Libros de Teología, página 65 de 116

La centralidad del problema de Dios ha sido puesta de manifiesto por todos los filósofos a lo largo de la historia. De una manera u otra, el estudio de las más diversas cuestiones filosóficas tiene su culmen en el conocimiento de Dios y en el conocimiento del carácter creatural de los seres. Dios es tema central para la filosofía, no sólo históricamente, sino en sí mismo considerado, pues del conocimiento de Dios que llegue a alcanzar una filosofía depende, en gran parte, toda ella. La vía metafísica hacia Dios -que se denomina teología natural o teodicea- es el máximo conocimiento natural o racional que de Dios puede alcanzar el hombre.

Considerado entre los más importantes escritores del humanismo cristiano, fray Luis de Granada (1504-1588) gozó hasta el siglo XVIII de una sostenida proyección europea. Su inmensa obra prosística, abarcando los mas diversos generos (desde la oratoria a la biografia, desde los tratados de retorica a la historia natural), se incribe en el campo de la primera reforma catolica y entronca con autores como Savonarola y Erasmo. Fray Luis de Granada dedico su vida a la predicacion y la composicion de tratados cristianos. Con todo, su obra es mucho mas que una serie de tratados hagiofraficos y moralizantes: propuestos como guias para el alma piadosa, concurren en sus paginas, martires, modelos de virtud, pero tambien irredentos pecadores y falsarios, como aquella monja portuguesa que fingio toda una serie de experiencias misticas, impostadas llagas y dudosos milagros. Su porfunda conviccion cristiana y humanista tiende, no obstante, a la redencion, eje de su obra, compuesta en una prosa magistral, de enorme rigor descriptivo y rico colorido.

El objetivo de este libro no es describir las situaciones límite del morir, sino tensar los argumentos que prueban la inmortalidad del alma para indicar filosóficamente el modo en que ésta es posible.En su discurso el autor establece un dialogo permanente con las grandes tesis de la filosofia antigua especialmente las de Platon y Aristoteles y de la filosofia moderna, con paginas dedicadas a Spinoza, Hegel, Fichte, Nietzsche y Unamuno, entre otros.

¿Llevo una vida buena? ¿Por qué me afano? ¿Quién quiero ser realmente? Anselm Grün no da instrucciones, sino que más bien ofrece «sugerencias del corazón»: echar profundas raíces en la actividad de c

En 1993, se publicó el libro colectivo 10 mujeres escriben teología, en el que diez teólogas españolas se daban a conocer. Desde entonces, algunas cosas han cambiado y otras parecen resistir el paso del tiempo. Estas son las palabras que se desarrollan: Experiencia (Rosa Cursach), Proceso (Lucia Ramon), Compromiso (Marta Zubia), Fiesta (Isabel Gomez-Acebo), Tradicion (Carmen Marquez), Palabra (Carmen Soto), Identidad (Elisa Estevez), Misterio (Trinidad Leon), Propuesta (Pilar de Miguel), Metodo (Mercedes Navarro).

El primer volumen de las obras completas de Servet inicia una serie de seis coincidiendo con el 450 aniversario de su muerte. Consta de dos partes: 1) una introducción donde se traza la biografía de Servet y se estudia su aportación intelectual: 2) la publicación, en edición bilingüe (latín o francés originales y traducción española), de los documentos más importantes de su vida, los textos completos de sus procesos ante la Inquisición francesa de Vienne y el Consejo de Ginebra, y una amplia selección de los de la disputa sobre la libertad de conciencia entre Servet y Castellio, por un lado, y Calvino y Beza, por otro.

Un libro oportuno y necesario sobre el tema de los temas: DiosVivimos momentos de transformación de lo religioso. Al modificarse las funciones de la religión, cambian también sus conceptos fundamentales. No es extraño que lo que llamamos Dios -que en la tradicion biblica y cristiana denominamos Padre-Madre, Amor incondicional- tambien cambie.La fe cristiana ha tenido la suerte de ser purificada en sus imagenes de Dios en la ya larga confrontacion con el pensamiento critico de la modernidad. Hay imagenes de Dios que ya no son presentables en publico. La ciencia moderna ya no acepta el Dios-hipotesis explicativa de los sucesos de este mundo, pero una ciencia actual que no se confunda con una metafisica no hara afirmaciones sobre la existencia o inexistencia de Dios. La reflexion filosofica tampoco encontrara ya argumentos para deshacerse de la creencia en Dios. El tratamiento natural que hacen las ciencias sociales de la religion -historia, sociologia, psicologia- negara la presencia divina inmediata como un sentimiento o la apariencia de esa presencia, pero con ello no se ha desvanecido la presencia de la que hablan los misticos y los hombres de Dios.Podemos y debemos decir muy claramente que ya no hay lugar para determinadas imagenes de Dios. Dios no es un poder arbitrario e imprevisible que necesita un cinturon protector en forma de ritos o expiaciones religiosas para que no amenace al ser humano. Dios no es una Fuerza que hay que regular y domesticar, pero tampoco es un Poder al servicio de las limitaciones humanas. Dios no es evidente, pero no es una realidad exilada e ilusoria.Tenemos que recuperar y vivir una imagen presentable de Dios hoy. Para esta evocacion de Dios hay lugar en el corazon de los hombres y mujeres de hoy y en la cultura actual. Incluso habria que decir que en nuestro momento asistimos a un interes creciente por el misterio de Dios o de lo divino.Los trabajos que componen esta obra nacieron al calor de los encuentros trimestrales que el grupo de los participantes mantuvo durante los tres ultimos años en el Instituto de Filosofia del Consejo Superior de Investigaciones Cientificas (Madrid).

