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Memoria del mal, tentación del bien es sin duda uno de los libros más importantes en la obra de Tzvetan Todorov. Lo reeditamos ahora tras más de una década sin estar al alcance de los lectores en español. Para Todorov, el siglo XX fue, sobre todo, el siglo que vio nacer un mal nuevo, extremo, y un regimen politico inedito, el totalitarismo, que en su apogeo domino el mundo y cuyas secuelas todavia siguen presentes entre nosotros. Asi pues, en primer lugar, Todorov analiza el enfrentamiento entre el totalitarismo, tanto el fascista como el comunista, y las democracias. Su segundo analisis se centra en la memoria. ¿Es la memoria, siempre y necesariamente, algo bueno, y el olvido una maldicion absoluta? ¿Permite el pasado comprender mejor el presente o sirve, mas a menudo, para ocultarlo? ¿Son recomendables todos los usos del pasado? Las memorias del siglo seran pues, a su vez, sometidas a examen. El tercer analisis se centra en el presente. Una vez vencido el totalitarismo, ¿ha advenido, acaso, el reinado del bien? ¿O nuevos peligros acechan a uestras democracias liberales? Los tres analisis mencionados se mezclan con el recuerdo de algunos destinos individuales, uertemente marcados por el totalitarismo pero que supieron resistirse a el. Esas luminosas figuras de los pocos individuos de dramatico destino y lucidez implacable que siguieron creyendo, a pesar de todo, que el hombre merece seguir siendo el objetivo del hombre

Reivindicación de la lectura atenta y la escritura como bastiones para que el pensamiento no sea arrinconado por los nuevos hábitos relacionales de la tecnología. La filosofía tiene protocolos de trabajo muy concretos. En buena medida, depende de dominar las tecnicas de escritura y de lectura. En el actual mundo digital, donde los habitos de lectura y de escritura se estan modificando profundamente, surgen cuestiones urgentes: ¿Que consecuencias tiene para la filosofia la dependencia directa de los nuevos usos influenciados por lo digital? ¿Cual es su futuro en una epoca en la que la capacidad de leer y comprender textos no vive sus mejores momentos? En un ambiente poco favorable a la lectura lenta, a la atencion sostenida y al pensamiento calmado, ¿se podra mantener vivo el legado de los textos filosoficos? El pensamiento empieza a estar arrinconado. Este libro analiza como se ha llegado a este punto, con la esperanza de que el eclipse de la filosofia no llegue a completarse.

Por el vasto, vastísimo alcance de los pensamientos formulados por Heidegger en este texto crucial de la Modernidad radical (Moderne), aparecido en la estela de la Segunda Guerra Mundial; por la fuerza con que ahonda en su vision de una historia que no es sino la de la metafisica y en la necesidad de preparar un nuevo comienzo para el pensar, atento menos a la literatura que al "cuidado de la letra"; por la tajante claridad con que señala los limites del existencialismo frances (Sartre) y la vanidad de toda etica pretendidamente autarquica; y no en ultimo lugar, por la concentracion ejemplar con que el autor conduce de principio a cabo su discurso; por todas estas razones, la "Carta sobre el Humanismo" merece ser leida con la atenta solicitud que reclama un dialogo platonico y a la vez con la circunspeccion y la delicadeza con que debemos acercarnos a un texto poetico. En estos precisos terminos ha entendido su tarea el autor de la presente version. Y al acompañarla de unas notas exegeticas que le sirven de "comentario perpetuo", ha sabido situarlas en un presente que no es el de Heidegger, sino el nuestro, el de una submodernidad (denominada por lo comun "posmodernidad") cuyas ideas viven ya de repetirse a si mismas.

Esta antología está dirigida a los estudiosos, tanto filósofos como matemáticos, interesados en conocer la polémica sobre los fundamentos del cálculo, desencadenada por la publicación de El analista, donde Berkeley señalo oscuridades en los planteamientos de Newton y de Leibniz. A ella replicaron dos defensores de la posicion de Newton, airados porque alguien que no era considerado matematico se atreviese a criticar al eximio autor ingles: James Jurin, un medico reconocido y profesor de matematicas de la Universidad de Cambridge que uso como seudonimo en sus escritos el de Philalethes Cantabrigiensis, y Jacob Walton, profesor irlandes de matematicas, quien se contento con seguir las criticas de Jurin en contra de Berkeley. En este volumen se incluyen estos textos y las respuestas de Berkeley, y se añaden dos escritos mas a los que Berkeley ya no respondio: uno de John Hanna, quien mas bien critica a Walton, y otro del conocido matematico Thomas Bayes, quien formula una critica a la obra de Berkeley sin el caracter abusivo que muestra la de Jurin.

