Sociología del mundo, página 9 de 97

El espíritu de sumisión, como hecho social, se enmarca en la tradición sociológica de Durkheim, así lo plantea esta innovadora obra, fruto de una investigación académica en la que se han desarrollado métodos intensivos para captar estados-de-espíritu sociales relevantes para las personas, para las familias y para las instituciones, en particular cuando se trata de impartir justicia. Se otorgó tanta importancia a los silencios como a las palabras, al miedo como al coraje, a las situaciones como a las intenciones y surgió un nuevo objetivo: la simplicidad lógica y natural de la esperanza de que la sumisión sea socialmente reconocida como una dádiva entre iguales.

Este ensayo se situa deliberadamente entre la teoria de la sociedad y la reflexion literaria, apuntando hacia un terreno comun de critica cultural. Su punto de partida es que, especialmente en el siglo XX, el pensamiento social y la literatura constituyen voces mayores cuyo entrecruzamiento configura, de forma poderosa, la conciencia de epoca. Ejemplos de ello serian el dialogo implicito entre la Escuela de Frankfurt, Orwell y Huxley, o entre la utopia conductista de Skinner y la satira politica del Burgess de La naranja mecanica. Otras veces las facetas critico-social y literaria confluyen en personajes unicos, como en los casos de Thomas Mann y Francisco Ayala. Estos son algunos de los momentos relevantes de ?ávoces cruzadas?â que el libro repasa ?junto con recuerdos de Durkheim, Max Weber, Simmel, Ortega y Gasset, Unamuno, Schutz, Camus, Aron, Dahrendorf o Althusser?, antes de concluir con una meditacion sobre el Holocausto escrita al hilo del exito mundial de Las benevolas, de Jonathan Littell.

A pesar de que nos hallamos instalados en la era secular, la religión, lo sagrado, lo místico—en suma, lo trascendente—son resistencias que no han claudicado definitivamente; ocupan zonas marginales

Propuesta de una lectura sexo-genérica del siglo XIX que busca deconstruir el carácter aparentemente homogéneo de la fraternidad letrada, desvelando la masculinidad como constructo cultural y perform

Una obra orientada a reflexionar acerca de por qué en muchos países industrializados, y a diferencia de lo que sucedía en épocas anteriores, la mayoría de jóvenes no pueden o no saben cómo emanciparse. ¿Es solo un factor economico? Para el autor, las razones tienen algo mas que ver con un proceso de reflexion, de adquisicion de madurez y, sobre todo, de autoestima.

Como bien indica la profesora Eloisa Díaz, la cultura se ha convertido en uno de los temas protagonistas de nuestro tiempo. Su relevancia es manifiesta en la convivencia en las ciudades y entre los pueblos de todo el orbe, en los esfuerzos educativos de personas. Estados y entes privados, en cuestiones economicas y de alta politica internacional en la cual las relaciones, o la falta de ellas, se textura en claves de fronteras culturales, en los retos del mundo globalizado, en el consumo, en la inmigracion, entre otras muchas vertientes. ¿Que es, entonces, la cultura y porque es tan relevante en nuestro tiempo?. A veces pareciera que todo es cultura. Dudamos si es un fenomeno espontaneo o responde a un patron de organizacion. Con este titulo la profesora Eloisa Diaz ofrece al lector una vision estructurada y asequible de las cuatro visiones socio-politicas principales que el termino cultura esta acusando en la actualidad: educacion o formacion, cultura nacional, cultura etnica y cultura de la globalizacion; analizando su procedencia historico-temporal, naturaleza, fuerza legitimadora y vigencia, junto con las relaciones que guardan entre si. El lector encotrara en esta obra una vision esencial del amplio y fluido fenomeno cultural que le facilitara un esquema de analisis y una mejor comprension como instrumentos para extraer conclusiones y respuestas propias a los temas de su interes. Eloisa Diaz es doctora europea en derecho y profesora universitaria. Desde la realizacion de su tesis doctoral sobre las minorias etno- culturales en la construccion europea en 1996 se ha especializado estudios sobre la cultura en sus diversas manifestaciones.

