Narrativa de Asia y África, página 13 de 35

“Como toda mi vida, vivo en una pequeña ciudad a orillas del mar, pero la mayor parte de ella ha transcurrido a orillas de una gran océano verde, muy lejos de aquí.” A última hora de la tarde del 13

Selección, traducción y prólogo de Amalia Sato En 1904, cuando Ogai era ya un autor consagrado, se opuso al naturalismo imperante en las jóvenes generaciones. A partir de 1909 su obra cambia de un modo significativo, volviendose profundamente critica. A causa de las guerras con China y Rusia habia crecido la tension entre los intelectuales liberales de tendencia minken y los nacionalistas, de ideologia kokken, lo cual presagiaba tiempos conservadores y un Estado absolutista. Ogai sufrio la represion y la censura oficiales. Los escritos incluidos en este libro como el extraordinario relato inicial sobre Auguste Rodin y la modelo y bailarina japonesa Hanako, que van de 1909 a 1911, seran la respuesta de Ogai contra aquellos actos de avasallamiento. La claudicacion de los ideales de la juventud, la libertad coartada o la desconfianza ante la modernidad seran los temas de esta critica y controvertida etapa del escritor. Ogai exagero su destino elitista con premonitorios ejercicios de una vanguardia solitaria. Su peculiar racionalismo lo lleva a un particular idealismo: en la busqueda de algo trascendente, mas alla de la experiencia, aspira a un estilo que une realismo (shajitsu-ha) e idealismo (riso-ha). Su consideracion, ejercida desde Occidente, vuelve mas rica esa distancia. El libro En construccion rescata la obra intermedia de Mori Ogai, quien entre todos los camaradas del campo literario fue capaz de sostenerse en mundos opuestos a lo largo de su vida, sin renunciamientos. Su pasion intelectual y su lucida incomodidad son reflejo de ese momento de esplendida adolescencia intelectual de Japon. Amalia Sato

En clave autobiográfica, La muñeca de Pekín relata las andanzas de una adolescente rebelde y da voz a una nueva generación que busca amor y libertad en un entorno de alienación urbana y placeres efímeros. Lin Jiafu, incapaz de soportarlos rigores de un sistema educativo anticuado y cruel, adopta, en un acto de desafio, el nombre de Chun Sue (Arbol de primavera) y decide dejar la escuela para callejear por Pekin en busca de almas gemelas con quienes vivir sinmiedo a nada. La muñeca de Pekin, considerada por su editor chino una novela temeraria, fue escrita cuando su autora no habia cumplido aun los dieciocho años, y, al igual que otras obras de jovenes escritoras chinas contemporaneas, como Shangai baby de Wei Hu o Caramelo de Mian Mian, utiliza la promiscuidad sexual como elemento de afirmacion personal y de occidentalizacion.Escritora precoz y rebelde, Chun Sue encarna la busqueda de amor y libertad en una sociedad atenazada por viejos miedos y prejuicios, y por una tradicion que zozobra en la marejada materialista occidental. La joven escritora explica con una sinceridad desesperada que significa ser joven hoy en China, cuando la formacion que proporcionan las escuelas o la educacion que transmiten los padres ya no sirven para creer en un mundo mejor.

En un turbulento viaje en avión de Dubai a Londres,una prostituta de lujo marroquí establece un vínculo con otros viajeros: una iraquí divorciada que va a reunirse con su hijo; Nicholas, inglés exper

En una escuela coránica para mujeres, un espacio sofocante y aterradoren el que muerte y sexo se confunden, una joven virgendecide escapar a la fatwa que la condena a ser violada y asesinada porsus guardianes y excluida asi de un paraiso al que solo pueden accederlas doncellas. Para recrearlo, se entrega una noche a su verdugo, elmismo que debe acabar con su vida al dia siguiente. Quise escribir lahistoria de todas las mujeres ejecutadas en Iran. Se sabe que los guardianesde la Revolucion se presentaban en casa de las familias parapedir la mano de las jovenes casaderas y una semana despues estasaparecian muertas. La protesta de la heroina de mi historia no se centraen la religion sino en los hombres. Para nuestras mujeres hacer elamor de verdad, conocer el placer, es una forma de protesta contra elhombre.Traduccion de Delia Mateovich.