"7000 años..." es una selección de análisis feministas radicales originales, escritos de la manera más accesible posible, con la menor cantidad de referencias bibliográficas posibles. La sencillez de la exposicion un desafio para la autora que proviene del mundo academico cientifico no debe tener nada que ver con la sencillez de las ideas y las conclusiones a las que llegan los analisis a partir de ideas biologicas originales. Este libro parte de un proyecto concebido como capaz de llevar el feminismo radical mas lejos, no solo planteando nuevas criticas al patriarcado (visto tambien desde otros angulos), sino tambien nuevas reivindicaciones feministas radicales. Y, por ultimo, pero no menos importante, quiere iniciar la fundacion de una nueva cultura feminista centrada en las mujeres, en sus deseos, y lo mas libre posible de la contaminacion patriarcal. Queria hacer de este libro un ejercicio de creatividad, libre pensamiento, valentia. Espero que las cosas tambien sean iguales para las lectoras y lectores.

Después de muchos años de relativo abandono, el tema del análisis ha vuelto a ocupar la atención de los filósofos contemporáneos. Varios factores han contribuido a este regreso. Por un lado, historiadores de la filosofia como Michael Beaney 2002, 2003 y 2007 han renovado el interes por el estudio historico de los diferentes metodos filosoficos conocidos con el nombre de "analisis".

Sentirse raro e incómodo en la vida es lo singular del hombre que jamás asume su existencia como si se tratase de un proceso natural más. Ser y estar fi losófi camente en el mundo nos lleva a alejarnos de la presencia de lo que es y a tomar una distancia desde la que observar los condicionamientos barbaros a losque se somete a los entes que nacen y, que, en consecuencia, moriran. Solo tu puedes darte cuenta de los trampantojos y engaños que la vida te ha brindado y tienes que decidir, ya no si has de suicidarte, como de modo solipsista plantea Albert Camus, sino si puedes procrear otras vidas que habran de ser manipuladas totalmente por causa de la irresponsabilidad progenitora.Nuestra obra diferencia entre la buena vida y la imposibilidad de la vida buena, el abismo entre estetica y etica. Su lectura, entre otras cosas, propone el ab-orto, como modo de alejar a los no nacidos de este tormento vital, por mas que se adorne con tecnologia, humanismo y progreso. Estar en la vida supone la inviabilidad de escapar al acoso omnimodo que todos padecemos: el acoso vitalicio. Intuir el malestar e insatisfaccion permanente de todo hombre viviente es algo detectable para el ser consciente. Ver de cerca la explotacion cotidiana de la clase trabajadora, la oscuridad de los tiempos que vienen, la maldad humana, la irrealizacion perpetua de los derechos humanos, no favorecen en demasia un natalismo, por lo demas, siempre mortifero.En cualquier caso, no hacer nacer se nos muestra como la decision mas contundente porque libera a los nonatos de tener que vivir, incluso, en el mejor de los mundos posibles, donde los nacidos serian forzados a ser.Los grandes maestros de la antiguedad, los fi losofos sin religiones ni catecismos, nos han llevado a apreciar el valor que se esconde tras sus palabras y en la enorme utilidad que alcanzan las desprestigiadas humanidades cuando se saborean en profundidad. La Fisica ha conseguido la gran proeza de la bomba atomica, pero Schopenhauer o Cioran nos han enseñado que, si no hacemos seres, no hay manera de destruirlos. Algunos nos prometen que sus vuelos a Marte seran logros para la humanidad a la que mejor, pensamos, le convendria su extincion, por el propio bien de los no nacidos.

