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Sören Kierkegaard (1813-1855) fue un filósofo y teólogo danés, considerado el padre del existencialismo. Su filosofía se centra en la condición de la existencia humana, en el individuo y la subjetivi

Se trata de diecinueve conferencias dictadas a lo largo de seis meses en 1976, propuestas como "lecciones de filosofía" a partir de la lectura y relectura de Platón y Aristóteles como las grandes fuentes de la filosofia occidental, en las cuales revisa algunos hitos en la construccion de la logica como argumentacion dentro del conocimiento, el saber, la ciencia y la verdad en el pensamiento de los filosofos desde entonces, en medio de las crisis sucesivas por las que pasaron sus respectivas epocas. Y ello porque su tesis central sobre las relaciones de la logica y la critica, esta centrada en la pregunta por como pensamos, cuando la crisis social nos desajusta respecto de nuestras seguridades basicas, y nos condiciona a asumir la logica como punto de partida del dialogo social o personal. Su minucioso recorrido por los grandes temas de la filosofia (el conocimiento como develamiento de la ignorancia, el "solo se que nada se" como punto de llegada y no el de partida de la reflexion; la mayeutica o dialogo como "dar a luz"; el abrirse al saber, no a la descripcion de las cosas desde los intereses y las ocurrencias; distinguir entre las apariencias y el ser, la ciencia y la verdad; identificar la relatividad del ser, los contextos y el sentido de argumentar, asociar y relacionar, descifrando las causalidades y las secuencias de la realidad; y comprender y valorar lo que deben ser la educacion y el conocimiento como amar al saber, al reconocer, al preguntar y pensar) Apasionante y didactico, frente a la complejidad de sus temas, este itinerario de lectura se convierte al mismo tiempo en un testimonio de vida y de rigor, en tanto despliega un juicioso proceso de trabajo en busca de comprender el mundo en medio de la crisis del pais y de la civilizacion occidental, en nuestro caso abierta desde los años 50 y 60 del siglo pasado. Como un Socrates contemporaneo, Zuleta va haciendo preguntas a partir de los Dialogos de Platon, hasta desembocar en la presentacion aristotelica de la mejor forma de argumentar, es decir, de pensar, en pos de la verdad, mas alla de querer seducir o convencer a alguien o a uno mismo dentro de sus prejuicios.

Estudios de pensamiento medieval hispanojudío es un recorrido panorámico por algunos de los hitos fundamentales del pensamiento judío medieval en tierras peninsulares. A modo de jalones en un camino historico y cultural, la historiografia, la teologia politica, la mistica, la escritura, la tradicion y, de forma privilegiada, la filosofia, se presentan en esta obra como estimulo intelectual para una sugerente historia cultural del judaismo. El presente trabajo aporta una mirada renovada sobre una cuestion de la que, a pesar de las importantes aportaciones existentes, no se ha hecho aun verdadera justicia desde el punto de vista filosofico e historiosofico. En este sentido, las tematicas que se abordan en el libro son practicamente originales en nuestra lengua, desde el ensayo sobre Abraham ibn Daud, pasando por el dedicado a la cabala del Zohar o a la traduccion vernacula de la Guia de perplejos. Como obra de naturaleza filosofica, Estudios de pensamiento medieval hispanojudio es una aproximacion desde la filosofia a la concepcion de la historia, la tradicion religiosa, la mistica y el pensamiento judio en tierras peninsulares que abarca los siglos XII-XV.La dialectica entre la fe y la razon, entre lo sagrado y lo profano, entre el devenir de la historia y la permanencia de la tradicion es el nudo gordiano del que parten todas las manifestaciones morales, espirituales e intelectuales del judaismo antiguo y medieval. La filosofia religiosa judia representa el fascinante punto de encuentro entre la racionalidad humana y el mundo de la divinidad. Un proceso de comunicacion "descendente", que posee como contrapunto, desde finales de la antiguedad, la fascinante busqueda de comunicacion mistica con los secretos escondidos de Dios en sentido "ascendente" y que eclosiona con fuerza en el Medioevo en la cabala peninsular. La religion judia, se vera obligada a replantearse su propia esencia en una permanente dialectica interna y en conflicto con la crudeza de los acontecimientos historicos, inclusive con vigor renovado en un siglo, el XV, en el que, paradojicamente, culmina de forma tragica la historia del judaismo hispano.

La obra de Ludwig Wittgenstein constituye un giro radical en la filosofía contemporánea. Centrándose en el estudio del lenguaje, concibió la filosofía como actividad y no como una disciplina teórica. En una primera etapa de su pensamiento, considero que el lenguaje debia atenerse estrictamente a las leyes de la logica, mientras que decadas mas tarde reelaboro sus propias teorias y se oriento hacia el analisis de la relacion existente entre el significado de las palabras y su uso en un contexto linguistico concreto.La presente obra ofrece una guia ideal para conocer al filosofo austriaco, cuyas teorias sobre la filosofia del lenguaje, perfectamente definidas, han sido muy influyentes a lo largo del ultimo siglo.

