eBooks de Antropología, página 25 de 62

Desde la invención de la escritura hasta la de los dispositivos digitales -pasando por el papiro y el pergamino, la imprenta y la prensa, la fotografía y el cine, la televisión y la radio-, los medios de comunicacion han ahormado la historia. Pero tales extensiones de los sentidos, inherentes al proceso de civilizacion, son a su vez expresion de un ser finito y ambiguo al que le esta vedada la inmediatez: un ser de mediaciones, natural y cultural a un tiempo, que solo deviene humano a traves de ellas.Partiendo de una mirada comprehensiva que rehuye la fragmentacion que hoy preside las ciencias sociales y humanas, Lluis Duch y Albert Chillon cimentan una antropologia de y para la comunicacion que resultara iluminadora para comunicologos, periodistas y comunicadores. Y tambien, a la inversa, llaman la atencion de los cientificos sociales y de los humanistas acerca del capital papel que el comunicar ejerce en todos los planos de la vida y la historia.

Una investigación seria y documentada de los arquetipos presentes en el imaginario colectivo: la bruja, la lucha entre el bien y el mal, lo secreto, lo escatológico, lo tenebroso, lo misterioso y lo

Murray hace una relación de los cultos al dios astado: el vellocino de oro, el dios Pan, el Minotauro, el dios galo Cernunnos cuya efigie fue hallada bajo el altar de Notre Dame en París y recuerda aquella advertencia de san Pablo en su primera Epistola a los Corintios: "Lo que inmolan los gentiles, ¡lo inmolan a los demonios y no a Dios!".

Si es cierto que la riqueza cultural de un país se mide por su tradición, en España podemos estar orgullosos de nuestro legado. Este libro presenta una selección de las cincuenta fiestas populares más importantes de nuestro territorio, ordenadas por Comunidades Autonomas y con imagenes que transmiten el caracter de cada celebracion. Maravillate ante la impactante escena de una falla derritiendose entre las llamas, dejate llevar por el desenfreno del Carnaval de Tenerife, siente tu corazon palpitar por la emocion de los Sanfermines o vive de cerca el fervor de El Rocio. ¡Que empiece la fiesta!En esta guia encontraras: Una explicacion del origen historico o mitico de cada fiesta, junto a una breve y amena reseña de su evolucion hasta la actualidad Una descripcion de los principales actos que se desarrollan durante cada festividad Un completo cuadro con datos practicos y consejos (Cuantos dias dura, Como llegar, Donde alojarse, Como ir vestido, etc.)

El Sur americano está repleto de paradojas: se trata de uno de los lugares más hospitalarios y menos acogedores del mundo. Los ensayos incluidos en este libro constituyen la impresión de un hombre sobre distintos aspectos de la vida, el pasado y el presente en Dixie, y hablan de casi todo: la raza, la politica, la religion, la literatura y otras manifestaciones culturales. Algunos de los ensayos son biograficos. Hobson se siente particularmente atraido por figuras como H. L. Meneen, Gerald W. Johnson, James McBride Dabas y Louis Rubin, criticos sociales y culturales que han explorado la mente del Sur, o por escritores literarios como Richard Ford y Mary Mebane. Concluye el libro con dos ensayos personales: la exploracion de las vidas de dos miembros de su familia, su bisabuela y su tia abuela, cuyas propias historias revelan muchas cosas del Sur en sus epocas y lugares concretos.

Desde un punto de vista intercultural, la construcción y la transmisión de estereotipos constituyen un fascinante proceso de acercamiento y distanciamiento entre culturas y países. Los orígenes literarios de este proceso surgidos a lo largo de la historia de las relaciones entre España y los paises de habla alemana son los campos tematicos que han guiado la elaboracion de este libro.

Si tuviésemos que resumir en una frase el contenido del libro, diríamos que es la narración de la transformación profunda de la cotidianidad sociolaboral del siglo xx. En él se analiza, a través de la actividad laboral y de las relaciones sociales de produccion, el paso de la supeditacion del jornalero agricola a la ansiada independencia del trabajador industrial.