¿Quién es Hildegarda de Bingen? ¿Quién es esta mujer que, ausente en las historias de la Filosofía, se ganó un lugar, curiosamente, entre los "Padres de la Iglesia"? Teóloga, visionaria, profeta, compositora, mistica, sanadora, santa y doctora de la Iglesia, cientifica, poeta, dramaturga... ¿filosofa? En Hildegarda conviven la intimidad del claustro con la sonoridad de la predica publica. La contemplacion y exploracion del mundo natural, con la experiencia mistica de la vision interior. La armonia de la musica que compuso para la danza de sus monjas en las fiestas religiosas, con la armonia del universo, donde danzan las esferas celestes. Por todo esto, en este volumen de la coleccion La otra palabra, Claudia DAmico nos ofrece las claves para reconocer la impronta filosofica en la obra de Hildegarda en el contexto del lejano siglo XII, tarea que pone de manifiesto la potencia de la palabra de esta filosofa de lo invisible.

La relación entre el amor y el conocimiento ha sido estudiada a lo largo de la historia de la Filosofía desde distintos matices y definiciones. Sin embargo, pocos lo han hecho bajo el enfoque del amor interpersonal y del conocimiento en su objetividad.El presente abordaje sigue un itinerario iniciado por Karol Wojtyla en sus obras filosoficas, sobre el amor interpersonal: apertura y mutua donacion de personas, culmen de las relaciones tanto interpersonales como sociales y a su vez, norma etica fundante. Finalmente, el amor es el acto crucial de una verdadera "participacion en la humanidad" de la otra persona e instaura, por la reciprocidad, la communio personarum, realidad tercera que posibilita un mayor acceso a la objetividad del conocimiento.Llevando las categorias wojtylianas hasta perspectivas intersubjetivas y cognitivas que el autor no explicito, se señalan las bases para una vision de la relacion amor-conocimiento todavia no explorada suficientemente.

¿Podemos convertirnos en mejores seres humanosy ayudar a otros a serlo?¿Es posible lograr que los líderes de nuestra sociedadse preocupen por que la humanidad prospereno solo económica y materialmente, sino tambienespiritualmente? En el año 430 a. C., Socrates quiso enseñar al vanidoso y ambicioso estadista Alcibiades como ser una buena persona, pero fracaso estrepitosamente. Aunque Alcibiades estaba de acuerdo con que un lider debia mostrar moderacion y justicia, finalmente condujo a Atenas a una batalla perdida contra Siracusa. A traves de esta y otras historias de pensadores como Marco Aurelio, Aristoteles, Seneca, Epicteto o Plutarco, entre otros, Massimo Pigliucci nos ofrece una vision completa de la filosofia clasica y el cultivo de la personalidad, la virtud y la excelencia. Hilvanando la relacion entre etica personal, justicia social y buena gobernanza, este extraordinario libro nos revela no solo como actua un buen lider, sino como cada uno de nosotros puede convertirse en un mejor individuo dentro de la sociedad. Una obra que nos brinda lecciones urgentes sobre el inseparable nexo entre filosofia, politica y liderazgo, y que constituye un curso de autoaprendizaje sobre superacion etica, pues la mejor manera de influir en los demas es forjar el propio caracter.

El estoicismo fue una de las escuelas filosóficas más influyentes de la antigüedad y su influencia sigue vigente hoy en día. Surgió en Atenas hacia el 300 a. C. y se convirtió en una de las filosofía

Ya desde muy pequeño, Bertrand Russell se caracterizó por su espíritu disquisitivo; no había tema o axioma sobre los que no tuviera una pregunta. Admirador de Euclides desde los once años, las matemáticas se convirtieron en una pasion de por vida. Lector voraz, estudioso y autodidacta, profundizo en la poesia, la filosofia, la historia, la politica, la etica, la metafisica, la filosofia matematica, la epistemologia y la filosofia de la ciencia, interesandose en las polemicas y los temas que definieron su epoca: el imperialismo, el libre comercio o el sufragio femenino. En El ingenio y la sabiduria de Bertrand Russell, ganador del Premio Nobel de Literatura en 1950, el lector disfrutara de una muestra de la aguda logica de su mente. Una seleccion que nos permite descubrir a un pensador que discurrio con fluidez y profundidad sobre una asombrosa variedad de asuntos, convirtiendose en una de las figuras mas lucidas y fascinantes del siglo XX.