Un indispensable clàssic del feminisme postcolonial. Traduïda per primera vegada a l´espanyol, Suniti Namjoshi ofereix una enginyosa reelaboració de contes de fades, mites grecs i sànscrits. A través

Un alfaquí tunecino del S. XIII hace un recorrido por el mundo del “mal amor” o la sexualidad marginal de la sociedad araboislámica de su tiempo. Bujarrones, alcahuetas, sáficas y afeminados componen

Sarah decide contar su historia -a veces en forma de memorias, a veces como pieza teatral, otras como novela-, y el resultado es un mosaico narrativo repleto de humor astuto y realismo, siempre atractivamente incompleto. Capitulo tras capitulo, desecha el principio y vuelve a empezar de nuevo.Hija de madre norteamericana y padre libanes, educada en una familia hibrida marcada por un divorcio y una segunda boda, y por un Beirut en guerra, Sarah encuentra una fragil paz en su exilio en Estados Unidos. Su vibrante espiritu ha sobrevivido a la violencia, al suicidio de su madre, a la locura de su hermana, a la imposibilidad de escapar de su aterradora madastra.

Esta novela, que recrea con gran detalle un mundo suntuoso, vedado al conocimiento de la mayoría de los occidentales, nos introduce en la vida de los últimos harenes de Oriente Próximo a través de un fascinante personje que existio realmente. El autor, nieto de la protagonista, relata en clave de ficcion las vicisitudes de la vida de Safiye, la ultima odalisca. Mujer de gran personalidad y talento, la vida de Safiye transcurrio entre palacios turcos y tunecinos, rodada tanto del amor de sus benefactores como de las intrigas politicas, las envidias de sus compañeras de haren y las transformaciones historicas de las que fue testigo excepcional.

La República del Mossika no figura en ningún atlas. Y sin embargo el país existe. Lo visité hace algunos años; pertenece a mi África interior.” Lazare Mayélé, cumplidos los cuarenta y apaciguado ya,

Andreas, el protagonista de esta historia, es un católico griego que se convertirá al islam para poder llegar a ser copista y traductor de la corte del sultán Selim III, donde desarrollará una fulgurante carrera que le permitirá descubrir el esplendor de París, pero también la decadencia del imperio otomano y el trágico fin de Selim III. Una novela tan intensa como necesaria para comprender el presente.

Blidfinnur, a quien todo el mundo llama Bubu, es un ser mágico que parece un duendecillo del bosque. Desde que sus padres se marcharon al Mundo de la Luz vive solo, de ahí su empeño en buscar amigos a los que querer y con los que jugar. Pero algo falla: siempre llega un momento en que éstos desaparecen sin dejar huellas. Incluso «el niño», su nuevo amigo. Pero esta vez Bubu decide salir a buscarlo por un misterioso bosque cerca de su casa. Allí dentro, una especie de genio que vive en un viejo roble, el Sabio, le explica que cuando un niño se pierde no vuelve jamás y no merece la pena ir a buscarlo. Pero Bubu no está de acuerdo y decide enfrentarse a todos aquellos que se opongan, incluso aunque sean los terroríficos Academonios, que viven de chupar la energía a los demás. Pero... cabe una duda: cuando desaparece un niño, ¿significa que simplemente se ha hecho adulto?

El relato de Marjorie, no exento de un fino humor negro, combina el ritmo trepidante de asesinos natos, con el lirismo soñador de Badlands, ofreciéndonos una mirada crítica de la tierra del fast food y los coches rapidos, donde todo el mundo va a tope sin que nadie sepa en verdad hacia donde.