Sören Kierkegaard (1813-1855) fue un filósofo y teólogo danés, considerado el padre del existencialismo. Su filosofía se centra en la condición de la existencia humana, en el individuo y la subjetivi

A lo largo de la historia de la filosofía, la tendencia ha sido creer que la vida es y debe ser buena, que se debe evitar el sufrimiento, que este es una señal de que la vida salió mal. Desde Aristóteles hasta las nuevas lecturas del estoicismo, los filosofos han formulado teorias de la buena vida. Las interpretaciones varian, pero siempre conservan el mismo convencimiento: que debemos esforzarnos por lograr lo mejor en la vida. Kieran Setiya ve las cosas de manera diferente. Para el gran parte de la filosofia pasa por alto las formas en que la vida es inherentemente dificil. Con raras excepciones, los filosofos se centran en el placer y no en el dolor, en la amistad y no en la soledad, en el amor y no en el dolor, en el exito y no en el fracaso, en la justicia y no en la injusticia, en la razon y no en el absurdo. En este libro, el autor propone un enfoque distinto y argumenta que solo al prestar atencion a la adversidad, podemos comenzar a explorar como vivir. La vida es dura confronta las formas en que sufrimos y analiza como la filosofia puede ayudarnos a dar sentido a estas experiencias. Con La vida es dura, el filosofo Kieran Setiya se convierte en un compañero y un guia, y revela como las herramientas que nos ofrece la filosofia pueden ayudar a aliviar el peso del sufrimiento humano y a vivir una vida mejor afrontando la adversidad como debemos.

La vida y obra de Thomas Hobbes, uno de los filósofos más influyentes de la historia, fundador del pensamiento político moderno.Thomas Hobbes fue un pensador controvertido en la historia de la filosofia. Ya en su epoca se hizo famoso por sus extraordinarios conocimientos de fisica, matematicas, geometria, filosofia y teologia. Sus contemporaneos lo admiraron por su saber, pero igualmente lo temieron y hasta lo odiaron, esto ultimo debido a la contundencia y al radicalismo de algunas de sus ideas politicas. Pesimista acerrimo, fue tambien moralista e interpreto la naturaleza humana como inclinada al mal, de ahi que hubiera que ponerle limites mediante las leyes justas. A lo largo de su vida trataria personalmente con muchos de los intelectuales de su tiempo, como Descartes o Galileo, sabio universal cuyo metodo cientifico influencio en la obra de Hobbes. Leviatan, un libro enigmatico y extraño pero muy consecuente dentro de la teoria politica, lo convertiria en uno de los grandes maestros de la historia de las ideas. Conocido como el monstruo de la politica, Hobbes penso su epoca hasta el final: las incesantes guerras civiles y continentales, las pugnas religiosas que asolaban Europa en los siglos XVI y XVII, y las crueldades de los seres humanos condujeron al pensador de Malmesbury a reinterpretar el ideal de alcanzar una paz y una armonia perfectas para la Humanidad. Sus concepciones alcanzarian gran repercusion en las teorias liberales, positivistas, decisionistas y contractuales del siglo XX.

Marjan Bouwmeester demuestra que la soledad forma parte del ser humano y esclarece las formas en las que este sentimiento puede aflorar a lo largo de nuestra vida.La palabra «soledad» está en boca de

Sören Kierkegaard (1813-1855) fue un filósofo y teólogo danés, considerado el padre del existencialismo. Su filosofía se centra en la condición de la existencia humana, en el individuo y la subjetivi

En tiempos de demagogia populista, ¿aún queda espacio para una experiencia democrática de acción política? ¿Existe todavía una oportunidad, cuando expresamos nuestro disentimiento en las calles, de redescubrir esa emocion de participar, que Hannah Arendt llama felicidad publica?Apelando a esta emocion, Adriana Cavarero propone recuperar el nucleo genuino de la democracia y sugiere identificarlo en la vivencia concreta de las personas que interactuan en un espacio publico como una pluralidad de agentes iguales y distintos.La democracia "surgente" vive de la creatividad no violenta de un poder extendido, participativo y relacional, donde cada ser humano puede expresar su singularidad convirtiendo ese espacio social en lo suficientemente fertil como para que germinen nuevas esperanzas y posibilidades democraticas para el futuro.Revisando algunos aspectos del pensamiento politico arendtiano, comparandolo con el de Butler, pero recorriendo tambien textos de Zola, Canetti, Pasternak y Barthes, Cavarero aborda el tema contemporaneo de la democracia digital, el fenomeno del selfie y, mas en general, del populismo.