"¿mejor aún más rápido aún más aún? más aún de lo mismo eso parece no ser el camino que aquieta nuestra añoranza." Con estos versos, Andrea Schwarz dibuja en el poema "Desaceleración" la curiosidad que motiva su deseo de retomar un camino antiquisimo, recorrido por tantos hombres y mujeres a lo largo de los siglos: "Obediencia, pobreza, castidad", como consigna para vivir la radicalidad y el desafio de ser cristiano. Sin embargo, ¿ayudan los "consejos evangelicos", hoy en dia, a alcanzar la libertad? ¿Como se puede vivir esto en la cotidianidad de un mundo avido de poder, posesion y sexualidad? Anselm Grun y Andrea Schwarz tejen un texto de delicada polifonia, buscando retraducir obediencia, pobreza y castidad para los seres humanos, religiosos y laicos, de hoy, que ansian la liberacion de la vida en el sabor del Evangelio. Y de este dialogo surge una nueva triada: "Admitir, soltar, confiarse", como camino nuevo que descubre la añoranza para llevarnos a la plenitud de la promesa del Dios de la Paz.

La Autoridad Del Sufrimiento Silencio de Dios y preguntas del hombre F. Barcena, C. Charlier, E. Lévinas, J. Lois, J. Mayorga, J.M º Mardones El punto de partida es un oratorio compuesto por el dramaturgo Juan Mayorga con textos tomados del Libro de Job y de tres supervivientes de los campos de exterminio en los que el sufrimiento de los inocentes se hace preguntas tales como ¿donde esta Dios?, ¿donde esta el hombre?, ¿es posible hablar de la justicia de espaldas al sufrimiento del hombre?, ¿cual es el lugar de la compasion politica? Los testimonios que se aportan en esta obra son estremecedores, y su talante etico es admirable frente a la injusticia y a las indebidas penalidades de su vida.

He aquí una visión de conjunto de los caminos por los que los cristianos se han acercado a Dios en la oración y en la praxis a lo largo de la historia. En diez capítulos, los autores explican las dinamicas de la vida espiritual: la Escritura; el itinerario espiritual; la oracion; la meditacion y la contemplacion; el ascetismo; la mistica; la soledad en la comunidad; la amistad; la eucaristia; etcetera. Como el escriba del evangelio, CUNNINGHAM y EGAN sacan a la luz viejos tesoros de la historia de la espiritualidad cristiana, descubriendo en ellos su novedad para nuestro tiempo.

Para muchos de nuestros contemporáneos, Dios es algo del pasado, y ser agnóstico es la solución para un mundo desarrollado y progresista. Ante eso, este libro quiere ayudar a los cristianos, que venimos de una tradicion de veinte siglos, a hablar de Dios teniendo en cuenta el momento en el que vivimos, y mostrar a los no creyentes que creer es algo razonable y actual y que, mas alla de prejuicios, la fe no tiene nada de alienante sino que es en si misma una opcion profunda y liberadora.

Por más que se hable hoy de los derechos humanos, la retórica va muy por delante de la realidad, y los humillados y ofendidos siguen siendo incontables. En una descripción muchas veces citada, el Documento de Puebla fue recordando sus rostros: niños golpeados por la pobreza antes de nacer, jovenes desorientados por no encontrar su lugar en la sociedad... Son "rostros muy concretos, en los cuales los creyentes deberiamos reconocer los rasgos suficientes de Cristo, el Señor". No hace falta demasiada imaginacion para ver en esos rostros el de Cristo, puesto que El mismo vio pisoteada su dignidad humana: fue detenido por predicar un mensaje religioso: el juicio ante el tribunal judio fue una farsa: lo acusaron testigos falsos: lo torturaron sin piedad: y, por fin, le quitaron la vida de un modo infamante. En la pasion de Jesus quedaron violados todos los derechos humanos. Hay muchas obras sobre los derechos, pero la mayoria de ellas se limitan a una reflexion generica sobre los mismos, o bien estudian uno u otro derecho concreto. Este libro tiene la particularidad de ofrecer una vision panoramica, estudiando temas de gran actualidad tales como el derecho a la vida, los derechos de la mujer, la libertad religiosa, las migraciones, los nacionalismos... Y lo hace, ademas,

