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En Melancolía y suicidios literarios Toni Montesinos rastrea los caminos que a lo largo de la historia comunican la reflexión sobre el suicidio con las decisiones finales de aquellos escritores, filósofos y artistas que llevaron aquella idea a termino. Mas alla del estereotipo sociologico o psicologico, este libro aborda desde el campo de la literatura el estudio de la pareja "suicidio-melancolia", que tras un largo noviazgo de siglos, adquiere una presencia realmente desorbitada en el siglo XX, en el que prolifero de manera apabullante, oculta tras tecnicismos y enterrada bajo la sombra de la incomprension.Su temperamento melancolico hace al suicida victima de la bilis negra, lo cual, como sabemos desde Aristoteles, no le convierte necesariamente en un enfermo, pero si le condena a una cierta propension a la enfermedad que los modernos conocemos como depresion. Por culpa de la bilis negra, uno de los cuatro humores clasicos, el suicida no tolera la sobriedad fria de la vida, y la melancolia le convierte en un ser excepcional que, segun Platon, lo emparenta con heroes tragicos como Ayax o Heracles. Como hijo de Saturno, el melancolico-suicida esta relacionado con el geometra, el que domina "el arte de la medida", la ciencia del peso y del numero, y en definitiva, de la sabiduria y la escritura. El posee las llaves, el poder del artista, y preso del taedium vitae, decide interrumpir el orden. Hijos de Saturno fueron Antistenes, Diogenes de Sinope, Zenon de Citio, Empedocles, Epicuro o Seneca, en la Antiguedad. El Romanticismo y el joven Werther hicieron suicidas a Karoline von Gunderode, Alfred de Musset, Sophie Risteau, Camilo Castelo Branco, Mariano Jose de Larra, Antero de Quental o lord Robert Castlereagh. Finalmente, el siglo xx nos ha traido los suicidios de Ernest Hemingway, Virginia Woolf, Arthur Koestler, Cesare Pavese, Primo Levi, Stefan Zweig, Walter Benjamin o Alejandra Pizarnik.

George Steiner desarrolla una síntesis de sus intereses intelectuales y vitales y reflexiona sobre la educación, el mal, el dinero o la religión.El hallazgo ficticio de un pergamino dañado por el fuego en las ruinas de una villa de Herculano invita a George Steiner a interpretar el sentido del texto original, que algunos atribuyen a Epicarno de Agra. El legado de este supuesto moralista y retorico del siglo II a. C. se confunde con lo que podria ser una sintesis de los intereses intelectuales y vitales del propio Steiner.Jugando con la conjetura, George Steiner reflexiona sobre la elocuencia del silencio (lo no expresado) en la poesia y la filosofia, las gratificaciones de la amistad, el potencial de la educacion y la rareza del talento, la realidad ontologica del mal, la omnipotencia del dinero, los peligros de la religion, la trascendencia de la musica y la libertad de elegir la muerte.

Dominio Propio. ¿Será que usted puede vivir sin ello? Como ciudad derribada y sin muro, es el hombre cuyo espíritu no tiene rienda. (Proverbios 25:28) Tenemos vivido en muchas áreas de nuestras vidas como una ciudad derribada,sin muros, sin dominio propio, hablando el que no se puede hablar, viendo lo que no es licito y no edifica nuestra vida en nada. Escuchando el que hace contaminacion y deja el hombre de Dios abatatado y frustrado, deja los muros de la ciudad que Dios hizo para que sea fortalecida, puesta en sitios elevados conquistando su espacio en la geografia. Esto libro vendra hacer una revolucion en su vida, sin embargo restaurara los muros caidos para que jamas las langostas entran. Empiece hoy mismo y sea el que Dios lo hizo para ser, una ciudad fortalecida, para el Señor.

Con palabras sencillas y directas, el papa Francisco se dirige a cada hombre y mujer del planeta entablando un diálogo íntimo y personal. En el centro, se halla el tema que más le interesa -la misericordia-, desde siempre eje fundamental de su testimonio y, ahora, de su pontificado. En cada pagina vibra el deseo de llegar a todas aquellas almas -dentro y fuera de la Iglesia - que buscan darle un sentido a la vida, un camino de paz y de reconciliacion, una cura a las heridas fisicas y espirituales. En primer lugar esta esa humanidad inquieta y doliente que pide ser acogida y no rechazada: los pobres y los marginados, los presos y las prostitutas, pero tambien los desorientados y los que viven alejados de la fe, los homosexuales y los divorciados.

