Libros de Poesía contemporánea extranjera del XIX al XXI, página 11 de 229

La actividad y energía creadoras de William Blake (1757-1827) están impregnadas de un estado místico, consecuencia del contexto histórico en que vivió. En "Canciones de Inocencia y de Experiencia" reune toda la formulacion simbolica de un universo poetico rico y fructifero en el que se identifican un proceso ritual con la esencia de la poesia. La inocencia y la experiencia representan tanto estados contrarios del alma humana, como situaciones sociales incompatibles en las que confluyen circunstancias materiales y relaciones sociales que implican un cambio de vida y sensibilidad.

David Coll es un consumado versificador —uno de los más brillantes que he conocido—, y enjareta las rimas con una facilidad que pasma en estos tiempos tan proclives al versolibrismo. Conjurar la omni

Varios son los predicados que tradicionalmente se asocian a Zech: expresionista, poeta-obrero, lírico de la naturaleza, poeta combatiente antifascista, autor de exilio: todos, en mayor o menor medida, justificados por el polifacetismo de su producción. Ahora bien, al margen de los movimientos y los "-ismos", es una presencia individual la que predomina en la configuración del mundo poético de Zech: sí, el "duro" Zech asume, paradójicamente (aunque: ¿es esto realmente una paradoja?), la penetrante sutileza de otro de sus grandes contemporáneos: Rainer Maria Rilke.

Ningún otro poeta del pasado siglo XX despertó tanta empatía ni tanta simpatía como Guillaume Apollinaire. Considerado unánimemente como uno de los fundadores de la lírica moderna, creador de la “p

La marca de l’aigua és un llibre sobre Venècia, però és, sobretot, una interpretació singular d’allò que ens sedueix d’aquesta ciutat fabulosa: la combinació de llum i penombra, l’empremta del passat

Ósip Mandelstam visitó Armenia entre mayo y octubre de 1930. El viaje le resultó extraordinariamente fructífero, pues allí retomó la escritura con brío tras un período de sequía. Armenia propició la creacion de una serie de obras, tanto en prosa como en verso, que mantienen una unidad de concepcion y de impulso que avala hoy su presentacion en un mismo volumen. El lector encontrara ocho textos en prosa reunidos bajo el titulo "Viaje a Armenia", asi como el ciclo poetico compuesto por doce poemas agrupados bajo el titulo "Armenia", al que se vienen a sumar otros poemas y fragmentos de tema relacionado. Tanto la esclarecedora introduccion a cargo de Gueorgui Kubatian, escrita para el presente volumen, como los textos de la esposa del poeta, Nadezhda Mandelstam, nos ayudan a desentrañar el sentido ultimo de una obra en que la que prosa y poesia se funden admirablemente.

En esta antología se han ido recogiendo voces de niños y niñas de diferentes edades, manifestando, a través del lengaje poético, su opinión sobre la guerra de Irak, sobre la creciente desertización d

En 1961 salió a la luz un libro mítico, Cien mil millones de poemas, de la mano de Raymond Queneau. Este libro, insignia del Oulipo (abreviatura de lo que en castellano sería «taller de literatura potencial») propone 10 sonetos cuyos versos son combinables y riman entre sí, dándose así hasta 100.000 millones de combinaciones posibles. En su cincuenta aniversario, 10 autores y poetas de la élite de nuestra literatura homenajean a Raymond Queneau creando cada uno un soneto para dar lugar a este mismo número de combinaciones y a este objeto «imposible» que es ya una joya de la literatura contemporánea.

Perdurable compañía, es un peculiar epistolario. En él, el poeta se dirige tanto a un viejo árbol como a la espera, a la bicicleta que nunca tuvo el poeta polaco Zbigniew Herbert y a las consolaciones de la filosofia. Con detallada cercania, al modo de las odas elementales de Pablo Neruda (no en vano tradujo al ingles los poemas del inmortal chileno) Merwin convierte el poema en la piedra filosofal que vuelve transparente al objeto de su reflexion, permitiendonos ver al tiempo su exterior y su interior, su cara y su enves, alcanzando asi el punto mas alto de la realidad trascendida. Perdurable compañia es por derecho propio uno de los libros fundamentales de la poesia norteamericana (y universal) de las ultimas decadas.

LA LITERATURA ÁRABE, que gracias al Islam tuvo una amplia difusión geográfica, se presenta en forma ya casi perfecta en el siglo VI. Sus comienzos están localizados en el paisaje desértico de las llanuras de Arabia septentrional y en las montañas del Yemen, en el ambiente de las tribus nomadas que tienen como unica riqueza los camellos y las ovejas, y que adoran de modo supersticioso a divinidades indeterminadas.Hija del desierto y nutrida por la soledad y la nostalgia, impulsada por el amor y la melancolia, sostenida por la audacia y sobre todo por su belleza, y capaz de imaginar las mas sorprendentes imagenes, es indudable que la poesia escrita en la lengua arabe es una de las cumbres de la poesia universal.El mundo libre del desierto entra en su ocaso con la llegada de Mahoma y el surgimiento del Islam. El texto de la nueva religion es el Coran (al-Quran, recitacion), considerado por los musulmanes como modelo inigualable e inimitable por haber sido dictado directamente por Dios a su profeta Mahoma. El Coran fija por tanto a lo largo de los siglos los canones linguisticos y estilisticos de la lengua arabe. En el periodo omeya (661-750 d. C.) los temas amorosos y politicos asumen particular importancia, mientras que la casida se libera de la fijeza de los esquemas tradicionales. Contemporaneamente, en las prosperas ciudades de la Meca yMedina surge un nuevo genero de poesia amorosa, el gazal, inspirado tal vezpor la tradicion de los cantores griegos y persas.La poesia languida e intimista, impetuosa como los corceles y sobria como los camellos, mas propia de los primeros seguidores de Mahoma, va decayendo frente a las nuevas ideas que van imponiendo los abasies. Bajo su dinastia el Islam alcanza el maximo esplendor en las ciencias y en las artes, haciendo de Bagdad el centro no solo politico, sino tambien cultural del califato. La produccion literaria adquiere un nuevo caracter; las comunidades quedan compuestas por una sociedad urbana, y sus escritos estan dirigidos por primera vez a las poblaciones de estirpe no arabe. La casida adquiere un caracter cada vez mas ceremonial, se enriquece de tecnicismos y de artificiosidad, persiguiendo la belleza de la metafora y de los similes.