A lo largo del siglo XX, la ciencia ha hecho descubrimientos espectaculares. Y todos ellos confluyen en un punto: la necesidad de recurrir a la idea de un designio inteligente para explicar la creciente complejidad del universo. La fisica ha demostrado que el cosmos tuvo un comienzo, que el universo es mucho mayor, mas complejo y mas maravilloso de lo que en principio se intuia. La biologia, desentrañando los misterios del gen y los mecanismos irreductiblemente complejos, ha puesto en tela de juicio el desarrollo evolutivo a traves de mutaciones aleatorias. El origen de la vida sigue siendo inexplicable sin recurrir a un designio inteligente. La neurologia, al investigar el comportamiento del cerebro humano en relacion a la espiritualidad, esta descubriendo que las conclusiones de Sigmund Freud, al afirmar que La religion es un espejismo, eran precipitadas y reduccionistas. El cerebro, visto como una simple computadora desligada de todo elemento trascendente, no encaja a la hora de explicar la complejidad y la peculiaridad de la conciencia humana. Las cosas han cambiado tanto que se ha invertido el proceso. Antaño eran los apologistas cristianos los que tenian que esforzarse en argumentar la existencia de un Creador, hoy son algunos cientificos ateos los que investigan febrilmente tratando de apartarle de la escena. Hace unos años, creer en Dios requeria un salto de fe, ahora cada vez hace falta mas fe para seguir negando su existencia. El cientifico cristiano Antonio Cruz, biologo y pastor, en un lenguaje asequible pero sin perder por ello su valor cientifico, con la ayuda de imagenes esquemas y diagramas, explica en estas paginas los mas recientes descubrimientos de la nueva ciencia que apuntan hacia la realidad de Dios. Con ello, abre un nuevo horizonte en el campo de la apologetica cristiana para el siglo XXI.

Hoy hacen falta testigos más que maestros. Los maestros enseñan doctrinas. Los testigos han visto y dicen lo que han visto. Por ambos costados San Juan de la Cruz es testigo y maestro, mistagogo, porque enseña lo que ha experimentado y como lo ha vivido. Y lo hace con conviccion y persuasion, y, ademas, exquisitamente. Solo un pero para los lectores del tercer milenio. Escribio hace cuatrocientos años. Lo que testifica y enseña es inmutable, pero el molde ha cambiado muchisimo. ¿Como paliar esa desventaja? El autor ha roto el nudo. Su preparacion, sensibilidad, el profundo conocimiento de San Juan de la Cruz y de los lectores asi como su estilo han conseguido en una brava y eficaz tarea que San Juan de la Cruz escriba hoy su Llama de amor viva, sus cartas o sus poesias. De ahi el titulo: Una nueva lectura... Con la valiosa originalidad de haber investigado las fuentes biblicas, asceticas y poeticas en que se inspiro San Juan, y la riqueza de los comentarios.

Le traité de Hugues de Balma a été composé à la fin du XIIIe siècle; longtemps attribué à Saint Bonaventure, il a diffusé largement la distinction entre trois voies de la mystique : la"purgative", "l

Nos ofrece una visión panorámica de la mística cristiana en las coordenadas teológicas, históricas, culturales y socio-religiosas de nuestro tiempo.

"Decid, si fuese verdad... Si fuese verdad cuanto escribieron Lucas, Mateo y los otros dos...", canta Jacques Brel. Y uno se pone entonces a soñar, a encontrar motivos de esperanza. Y justamente ese es el objetivo de estas paginas: hacer brotar la esperanza en el corazon de quienes las lean, porque es gracias a la esperanza como la fe nace y renace en nuestras vidas. Muchos de nuestros contemporaneos se han alejado de la tradicion cristiana, y hoy, sin desear volver atras, prosiguen su camino con la esperanza de redescubrir en toda su novedad y con toda su libertad lo esencial de la fe. ¿Y si fuera cierto todo lo que aquellos hombres escribieron hace veinte siglos y que ha sido tan deformado por el miedo, la violencia y el ansia de poder...? Estamos asistiendo al final de un cierto tipo de cristianismo, pero no al final del cristianismo. Es mas bien un tiempo de germinacion y nuevo comienzo. Un tiempo de esperanza. Es en este espiritu en el que el presente libro ofrece veinte caminos para volver a empezar a creer, cada uno de los cuales invita a redescubrir de una nueva manera cuestiones fundamentales de la teologia cristiana: la felicidad, la vida, la libertad, la compasion... Un instrumento ideal para reflexionar en grupo. ANDRE FOSSION, jesuita, es profesor