A solicitud de la Real Academia de la Historia, Gaspar Melchor de Jovellanos realizó un informe sobre los juegos, espectáculos y diversiones públicas frecuentes en las provincias españolas, que sería hecho publico en verano de 1796. Ahora, doscientos años despues de la muerte de su autor, el texto continua sorprendiendo por su vigencia en asuntos como la necesidad de utilizar el teatro -lease ahora la television- como herramienta educativa, lo que obligaria a quitar todas las obras en cartel. Y las criticas a los espectaculos taurinos, prohibidos por orden real en la epoca de Jovellanos, asunto que ya por entonces dividia a la poblacion.

Los humanos se adaptan a distintos climas y transforman el ambiente natural más que otras especies, pero también lo destruyen. Ambivalentes y contradictorios, los seres humanos somos una especie particularmente fragil. Filosofia y teologia ayudan a una lectura de lo humano en sus dos caras: la fragilidad y la esperanza. Fragilidad, porque somos especialmente vulnerables. Esperanza, porque somos criaturas iluminadas desde un mas alla. El planteamiento paradojico de preguntas de la mano de Unamuno y la incesante busqueda de puentes y mediaciones segun la hermeneutica de Ricoeur, marcan el estilo de este ensayo de introduccion a la antropologia filosofica. El autor, desde su experiencia de un cuarto de siglo en Japon, situa en perspectiva intercultural e interreligiosa los temas tradicionales de la reflexion filosofica sobre lo humano: leer la naturaleza, la vida, los textos, las personas y, ultimamente, leerse a si mismo; la interaccion de lo biologico, lo cultural y lo espiritual. La reflexion avanza desde el paisaje a la cultura, desde el cuerpo al sujeto y desde el cerebro al espiritu. Y, pasando de los origenes hominidos a las originalidades humanas, se interroga por la verdad y la libertad, el amor, el mal y la muerte. ?Dime como preguntas, como eliges, como confias, y te dire quien eres?. Ante el fenomeno de la deshumanizacion, la antropologia de la fragilidad abre camino a una etica en la incertidumbre, pero desde la responsabilidad; consciente de sus inseguridades, pero concernida por el cuidado de la vida y las personas. La lucidez desengañada de Gautama el Buda, la denuncia de los sofismas en la mayeutica de Socrates y la critica esperanzada de Jesus de Nazaret, sirven de clave para revisar las antropologias, favorecer el encuentro de las culturas y descubrir pistas de trascendencia.

La cultura que gusta a todo el mundo... en todo el mundo.¿Por qué triunfan Avatar, Shakira, Spielberg, Mujeres desesperadas, Slumdog Millionaire, Disney, Michael Jackson o MTV? ¿Cómo se fabrican los best sellers, los discos superventas y los grandes exitos de taquilla? ¿A que se debe el predominio de la cultura estadounidense y por que esta ausente Europa de esta gigantesca batalla cultural a escala mundial?Para responder a estas preguntas, el sociologo y periodista Frederic Martel ha llevado a cabo una ambiciosa investigacion de mas de cinco años por treinta paises, entrevistando a mil doscientas personas en todas las capitales del entertainment, de Hollywood a Bollywood, de Tokio a Miami, del cuartel general de Al Yazira en Qatar a la sede del gigante Televisa en Mexico. Y su conclusion es inquietante: la nueva guerra mundial por los contenidos ha comenzado.En el corazon de esta lucha: la cultura mainstream, originalmente diseñada y comercializada por potentes industrias del entretenimiento en Estados Unidos que extienden su influencia hasta el ultimo rincon del planeta gracias a productos cuyas estrategias de creacion y difusion resultan fascinantes. A la vez, nuevos paises emergen con sus medios de comunicacion y sus propias diversiones masivas. Internet multiplica su poder. Todo se acelera. En India, en Brasil o en Arabia Saudi se compite por dominar la web y ganar la batalla de la influencia cultural. Se quiere controlar las palabras, las imagenes y los sueños.Este libro cuenta esta guerra global de la cultura. Y explica lo que hace falta hacer para gustar a todo el mundo... en todo el mundo.Reseñas: El libro de Martel es fascinante y aterrador en su descripcion de la "cultura del entretenimiento" que ha reemplazado casi universalmente a lo que hace apenas medio siglo se entendia por cultura. Cultura Mainstream es, en verdad, un ambicioso reportaje, hecho en buena parte del mundo, con centenares de entrevistas, sobre lo que, gracias a la globalizacion y a la revolucion audiovisual, es hoy dia un denominador comun, pese a la diferencia de lenguas, religiones y costumbres, entre los pueblos de los cinco continentes.Mario Vargas LlosaCultura Mainstream lo cargo de autoridad [a Frederic Martel] ante los estudiosos de la cultura modernaICONLa critica ha dicho:Un libro fascinante y aterrador en su descripcion de la "cultura del entretenimiento" que ha reemplazado casi universalmente a lo que hace apenas medio siglo se entendia por cultura.MARIO VARGAS LLOSACultura Mainstream cargo de autoridad a Frederic Martel ante los estudiosos de la cultura moderna.ICONImprescindible para cualquier persona interesada en la cultura pop, los medios de comunicacion o sencillamente el mundo en que vivimos.JotdownUna diseccion del exito en la cultura popular.ABCMartel paso cinco años viajando por treinta paises para realizar su investigacion, y sus conclusiones son impresionantes.NewsweekFascinante. Un informe sobre el estado de la cultura de masas en el mundo, su americanizacion y la resistencia regional y continental que encuentra.New Yorker