Un antilibro de autoayuda que propone la esperanza inteligente como mejor arma para afrontar el futuro sin subestimar el presente ni obviar el pasado.La industria del pensamiento ha substituido la idea de esperanza por un termino menos intrigante y mas sencillo de manejar: el optimismo. Un optimismo que no solo aparece en la autoayuda y en la alta filosofia sino que es, para Eagleton, el nervio de la religion dominante en Europa: el cristianismo.En un virtuoso ejercicio de erudicion, seriedad y humor, Terry Eagleton distingue la esperanza del ingenuo y ensimismado optimismo, de la jovialidad, del idealismo o de la adhesion a la doctrina del progreso.Eagleton propone, en cambio, un enfoque de la esperanza que requiere reflexion y compromiso, que surge de la ludica racionalidad, que debe ser cultivado mediante la practica y la autodisciplina, y que reconoce el fracaso y la derrota pero se niega a capitular ante estos.Terry Eagleton indaga en el concepto de esperanza tal como ha sido (a menudo erroneamente) conceptualizado durante mas de seis milenios, desde la antigua Grecia hasta nuestros dias, de los estoicos a Zizek pasando por Santo Tomas de Aquino, Kierkegaard, Marx, Bloch y Benjamin.Esperanza sin optimismo es una brillante y comprometida cronica apasionada de la creencia humana y el deseo en un mundo cada vez mas incierto.

Tras el fallecimiento de su esposa, un hombre viaja, de la mano de los antiguos sabios, a los confines secretos del amor, para exponer luego a su esposa difunta esos misterios de los que -en cuanto almas gemelas- ambos se revelan protagonistas.Este exhaustivo rastreo de la teoria de las almas gemelas en la historia de la Religion y la Filosofia, de la Literatura y las Ciencias Ocultas, muestra el lugar preeminente que en la cosmovision de los sabios antiguos ocupaba ese enigmatico sentimiento que hoy conocemos con el nombre de amor romantico.

Tras el fallecimiento de su esposa, un hombre viaja, de la mano de los antiguos sabios, a los confines secretos del amor, para exponer luego a su esposa difunta esos misterios de los que -en cuanto almas gemelas- ambos se revelan protagonistas.Este exhaustivo rastreo de la teoria de las almas gemelas en la historia de la Religion y la Filosofia, de la Literatura y las Ciencias Ocultas, muestra el lugar preeminente que en la cosmovision de los sabios antiguos ocupaba ese enigmatico sentimiento que hoy conocemos con el nombre de amor romantico

Este libro, editado contemporáneamente en italiano y español, considera los aspectos éticos, políticos y jurídicos del pensamiento de Martín Lutero en el quinto centenario de la Reforma protestante. Pone en evidencia sus consecuencias laicas, decisivas para la civilizacion occidental moderna y contemporanea, hasta el punto de constituir su alma. Tanto la historia de Europa como la de America no son, asi, sino desarrollo y aplicacion particulares de la verdadera revolucion que fue la Reforma, por lo que su conocimiento es asunto de maxima importancia y actualidad.

A partir de unos apuntes de 1985, el autor, en septiembre del 2000, escribió una nota de ocho páginas que tituló: “El imperativo vital. Ideas para una ética universal”. En esa nota recogió su “idea

¿Puede el arte ser utilizado para desplegar la crítica social? Esta es la pregunta que guía las reflexiones del presente libro, dirigido a personas interesadas en la estética, la filosofía o las ciencias sociales. En la primera parte de esta obra se explican sus hitos mas destacados, entre los que se encuentran K. Marx, S. Kracauer, W. Benjamin, M. Horkheimer, T. W. Adorno y J. Habermas. En la segunda parte, centrada en la formulacion de la teoria del reconocimiento por A. Honneth, se incorporan no solo sus obras clasicas, sino tambien su gran aportacion de madurez sobre el derecho de la libertad, ofreciendose asi una sintesis completa del autor. Finalmente, se analizan, desde la pluralidad de las artes, los tres modos de reconocimiento (amor, derecho y solidaridad). Estas reflexiones se completan con una seleccion de textos clasicos.