En Por mano propia, Diana Cohen Agrest analiza el lugar que las prácticas suicidas han adquirido en el imaginario social y se pregunta acerca del sentido de la vida humana y sobre el derecho para autodeterminar el fin de la propia existencia.A traves de una exhaustiva investigacion que recorre el discurso religioso, filosofico, cultural, psicoanalitico y medico, se detiene en el aporte de pensadores como Platon, San Agustin, Tomas de Aquino, Donne, Spinoza, Kant, entre otros, y observa los argumentos que se han desarrollado en las distintas epocas para dar cuenta de una decision tan inquietante. Tambien revisa algunos actos emblematicos, como el suicidio de Socrates, la muerte de Jesus, el martirologio en el cristianismo, las practicas kamikaze y los suicidios homicidas contemporaneos. Sin abandonar el tono filosofico, la autora se ocupa no solo de los enfoques reflexivos, sino que incorpora aquellas teorias que permiten el abordaje cientifico y terapeutico de las conductas asociadas con la muerte voluntaria y da lugar a los modelos que proveen el psicoanalisis, la psiquiatria, la terapia cognitivo conductual y las propuestas que tienden a la prevencion. Un apartado especial ocupa el analisis de los casos en los que se recurre a la eutanasia voluntaria y al suicidio asistido, asi como tambien la franja etaria de mayor riesgo en la actualidad: los niños y los adolescentes.Si bien Diana Cohen Agrest considera la carga moral que tiene en la actualidad transgredir el mandato de preservar la vida, incluso a costa del propio sufrimiento, profundiza la polemica sobre los limites de este argumento -en particular, cuando se trata de una vida prolongada tecnologicamente-, en abierta defensa de la dignidad, la autonomia y la libertad humanas.

El paro nacional colombiano comenzó el 28 de abril de 2021 como reacción en contra de la controversial reforma fiscal impulsada por el gobierno en medio de la pandemia. Si bien el estallido social comenzo y termino ese mismo año, la fuerza historica del evento fue mas alla, poniendo en marcha formas de experimentacion estetica, politica y de sentido que aun no terminan.Alejandra Azuero Quijano propone pensar el paro como un estallido epistemico, un acontecimiento que articula historias y ritmos de tiempo que permiten repensar el pasado para entender y actualizar el presente. A partir de repertorios de resistencia e interrupcion, el paro nacional reorganiza las coordenadas con las que se entiende, imagina, percibe y representa la politica colombiana y, por extension, la realidad politica y social de America Latina y el Caribe.Estamos frente a un acontecimiento que tiene la capacidad de cambiarlo todo: la politica, las condiciones sensibles y los modos del saber. Por eso mismo, el paro tambien llama a poner en marcha otras formas de narrar, de pensar y de representar su historia.

Cicerón (106-43 a. n. e.) es sin duda una de las figuras más prominentes de las letras clásicas latinas. Además de su labor como político, orador y abogado, desarrolló una erudición excepcional. Fue autor de una amplisima obra, con representacion de distintos temas y generos (discursos juridicos y politicos, tratados de retorica o de filosofia, cartas), y fijo con ella el modelo linguistico que hoy conocemos como latin clasico.Sobre la naturaleza de los dioses, obra que, junto a Sobre la adivinacion y Sobre el destino, conforma la triada teologica ciceroniana, nos ofrece una completa sintesis de las principales ideas de la filosofia helenistica en torno al problema de la divinidad. Ademas, la obra confronta esas ideas con los modos y esquemas de pensamiento romanos, e incluye informaciones muy valiosas para conocer la religion romana de su epoca.Ciceron fue el primero en introducir la filosofia en Roma, y sus Disputaciones Tusculanas y Sobre la naturaleza de los dioses son las dos obras mas bellas que jamas ha escrito la sabiduria humana. VOLTAIRE