Jean Baudrillard, filósofo, sociólogo y crítico de la cultura francesa, fue uno de los representantes más sobresalientes del análisis de la posmodernidad y la filosofía del postestructuralismo. Su pensamiento fue revolucionario y no exento de seguidores y detractores, motivo para que se gestaran nuevas maneras de pensar y teorizar sobre la confluencia entre la tecnologia y la cultura popular. En este ensayo, el autor desentraña la herencia que lego Baudrillard, lo desencajona de la cultura para insistir en la dimension politica como hilo conductor de su obra y centrarse en su pensamiento politico y social.

El presente estudio sobre la sociología de Weber, escrito por una autoridad eminente en la materia, ofrece un examen claro y esclarecedor de los elementos más importantes del pensamiento weberiano. El autor presenta la contribucion de Weber a la teoria social y politica desde una nueva y atractiva perspectiva, en la que su admiracion por la amplitud y el alcance de la obra de Max Weber aparece atemperada por una critica desapasionada y comedida de sus teorias y metodos.

Coords. Pedro Ibarra y Elena Grau. Llevamos diez años publicando el Anuario de Movimiento Sociales y al hacer un balance vemos que hemos combinado dos miradas sobre los movimientos. Relatar su práctica, lo que han hecho y como lo han hecho. Y profundizar, con un enfoque mas reflexivo, sobre determinadas estrategias y contextos, que orientan la accion colectiva de los movimientos. En esta forma de hacer balance general tambien resultaba acertado reflexionar sobre una cuestion central. La crisis, o las crisis. Con este fin publicamos en este anuario un anexo de Enric Tello Aragay que ofrece una vision integrada de las crisis. La reflexion acerca de estas nos conduce a la crisis sistemica, a la crisis de supervivencia como genero humano. Ese es el diagnostico y a el debemos responder. Con este reto de fondo, analizamos las propuestas del decrecimiento y como el movimiento, el ideario del decrecimiento inicia su aparicion en el conjunto de los movimientos sociales.

El mundo en el que vivimos es tan cambiante que a menudo resulta difícil de entender. El sistema social y el personal están tan irremediablemente vinculados entre sí que generan una gran complejidad. A ella hay que añadirle los procesos politicos, economicos, sociales, religiosos y tecnocientificos. No es baladi reflexionar sobre esos cambios sociales y acerca de su influencia en la persona. De hecho, preocuparse de lo social es pensar lo humano y viceversa. No obstante, para poder desarrollar una reflexion que nos de alguna pista sobre el presente y el futuro del ser humano tenemos que ir mas alla del ambito experimental y caminar hacia el mundo de la realidad. Este es uno de los fundamentos de la teoria de los imaginarios sociales. En ella se busca recuperar el ambito de lo que nos caracteriza como humanos: la imaginacion, lo psiquico, lo que no se puede ver en un laboratorio. Este entramado imaginario es el que hace que la realidad sea lo que es y que sea interpretada de una determinada manera. Ademas, nuestra situacion sociopolitica actual no deja de generar perplejidad e insatisfaccion en muchas personas debido a un desconocimiento de los mecanismos internos de la sociedad y de los asideros que permiten asentar nuestros mecanismos de enfrentamiento con la complejidad de lo real. En estos se ponen en juego cuestiones palpables que todos conocemos: dialogo, relaciones, interacciones, crisis, etc. La relevancia de estos estudios es tal, que no se limitan a lo sociologico, tambien participa lo filosofico, lo pedagogico, lo psicologico e incluso, en cierto modo, lo tecnocientifico. Por esta razon, la presente obra es de sumo interes para quienes trabajan o se interesan por el ambito de las ciencias humanas y factuales. Tambien permite al estudiante dar los primeros pasos en la comprension de la perspectiva de los imaginarios sociales de la mano de reputados expertos.