¿Tiene algo que ver la experiencia de uno mismo con el conocimiento de unna cultura ajena?, ¿puede la propia experiencia de soledad y vacío servir de "puente intercultural"?, ¿por qué el autoexamen y la actitud critica pueden considerarse como la mejor etica intercultural? Convencido el autor de que los mayores tesoros no debemos buscarlos en paises lejanos, sino en lo mas hondo de nosotros mismos y en nuestra relacion con los demas, J.M. Esquirol lleva a cabo una reflexion sobre las que llama experiencias existenciales: identidad, alteridad, dialogo, solidaridad, soledad y problematicidad. El resultado es una profunda propuesta filosofica de camino a la interculturalidad.

Este ensayo se plantea una doble pregunta: cómo pensar la sociedad global para conseguir que la Tierra siga siendo un hogar para todos y, de otro lado, cómo pensar en la sociedad global, es decir, de que modo los cambios en el mundo globalizado afectan e interpelan a la propia actividad de pensar.Para analizar esta relacion de ida y vuelta entre la globalizacion y la filosofia, Antonio Campillo toma como hilo conductor el concepto tierra de nadie, en sus diversos usos y sentidos: la tierra sin dueño, los territorios arrebatados a los pueblos, la tierra disputada, las fronteras amuralladas y, por ultimo, el patrimonio comun de la humanidad. El autor propone que nuestro planeta sea reconocido como propiedad de nadie, pero patrimonio de todos.En cuanto a la filosofia, para Campillo se trata de una actividad cosmopolietica, pues su tarea consiste en pensar las diferencias y las articulaciones entre las tres grandes esferas de la experiencia humana: el mundo, el nosotros y el yo. En este sentido, es tambien una tierra de nadie, porque permite conectar entre si la ciencia, la politica y la etica, y porque todos los seres humanos pueden acceder a ella y ejercitarla libremente.

"¡Pienso, luego existo!"En la época de grandes cambios que fue la transición de la Edad Media a la Edad Moderna, Descartes dedicó todo su empeño a buscar un conocimiento certero, una forma para que cualquier persona pudiese, mediante el uso de la razon encontrar, la verdad. Con su metodo Descartes lego al mundo las bases del conocimiento moderno. Te ofrecemos una introduccion a su filosofia ¡ahora en formato manga!"La razon es la propiedad mejor repartida entre los hombres, pues ninguno reclama mas cantidad de ella, porque todos creen tener la suficiente."

Al borde del declive del Imperio romano y en condiciones de salud poco propicias, el emperador Marco Aurelio luchó contra su destino con todas sus fuerzas. Se expuso a numerosas calamidades como las invasiones barbaras y se enfrento a continuas contrariedades, entretanto Marco medita y anota sus reflexiones Aunque el Imperio romano cayo hace casi 2000 años, sigue vive en los libros de historia y en los escritos que componen el legado del filosofo y emperador. En ellos esta basada esta adaptacion al manga de las Meditaciones."Si la fama llega despues de la muerte, no tengo prisa en conseguirla."

El Príncipe (en el original en italiano, Il principe) es un tratado de teoría política escrito por Nicolás Maquiavelo en 1513, mientras este se encontraba encarcelado en San Casciano por la acusación de haber conspirado en contra de los Medici. El libro fue publicado en 1531 y dedicado a Lorenzo II de Medici, duque de Urbino, en respuesta a dicha acusacion, a modo de regalo. Tiene ciertas inspiraciones en Cesar Borgia. Se trata de la obra de mayor renombre de este autor, aquella por la cual se acuñaron el sustantivo maquiavelismo y el adjetivo maquiavelico.Su objetivo es mostrar como los principes deben gobernar sus Estados, segun las distintas circunstancias, para poder conservarlos exitosamente en su poder, lo cual es constantemente demostrado mediante multiples referencias a gobernantes historicos y a sus accionesNicolas Maquiavelo (Florencia, 3 de mayo de 1469 - ib., 21 de junio de 1527) fue un diplomatico, funcionario publico, filosofo politico y escritor italiano. Fue asimismo una figura relevante del Renacimiento italiano. En 1513 escribio su tratado de doctrina politica titulado El principe, publicado postumamente en 1531 en Roma. TraduccionA. Zozaya