Cicerón (106-43 a. n. e.) es sin duda una de las figuras más prominentes de las letras clásicas latinas. Además de su labor como político, orador y abogado, desarrolló una erudición excepcional. Fue autor de una amplisima obra, con representacion de distintos temas y generos (discursos juridicos y politicos, tratados de retorica o de filosofia, cartas), y fijo con ella el modelo linguistico que hoy conocemos como latin clasico.Sobre la naturaleza de los dioses, obra que, junto a Sobre la adivinacion y Sobre el destino, conforma la triada teologica ciceroniana, nos ofrece una completa sintesis de las principales ideas de la filosofia helenistica en torno al problema de la divinidad. Ademas, la obra confronta esas ideas con los modos y esquemas de pensamiento romanos, e incluye informaciones muy valiosas para conocer la religion romana de su epoca.Ciceron fue el primero en introducir la filosofia en Roma, y sus Disputaciones Tusculanas y Sobre la naturaleza de los dioses son las dos obras mas bellas que jamas ha escrito la sabiduria humana. VOLTAIRE

Ante la emergencia ambiental, la "naturaleza" está de moda y, convertida ya en eslogan, corre el riesgo de convertirse en un artificio más. Por tanto, es necesario repensar radicalmente el concepto de naturaleza, confrontando la inteligencia de los Antiguos, en particular la de Aristoteles, con los desafios posmodernos. ¿Es el hombre, ante la pluralidad de sus culturas, un ser natural? ¿Como se articulan naturaleza y libertad, o naturaleza y tecnologia? ¿Por que la colorida multitud de los seres humanos nos recuerda nuestra vocacion de constructores de arcas?Este breve ensayo analiza el biocentrismo romantico y el antropocentrismo desviado, y proporciona los elementos de una ecologia verdaderamente integral.

Todo el mundo invoca el espacio público. Hace ya muchos años, algunos teóricos de la política diagnosticaron su eclipse. Hoy están los que dicen que ya no es lo que era y quienes afirman que nunca fue. Otros (los mas confiados) auspician su fortalecimiento. Algunos lo consideran sinonimo de vida publica; otros, condicion de civilidad. Casi todos lo reivindican como un concepto central de cualquier aspiracion democratica. Sin embargo, al intentar hablar de espacio publico nos encontramos ante una primera dificultad: lo publico a que hace referencia el adjetivo parece poder decirse de varias maneras. En todas estas invocaciones, ¿estamos hablando de lo mismo?

Una relectura de las ideas de 12 grandes clásicos de la filosofía política para entender los problemas de hoy en día. En 1651 Thomas Hobbes escogió como título para la obra con la que se inauguraba la filosofia politica moderna el nombre de un monstruo que aparecia en el Libro de Job. Era el Leviatan, un ser de fuerza y poder incomparables que, desde entonces, se ha convertido en sinonimo del estado.Sobre ese mismo Leviatan versa este libro, en el que David Runciman explora las ideas fundamentales sobre el estado moderno de doce grandes filosofos politicos, y las conecta con los dilemas a los que nos enfrentamos hoy en dia. Con su caracteristico estilo desenfadado, alejado del lenguaje tecnico y las discusiones academicas, analiza lo que estas ideas significaron en su epoca y lo que podrian significar para nosotros.Y es que, a pesar de todos los cambios acaecidos en estos ultimos cuatrocientos años, los problemas clave de la tension entre libertad y poder, de la relacion entre los ciudadanos y quien los gobierna, siguen estando ahi. ¿El estado que hemos construido para mantenernos seguros sera nuestro salvador o nuestro destructor? ¿Podria ser, de algun modo, ambas cosas?A partir de las reflexiones de grandes pensadores como el propio Hobbes, Tocqueville, Wollstonecraft, Marx y Engels, Max Weber, Gandhi o Fukuyama, esta historia de las ideas politicas nos ayuda a entender lo que sucede hoy en dia, y representa un punto de partida excepcional para empezar a pensar todo lo que esta en juego en nuestras sociedades.

Examinar la obra de Lucio Anneo Séneca equivale a seguir paso a paso la historia moral de los primeros años de Roma convertida en imperio. Su pensamiento dio una nueva vida a las ideas de los filósofos griegos, de los que el fue uno de los mas destacados herederos. Sin embargo, en Seneca lo que habia permanecido en un plano abstracto y teorico se vuelve vital. Tanto su vida como sus textos manifiestan una toma de conciencia, la de los romanos, embarcados en la conquista del mundo.Testimonio de una epoca decisiva de la historia, Seneca es, pues, una figura clave para entender la cultura y la filosofia imperiales, que Pierre Grimal consigue retratar como practicamente nadie lo ha hecho.