conciencia. Los símbolos son los vestidos del mito: la idea es su alma, la palabra, su rostro. Nunca se podrá llegar al alma de la realidad y del mito más que por los símbolos, pues éstos son tan esenciales al concepto como la palabra hablada o escrita a la idea. Los símbolos son un mundo imaginario, pero no para que el hombre se evada de sí mismo, sino para que sepa todo lo que hay dentro de él. Todo espíritu atento se siente llevado de la mano del espíritu como Dante por Virgilio para descubrir sentidos ocultos y significados insospechados que reposan en las mudas cosas, pero que el ciego o distraído espíritu no ve y, por eso, no comprende. Los símbolos, si no son la verdad última, sí invitan a buscarla proporcionando los mejores momentos que pueda tener toda aventura espiritual. Los símbolos son vivencias de los sueños en donde la fantasía se inmola en el altar de la narración para ofrecer, generosamente, la llave que abre los misterios del hombre y de la naturaleza, del universo y de lo inalcanzable.

O Diccionario dos Seres Míticos Galegos é unha viaxe a través da mitoloxía galega, asentada na oralidade dos devanceiros e, daquela, un libro de consulta práctico, útil e fermoso ó tempo, pero tamén e unha viaxe que atravesa paxinas de forte contido narrativo e lectura amena, entretida e divertida. Co rigor dun diccionario e o feitizo dunha novela apaixonante, este libro constitue unha das mais importantes aportacions o patrimonio cultural galego nos ultimos anos. Nas 710 entradas das que consta o Diccionario dos Seres Miticos Galegos pode o lector atoparse con xente cativa, xigantes, ollaparos, ananos, xacias, sereas, xerpas, rabenos, encantos, lamias, lavandeiras; entrar no pazo dos mouros e conversar coa Mourindade; roubar o peite da moura; recoller carbons que se convertan nun tesouro; sufrir con paciencia a trasnos, diaños e tardos; durmir con Pedro Chosco; ter medo da Estadea, ou oir os contos de Maria Castaña. O lector deste singular e unico diccionario podera visitar as tumbas de Orcavella e a Raiña Lupa; asaltara casas con Pepa a Loba; bebera na fonte de Ana Manana; voara con meigas, chuchonas e nubeiros; correra sete parroquias cos lobishomes; vera como Deus crea demos e anxos; asombrarase con lobos, cobras, dragons, basiliscos, cocas, unicornios; navegara no Bergantin Pantasma; andara os camiños coas animas da Compaña; tremera na noite o escoitar o Paxaro da Morte; enfrontarase co Can Negro, co Lobo Branco, coa Peregrina, coa Zarrulada, co urco e coa pastoriña; visitara cidades asolagadas e enterradas, como Antioquia, Lucerna ou Valverde, Pozos Peagos e entradas do inferno, Camiños o Alen e Cabos do mundo; coñecera os cocos, tales como o home do saco, o sacauntos, Mariamanta, a meiga dos dentes verdes, o zampon e o orco; lera o Ciprianillo e desatoara decididamente o saco para pillar os biosbardos. Para atopalos, so hai que abrilo por calquera paxina. A obra, editada de forma moi coidadosa, encadernada en cartone, con fita punto de lectura e sobrecuberta de papel de algodon a catro cores, vai acompañada de 16 extraordinarias laminas despregables a toda cor. A presente edicion foi todo un fito para a edicion en lingua galega. Acompaña a edicion do Diccionario unha exposicion, Habitantes imaxinarios, que recolle en trinta e dous cadros parte do materi

Durante siglos España fue un campo de batalla, en que moros y españoles lucharon, reino por reino y ciudad por ciudad, por su supremacía en la península. En este marco, los héroes se convirtieron en progagonistas de leyendas y baladas. Los trovadores errantes relataban sus valerosas hazañas en epopeyas, como la del Cid Campeador y su famosa espada Tizona y la de Bernardo de Carpio, campeón de Castilla.