Comer carne humana es el último tabú de cualquier sociedad que se precie deser civilizada. De hecho, a lo largo de los siglos, ha sido un argumentoesgrimido para justificar la persecución y conquista de otros pueblos. Sinembargo, por sorprendente que parezca, los recientes descubrimientospaleontologicos apoyan la teoria de que los seres humanos hemos sido deboradospor semejantes desde que nuestros primeros ancestros caminaban sobre laTierra.

Parques temáticos étnicos, casinos de los pueblos originarios de América del Norte, la marca "Escocia", una religión registrada como propiedad intelectual, "bosquimanos" de la etnia san que poseen derechos de patente que valen en potencia millones de dolares, naciones que actuan como empresas comerciales y un numero creciente de compañias de marketing que apuntan a poblaciones etnicas determinadas son algunos de los ejemplos que los autores de esta provocadora obra utilizan para analizar un nuevo momento de la historia de la identidad humana: el momento en que esta, bajo los efectos contradictorios del neoliberalismo, es transformada en mercancia.

El darwinismo supuso un cambio definitivo en la compresión del ser humano, aunque como teoría científica no implica renunciar a una concepción singular de la especie humana. Somos animales, pero animales bio-culturales, dotados de autoconciencia y libertad, de la capacidad y necesidad de completar con nuestras decisiones lo que la naturaleza nos ha dado, y de poder plantearnos el sentido de nuestra existencia y abrirnos a la pregunta por el fundamento de todo lo que hay.

Indagación del choteo fue inicialmente una conferencia pronunciada por Jorge Mañach en 1928. En la revisión de 1955 el autor afirma que «en gran medida el choteo es un vestigio del pasado». Sin embar

El Tratado de las supersticiones y costumbres gentílicas que hoy viven entre los indios naturales de esta Nueva España contiene los apuntes de un viaje impresionante por el norte de México en el siglo XVI, en el que Hernando Ruiz de Alarcon, hermano del dramaturgo Juan Ruiz de Alarcon, se acerca a las costumbres nativas.Para escribir su libro, Alarcon recorrio el golfo de California y alcanzo el rio Colorado. Tuvo contacto con los aborigenes de la zona y compilo abundante informacion sobre sus practicas y costumbres guerreras, religiosas e incluso sexuales que aparecieron en el Tratado, publicado en 1629.La finalidad del tratado era mas bien combatir como fiel guardian de la fe y la moral catolica, mas que catalogar y conocer las costumbres, idolatrias y supersticiones que se practicaban en el territorio de la Nueva España y que subsistian al margen de la obra evangelizadora de los monjes.Mi intento con esta obra, no es hacer una exquisita pesquisa de las costumbres de los naturales desta Tierra, que requeria una obra muy larga y muchas divisiones: y no se para que fuese hoy provechoso semejante trabajo. Solo pretendo abrir senda a los ministros de los indios, para que entrambos fueros puedan facilmente venir en conocimiento desta corruptela para que asi puedan mejor tratar de su correccion si no del remedio.