40 grandes ideas que han cambiado el mundo.Kierkegaard, a quien a veces se ha tachado de misógino, tenía una concepción elevada del alma femenina. En estos textos, con un trasfondo de crítica social, el filosofo de la angustia nos brinda un fino analisis estetico de la afliccion a traves de diversas figuras femeninas (una Antigona moderna, Maria Beaumarchais, Doña Elvira y Margarita).A lo largo de la historia, algunos libros han cambiado el mundo. Han transformado la manera en que nos vemos a nosotros mismos y a los demas. Han inspirado el debate, la discordia, la guerra y la revolucion. Han iluminado, indignado, provocado y consolado. Han enriquecido vidas, y tambien las han destruido. Taurus publica las obras de los grandes pensadores, pioneros, radicales y visionarios cuyas ideas sacudieron la civilizacion y nos impulsaron a ser quienes somos.La critica ha dicho sobre la coleccion Great Ideas... Un fenomeno editorial.The Guardian

La ciencia, al igual que la cultura, el arte, la literatura y la música, es una fascinante disciplina del conocimiento que está relacionada con la vida cotidiana de todas las personas. Desde las costumbres culinarias, el habla, el envejecimiento, la musica, hasta las relaciones que tenemos con el "mejor amigo de los humanos", el perro, tienen un componente cientifico que usualmente permanece desapercibido, y sin embargo, cuando este es revelado por la ciencia, sorprende por su coherencia y vinculo con la realidad.Este libro de ensayos es sobrea hechos cotidianos. Desde una perspectiva cientifica, en el se narran y explican temas diversos que tienen que ver con el origen de los humanos, el altruismo, las preferencias sexuales, el gusto por la comida, la aficion por la musica, la domesticacion de los animales y las plantas, la diversidad del lenguaje, los sueños, el amor, la amistad, el alcoholismo y la mentira. Todos los ensayos fueron escritos con base en un lenguaje coloquial, pues se evito la jerga especializada. Su intencion es la de divertir y divertirse mediante la exploracion, a partir de una condicion diferente: el acontecer de la ciencia.

Con este Tercer Volumen los filósofos Jorge Eduardo Rivera y Marí­a Teresa Stuven dan término a un trabajo de más de diez años de prolija lectura de Ser y tiempo, la obra más importante del filósofo

Aunque el interés por los problemas lógicos aparece en la India ya en el s. VII a.C., el primer texto donde se los aborda en forma ordenada y sistemática es de comienzos de nuestra era. Los «Nyâyasût

El goce tiene una historia. En algunos períodos ha sido condenado en nombre de la moral y en otras ocasiones se ha exhibido como un eslogan, pero siempre ha sido un poderoso motor individual y colectivo. Numerosas obras de escritores y artistas giran en torno a el, sin que a menudo necesiten siquiera nombrarlo. Jean-Luc Nancy y Adele Van Reeth abren un debate sobre que significa gozar: ¿es la satisfaccion que se alcanza en el momento ultimo del placer sexual o la que se experimenta por atesorar bienes y disponer libremente de ellos?, ¿se trata de una experiencia mistica y solitaria o se refiere al placer de consumir de manera desenfrenada? En El goce no se encontraran consejos para obtener mayor placer ni para gozar mejor, tampoco es la denuncia de nuestra sociedad que identifica el goce con la apropiacion desmedida de bienes y placeres. Nos aporta una vision llena de matices sobre una experiencia universal y, sin embargo, tan dificil de explicar, y que suscita reflexiones filosoficas y sociales apasionantes. El goce, al estar hecho de placer, es necesariamente puntual. Eso es lo fascinante: por un lado, el extasis, que sobrepasa todo limite y todo placer conocido; por otro, el deseo de volver a el una y otra vez, es decir, la insatisfaccion por excelencia.