Libros de Mitología egipcia, griega y romana, página 24 de 31

Este libro, que Pierre Vidal-Naquet llevaba dentro desde hace medio siglo, comienza alrededor del año 355 a.C., cuando Platón redacta Timeo y Critias. Seguramente Platón bebió de la cultura de su tiempo, de Homero a Herodoto y Tucidides, pero el mito del continente perdido, inseparable de una Atenas igualmente imaginaria, es obra suya. No hay que buscar la Atlantida en las profundidades del tiempo o del mar. El mito ha conocido desarrollos increibles; primero en la Antiguedad griega, romana y protobizantina, explotando literalmente en el Renacimiento, especialmente despues del descubrimiento de America, rapidamente identificada por algunos con el continente imaginado por Platon. Otros, poco numerosos, discreparon, el mas destacado de los cuales fue Michel de Montaigne. Mas tarde, los nacionalistas se apoderaron del tema, de España a Suecia y de Italia a Alemania, especialmente en la epoca hitleriana. Los estudiosos intentaron explicar mediante el continente perdido tanto la historia del planeta como la prehistoria minoica de la civilizacion griega. Los personajes de Julio Verne la visitaron o la reconstruyeron. En el ghetto modelo de Theresienstadt, un poeta y un musico identificaron con el emperador de la Atlantida al despota que los encarcelo antes de matarlos.Ya era hora de que esta larga historia se escribiera.

El dominio de la leyenda no se limita al de la investigación erudita, pues el brote por excelencia del mito es la obra literaria: no hay casi ningún aspecto de la literatura griega que lo ignore, y ninguno, de un modo u otro, deja de apoyarse en el. Por eso su conocimiento es inseparable del de las obras mismas. De esta manera, la mayor parte de las leyendas incluidas en este diccionario de Pierre Grimal -autor tambien de La mitologia griega y La vida en la Roma antigua, ambas igualmente publicadas por Paidos- son de procedencia helenica, y un numero mas bien reducido, romanas. Ambas mitologias tienen entre si muchos puntos de contacto, pero antes de encontrarse siguieron rutas distintas y desigualmente largas. El pensamiento mitico griego es, con mucho, el mas rico y el que finalmente impondra sus formas, pero ello no es motivo suficiente para que se pasen por alto algunas leyendas tipicamente romanas cuyo estudio no esta desprovisto de significado. La presente obra, asi, no esta dirigida exclusivamente a especialistas o estudiosos con una preparacion adecuada, sino tambien a un amplio sector del publico en general. El lector encontrara en ella un acervo tan rico como util de conocimientos relativos a los mitos, su vigencia y su variedad segun los autores. Y ademas podra, a su eleccion y segun sus exigencias culturales, o bien entregarse a las abundantes referencias cruzadas que le llevaran de un mito a otro, en un apasionante juego, o bien analizar detenidamente las copiosas notas bibliograficas, que le proporcionaran fidelisima informacion sobre las fuentes originarias. La fluida exposicion, en fin, con abundancia de medios y a tono con el espiritu de nuestro tiempo, sirve al antiguo ideal de considerar la mitologia como vehiculo de ilustracion humanistica y como medio para comprender a los autores clasicos. Edicion en tela.

La Antigüedad clásica ofrece varios mitos que muestran el papel de la venganza co-mo motor de una historia trágica. El del matricida Alcmeón y del fatídico collar que trae consigo muchas muertes es a

Los que aquí se cuentan en toda su fuerza dramática son algunos de los más excitantes e influyentes mitos griegos: la épica batalla de la guerra de Troya, las andanzas de Odiseo, el destino trágico de Edipo, y las heroicas aventuras de Heracles, Teseo, Perseo y Jason. El autor presenta el complejo panteon de los dioses y diosas olimpicos, describiendo sus cualidades, genealogias y su a menudo comicas relaciones, e ilustra los personajes y sus historias acercandonos al arte de la antigua cultura que los creo. Un capitulo final revisa la poderosa y persistente herencia imaginativa de los mitos griegos, desde Botticelli a Freud.

Segunda parte del estudio dedicado a la diosa romana Diana en Hispania, como primera divinidad femenina del Panteón Hispano-romano. Este tomo intenta comprender el porqué del culto de esta diosa en l

Esa parcela tan compleja de la civilización griega que es su religión entraña una serie de problemas que, a la par que constituyen aspectos muy atractivos de dicha civilización, han preocupado a estudiosos de todas las epocas y culturas. El autor del presente libro, profesor de la Universidad de La Laguna, intenta un acercamiento a toda esa problematica para cuya exposicion se vale de casi exhaustivo acopio de datos extraidos de fuentes antiguas y modernas. Origen y formacion de los dioses olimpicos, culto y fiesta entre los griegos, religiones populares y mistericas, mito y religion, critica religiosa son parte de la tematica acerca de la religiosidad griega, que a partir del dato original y, cuando procede, bajo un enfoque fenomenologico -en ello reside la originalidad de esta aportacion- es enmarcada en las coordenadas mas amplias del comportamiento religioso universal.