Este libro nos acerca al misterioso silencio de Heidegger durante el decenio de 1936 a 1946, mientras Europa debatía su destino en la Segunda Guerra Mundial. Fue en este período cuando el filósofo comenzo a desarrollar el famoso giro en su pensamiento (die Kehre) y se confronto con las figuras de Nietzsche el ultimo metafisico, cuya voluntad de poder caracteriza la esencia de la Gestellt tecnologica occidental y la poesia de Holderlin, en la que aletea el ocaso de los dioses y la espera del ultimo Dios. No obstante, se ignoraba la importancia de su encuentro con Schelling y sus escritos sobre la libertad y las edades del mundo, al que Heidegger concedio especial importancia y en el que encontro elementos para estudiar la filosofia como el saber propio delinicio. Este inicio es la piedra angular del nuevo pensamiento posmetafisico que restaurara la historia del Ser, superando su olvido y en el que el papel de la libertad es fundamental. Heidegger inauguro asi una novedosa y original forma de pensar y poetizar, que tenia su origen en la relacion Tierra-Mundo-Dioses-Hombres. Este volumen, por tanto, nos adentra en uno de los espacios mas fecundos y fascinantes del pensamiento filosofico: el que une la filosofia oculta de Schelling y el famoso giro de la filosofia heideggerina. Es ademas el unico estudio en castellano que analiza en profundidad las relaciones entre estos dos grandes de la filosofia contemporanea.

En este volumen se recogen las clases y los seminarios que Heidegger impartió en 1941 sobre lo que él consideraba la cumbre de la metafísica del idealismo alemán: el pensamiento de Schelling relativo a la esencia de la libertad.Schelling define la libertad desde la distincion entre fundamento y existencia. La libertad no es ni el ser ni su manifestacion, sino la diferencia entre ambos. Los eones son los despliegues existentes de sendas temporalidades de la naturaleza y del hombre como manifestaciones divinas, en los que puede tener lugar la libertad justamente en la medida en que se diferencian del fundamento.De una forma pedagogica y reflexiva, Heidegger explica la historia filosofica de los conceptos de fundamento y existencia, desde la escolastica medieval hasta la recepcion de Ser y tiempo, pasando por Leibniz y, con especial detenimiento, por los existencialismos de Kierkegaard y Jaspers.

"Necesitamos más mujeres escribiendo, produciendo análisis y protagonizando la era de la cuarta revolución industrial, especialmente si lo hacen desde una perspectiva de ética y de derechos humanos. Es por ello que celebro este libro de Cecilia Danesi, que reflexiona sobre que es la inteligencia artificial (IA) y como impacta en los derechos humanos, en consonancia con nuestro trabajo en la Unesco. Señala tambien la necesidad de alfabetizar en IA, informar e informarse mejor y entender como repercuten los algoritmos en nuestra vida diaria, asi como los retos y desafios para desarrollar IA de forma etica, inclusiva y al servicio de la humanidad" (Gabriela Ramos, directora general adjunta para las Ciencias Sociales y Humanas de la Unesco)."Creo que este es un libro necesario por varios motivos. Esta escrito por una mujer en tecnologia que tiene conocimiento desde las leyes. A su vez, soy testigo de los desafios que hoy estamos viviendo con las primeras implementaciones de las inteligencias artificiales y mucho tiene que ver con los sesgos y los desafios de genero, pero a su vez con otros sesgos vinculados a problemas que ni siquiera estamos pensando, como lo concerniente a la interculturalidad o a las neurodiversidades. Por eso este texto es clave para comprender esos desafios y construir una mirada etica y clara para diseñar nuestro presente y futuro" (Melina Masnata, Directora global de Learning and Diversity en Globant).

«Hablar bien de nuestra época resulta contracultural», escribe el autor al inicio de este ensayo. Estamos ante un libro que procura señalar precisamente los aspectos positivos de una sociedad que, si

Prepárate para un viaje vertiginoso por el mundo con Jeff Scoggins. Sigue sus aventuras como hijo de militares, que luego se convirtieron en misioneros, y también como padre de una familia misionera. Conten la respiracion mientras el pequeño Jeff serrucha una municion cargada, corre desde su aula de clases a un refugio antibombas cercano, recibe un golpe por parte del brabucon de la clase, compra un racimo de bananas por 300 dolares, rema furiosamente por un rio africano para escapar de cocodrilos e hipopotamos, y mucho mas.