¿Qué pueden tener en común un asesinato y Mozart? En un caso se trata de un hecho condenable y en el otro del paradigma de la genialidad. En ambos, sin embargo, se juega el poder de las etiquetas para estigmatizar o asegurar prestigio a alguien considerado fuera de lo normal . Señalar la genialidad de una persona no suele ser un problema, pero rotularla como delincuente implica convertirla en outsider, no importa en que haya consistido su falta: el exceso de alcohol, el consumo de drogas o haber cometido un crimen. Tradicionalmente los sociologos buscaron explicar los motivos que inducian a una persona a desviarse de las reglas. Pero fue el trabajo pionero de Howard Becker, en los años sesenta, el que permitio desplazar el foco de atencion hacia quienes hacen o proponen las normas, dado que es tan importante estudiar a quienes infringen la ley como a quienes definen que es delito y que no. El autor indaga, entre otros, el caso de los consumidores de marihuana, revelando como se inician en esa practica, como la posicion que asumen ante los controles sociales les permite disfrutar de esa experiencia o alejarse de ella, como se vinculan con los valores convencionales y con los de su grupo de pertenencia.

La vida social está marcada por la tensión entre uniformidad y diversidad, entre la obsesión por la unidad sistemática y el añorado rescate de los mundos diversos donde se experimenta y comparte la vida colectiva. El concepto de estilo de vida da razon y cuenta de estas polaridades, posibilitando definir a los individuos en grupos y en formas de vida que, salvaguardando la comprension de los aspectos mas subjetivos, faciliten tambien el estudio de sus comportamientos comunes. Este libro esta dirigido tanto al lector interesado en el estudio de las actuales formas de vida socioculturales, como al estudioso de las metodologias cualitativas aplicadas a su comprension y descripcion.

Cada cinco segundos muere de hambre un niño menor de diez años. Cada cuatro minutos pierde la vista una persona debido a la falta de vitamina A. Según Naciones Unidas, 963 millones de personas -casi uno de cada seis habitantes de nuestro planeta- estan gravemente desnutridas. En la actualidad, el derecho a la alimentacion es con toda seguridad, de todos los derechos humanos, el que se vulnera con mas impunidad. Jean Ziegler sostiene que el hambre es causado por la injusticia humana y asegura que hoy el mundo podria producir alimentos suficientes para nutrir a la poblacion mundial. Entre las principales causas de este desastre, Ziegler apunta a la especulacion bursatil, que obliga a subir los precios de los cereales, y a la aparicion de los biocarburantes como nueva fuente de energia. Quemar alimentos para mantener en las carreteras millones de coches supone un crimen contra la humanidad. El hambre no es ningun destino ineludible. Un niño que muere de hambre es asesinado. El actual orden mundial del capitalismo financiero globalizado no solo es mortifero, tambien es absurdo. Quien especula con alimentos basicos mata a los niños.

Este texto, a partir de la aproximación reflexiva desde la docencia, la investigación y la extensión académica, propone las claves de lectura para la comprensión de la administración cultural. Para ello, propone como campo de accion la disciplina de la administracion de la cultura, como un sector de actividad economica y de configuracion empresarial de trascendencia.Producto de esta reflexion, identifica la problematica de reduccionismo gerencial a la que fue sometida la disciplina administrativa durante el siglo XX, para rescatar su logica y ethos relacional con otras disciplinas. Ademas, establece un concepto y un marco de trabajo para el desarrollo de la administracion como disciplina, en terminos de tareas academicas, para profundizar en la investigacion de la administracion de las culturas, la generacion de saberes y didacticas. Lo anterior, con el proposito de formar capital humano preparado para enfrentar este tema estrategico de las naciones, las cuales estan envueltas en dinamicas locales, basadas en disputas hegemonicas y asimetricas, de una economia simbolica con valor estrategico y, por tanto, con la necesidad de una administracion de las organizaciones del trabajo cultural.

"Alphonse Allais escribió: Cuando los ricos adelgazan, los pobres se mueren. El salvajismo bancario crea millones de parados en Occidente. Pero, en los países del Sur, mata. Según el Banco Mundial, tras el estadillo de la crisis bursatil, varios cientos de millones de personas mas fueron arrojados al abismo de la extrema pobreza y el hambre"."En la actualidad, las memorias de los pueblos del Sur estan en guerra abierta contra Occidente. Las memorias de los naturales de America Latina y del Caribe, del Çfrica negra, de Arabia y de Asia son memorias heridas. Occidente, al contrario, da muestra de una memoria triunfante, arrogante e impermeable a la duda" (Jean Ziegler).a