El país del Nilo nos deslumbra hoy de la misma manera que lo hiciera con nuestros antepasados. La antigüedad y la longevidad de su civilización han generado un sinfín de ideas y conceptos que han inf

Plutarco, sacerdote de Apolo y filósofo platónico, ve en los mitos de Egipcio y de Grecia una similitud esencial de significado que expone en esta obra célebre sobre Isis y Osiris, pues Plutarco sabe que las diferentes religiones no son sino diversas maneras de exponer unas mismas verdades perennes.

Creador en el ámbito de la novela de obras tan conocidas como YO, CLAUDIO o CLAUDIO EL DIOS, Robert Graves (1895-1985) fue también autor de obras ensayísticas en las que concurren una prodigiosa erudicion y una admirable intuicion poetica. LOS MITOS GRIEGOS sistematiza el amplisimo material de la mitologia clasica de acuerdo con un metodo consistente en reunir en una narracion armoniosa todos los elementos diseminados en cada mito, apoyados por variantes poco conocidas que pueden ayudar a determinar su significado, y en responder a todas las preguntas que van surgiendo en terminos antropologicos o historicos. La presente edicion en dos volumenes traduce integramente la obra publicada en 1955 y revisada por el autor en 1960.Creador en el ámbito de la novela de obras tan conocidas como YO, CLAUDIO o CLAUDIO EL DIOS, Robert Graves (1895-1985) fue también autor de obras ensayísticas en las que concurren una prodigiosa erudicion y una admirable intuicion poetica. LOS MITOS GRIEGOS sistematiza el amplisimo material de la mitologia clasica de acuerdo con un metodo consistente en reunir en una narracion armoniosa todos los elementos diseminados en cada mito, apoyados por variantes poco conocidas que pueden ayudar a determinar su significado, y en responder a todas las preguntas que van surgiendo en terminos antropologicos o historicos. La presente edicion en dos volumenes traduce integramente la obra publicada en 1955 y revisada por el autor en 1960.

Una obra que recoge el conjunto de relatos simbólicos que constituyen la mitología particular de un pueblo, de una civilización o cultura, a la luz de los símbolos, sus personajes, sus vidas, sus haz

Avui la mitologia clàssica es ben present en el nostre vocabulari amb expressions com 'la caixa de Pandora', 'sentir cants de sirena', 'caure en braços de Morfeu', 'el taló d'Aquil·les', 'ser un Adon

Para un mortal nunca es bueno cruzarse en el camino de un dios.Acteón fue convertido en ciervo por haber ofendido a Ártemis; Aracne lo fue en araña por haber osado superar a Atenea en el arte de tejer. Los mitos griegos, sus relatos y representaciones estan plagados de historias terribles y fascinantes en las que tiene lugar la metamorfosis: la transfiguracion de un dios que se desliza bajo la envoltura de un mortal o se exhibe con los rasgos propios de un animal, o la transformacion brutal del hombre o la mujer, condenados a un estado animal o vegetal o convertidos sin mas en piedra...Recorrer estos relatos y estas imagenes es antes que nada sumergirse en el imaginario griego, dejarse arrastrar por el placer de la escucha y la mirada, rescatar la capacidad de evocacion de las ensoñaciones de los antiguos.

En otros tiempos, los griegos, los dioses, los heroes y los seres humanos vivían juntos. Pero, en la Odisea, esta situación feliz ha llegado a su ocaso: Ulises no pertenece ya al tiempo heroico de la Iliada, sino al nuestro. Aunque su vida no es concebible sin la intervencion divina, los dioses estan ahora lejos. Ulises es solo un hombre. Mientras los demas guerreros sueñan con repetir las hazañas y el destino tragico de Aquiles, Ulises se adapta, se pliega, acepta los limites y aprende a superarlos. De vuelta a Itaca enseña a Telemaco su arte de vivir: el aguante y las palabras de miel, que transforman nuestra miseria, la sombra de nuestro sueño, en una construccion armoniosa. Pietro Citati se mueve, en la multiplicidad de las refracciones y reflejos, con la mirada precisa y aguda de su personaje, sobreentendiendo con afable sabiduria el mosaico infinito de las interpretaciones. Al final, un nuevo heroe y un nuevo mito, tan cercano a nosotros, nos transportan con la ola de aquel mar en el que Ulises ha viajado, sufrido y amado tanto.

Este libro contiene cinco ensayos sobre temas de la mitología griega de larga resonancia literaria. Van precedidos de un prólogo que intenta ofrecer y razonar una definición del uso y sentido del término mito: "relato tradicional que narra la actuación memorable de unos personajes extraordinarios en un tiempo prestigioso y lejano". El libro concluye en esta nueva edición con un epílogo que subraya cómo la tradición de la mitología griega se continúa en la literatura moderna. Con su admirable "constancia icónica" e intenso simbolismo, el mito se reinterpreta a lo largo de la tradición literaria que, al recontarlo, descubre en él nuevos sentidos y sugerencias. Conserva su seducción constante y extraña, que va a la par con su capacidad de ser reinterpretado. El pertinaz "trabajo sobre el mito" (en términos de H. Blumenberg) lo recarga de nuevos matices y significados. Por eso importa la transmisión y configuración de los relatos, incluso desligados de su arcaico origen y sentido religioso.

«Los héroes son, junto a los dioses inmortales, los grandes actores de los mitos, esos relatos tradicionales que perviven en la memoria colectiva, y reciben un culto singular en diversos lugares de G