Después de la fábula de las mil y quinientas islas que componen el Archipiélago Filipino, viene la de las "centenares de razas que en babilónica confusión pueblan las islas", como dice un autor lírico geografico que escribio sobre este pais. Haciendo omision de las rocas, peñas, islotes insignificantes, muchos sin vegetacion, otros con solo una especie de aves y algunos insectos como fauna, y la mayoria sin un ser humano que le habite, quedan, como islas habitadas y que solo cuentan, al tratarse de Filipinas, unas cuantas desde la de Luzon, que es la mayor, hasta la de Cagayancillo, que es una de las mas diminutas. Asi ocurre con las famosas "razas", nombre pomposo cuyo significado se ha confundido aplicandolo a agrupaciones politicas que en nada se diferencian unas de otras. Los estudios etnograficos mas recientes han demostrado que las razas que habitan nuestro archipielago son tres, a saber: negritos, indonesianos y malayos. Pero de estas razas resultan no solo varios mestizajes sino una gran variedad de tribus caracterizadas principalmente por las lenguas o, mejor dicho, dialectos filipinos que hablan. Si nos fundaramos en razones linguisticas para dar nombres a las diferentes agrupaciones de hombres, el numero de las llamadas "razas filipinas", con ser bastante crecido, no llegaria sin embargo a la cifra que hoy alcanza y que el profesor Blumentritt ha tenido la paciente labor de reunir en un folleto por orden alfabetico, publicado en español, con el titulo de Las razas del archipielago filipino. Como los estudios linguisticos aclaran poderosamente las cuestiones antropologicas, he creido que seria util hacer una informacion que permita establecer la etimologia de los nombres que hoy se aplican a las diferentes tribus que, con el nombre de razas, pueblan Filipinas.

En el Tratado de las idolatrías, supersticiones y costumbres Jacinto de la Serna responde a la preocupación de la Iglesia mexicana del siglo XVII, ante la respuesta poco favorable de los indígenas hacia el catolicismo. Para Serna era esencial sacar a la luz informes sobre las idolatrias y hechicerias que se daban entre los indigenas para instruirlos en la fe catolica. Serna da a conocer lo que los indios padecen, como viven, como unos y otros lidian con sus propias creencias y como interactuan entre ellos.Describe, por ejemplo, las costumbres de las indigenas aztecas durante el embarazo. Segun comenta, no debian mirar los eclipses del Sol y la Luna, pues la criatura podria tener labios leporinos. Tampoco podian contemplar ejecuciones, pues los niños nacerian con una horrible soga de carne anudada a la garganta.Este tratado ademas ha sido extensamente citado por los expertos en sustancias psicotropicas. En el Serna se ocupa de las diferentes sustancias que ingerian los indigenas en sus rituales. Por ello se convirtio en una referencia en los estudios sobre el tema.Serna organizo y sintetizo en su Tratado de las idolatrias todos los documentos que encontro. Agrego relatos orales y lo que presencio sobre supersticiones e idolatrias en la Nueva España. Copio grandes partes de manuscritos y de obras publicadas, sobre todo aprovecho laMonarquia indiana, de Juan de Torquemada, y el Tratado de las supersticiones, de Hernando Ruiz de Alarcon (tambien publicados por Linkgua). Atrapados entre la abominacion y la insaciable curiosidad cultural, Jacinto de la Serna, Hernando Ruiz de Alarcon y Juan de Torquemada son autores clave en los estudios de los rituales de los habitantes originarios de Mexico.

El sexo se manifiesta en muchos aspectos de la vida cotidiana: en lasconversaciones triviales, en la televisión, en Internet, en el hogar, enla escuela… Pero, ¿nos hemos preguntado alguna vez cuál es

A la vez puesta al día de la investigación sobre el "perspectivismo amerindio" y sobre los límites de la antropología, esta obra, que sintetiza treinta años de investigaciones y de trabajo de campo, aporta una contribucion sin duda fundamental al conjunto de las ciencias humanas. Reflexion sobre el saber antropologico en tanto que contribucion a una metafisica del devenir, en deuda tanto con Deleuze y con Levy-Strauss como con los indios Tupi del Amazonas.