¿Quién es Dios? Esta es una pregunta difícil de responder. Él es amigo, padre, refugio, el Médico de los médicos y el Rey de reyes. También es fiel, justo, paciente y perdonador. Y la lista no para de crecer: onmipotente, omnipresente, omnisciente, sustentador, unico, santo, alfa, omeda... No nos va a alcanzar el espacio en estas paginas para escribir todo sobre Dios. ¡Eso seria imposible! La buena noticia es que tendremos la Eternidad para conocerlo, para aprender mas de su amor y de todo lo que el es. Pero este libro es una pequeña muestra... ¡en 366 dias!

La teología del pueblo dissocia la búsqueda de una teología de la liberación latinoamericana de la análisis marxista. Al criterio solo materialista de la lucha entre las clases sociales sustituye la oposicion de pueblo y antipueblo. Antipueblo son las classe dominantes que se rechazan de aceptar al pueblo y a su reivindicacion de dignidad y justicia en la vida de la nacion. La comunion eucaristica debe hacerse comunidad humana en que se comparte tambien el pan de este mundo y se intenta construir una existencia digna para todos. La Iglesia es una comunidad jerarquica, construida sobre el fundamento de los apostoles y de los profetas. El pueblo, pero es tambien un lugar teologico. El pueblo latinoamericano fue eficazmente, aun que imperfectamente, evangelizado y sigue evangelizandose en su propia cultura. El acontecimiento de Cristo se repite, en un cierto sentido, en la vida del Santo Pueblo de Dios. La teologia debe escuchar este acontecimiento y aprender de la piedad y religiosidad popular. Los obispos tienen la tarea de corregir, si por acaso el pueblo se hace un Cristo ficticio, segun su propia medida, que no corresponde al Cristo autentico, pero deben tambien dialogar con la experiencia de fe del Pueblo de Dios. La primera etapa de la teologia del pueblo es argentina y rioplatense. Con la III Conferencia del Episcopado Latinoamericano en Puebla el Papa San Juan Pablo II confirma esta linea que paulatinamente va a ser la de toda la Iglesia latinoamericana. El hombre que lidera este camino, que culmina en la V Conferencia en Aparecida, sera Jorge Mario Bergoglio. Eso inicia una segunda etapa de la teologia del pueblo. La primera etapa es argentina y caracterizada por autores como Lucio Gera, Rafael Tello, Juan Carlos Scannone. La segunda es latinoamericana y es fuertemente caracterizada por el pensamiento de Alberto Methol Ferre. Methol dice que hay que venir a Latinoamerica para pensar hasta el fundo el Concilio y una nueva etapa en la historia de la modernidad. La modernidad nace catolica y barroca come tentativa de pensar contemporaneamente el mundo de los objetos puros descubierto por la ciencia moderna y la nueva profundidad de lo humano abierta por el descubrimiento de America y por el dialogo con las culturas indigenas. La modernidad se pierde y fracasa en la alienacion cuando su mirada se restringe a pensar solo el mundo de los objetos puros. Frente a este fracaso el proposito del Concilio es reintegrar la modernidad en el catolicismo y salvarla asi de la alienacion. La ultima parte del libro plantea el problema de como pensar la mediacion analitica, que la teologia del pueblo comunique necesita, sin caer en la ideologia. La parte quizas mas interesante del libro es el capitulo en que el autor reflexiona sobre el acontecimiento de la Virgen de Guadalupe, central para entender la historia de la evangelizacion de Latinoamerica y, pero decisivo tambien para entender el destino de Europa entre Platon y Nietzsche.

La obra escrita por Óscar Cano Mancio, Noelia Camacho Ávila y Magda Dinorah Valdez Ceseña es muy ambiciosa, ellos mismos lo reconocen al comienzo de la introducción: "nos hemos comprometido con una utopia". La utopia, el tropo aun no presente, es la eterna inquietud humana como trascendencia y busqueda del ser. El ser humano, por esto mismo, es historico; cambiante. Podriamos decir, que la utopia es la condicion de la existencia temporal del hombre. De ahi la celebre obra de Martin Heidegger, Ser y tiempo. El ser es advenidero, acontece como temporalidad novedosa. Pero todo advenir procede de un lugar anterior y es un cambio de presente (pre-ente). La formula dialectica de Heidegger para nombrar la temporalidad humana (existentes) reza: la historicidad es un advenir siendo sido "la historicidad" es un "advenir-siendo-sido". El hombre es sus posibilidades de ser, el ser, pues, acontece, el ser no es un presente definido. A esto se refiere la diferencia ontologica que hay que tener muy en cuenta, el ser no es el ente (un objeto pres-ente) el ser es trascendencia, es decir, utopia. Para el pensamiento griego otra manera de nombrar lo utopico es poiesis que podemos pensarla de una manera general, como creacion: lo nuevo. Es en este sentido que los autores hablan de "construccion" del ser. Construccion historica obviamente. No construccion solamente del ente sino del ser. Es decir, del hombre mismo por el mismo (eterno retorno de la diferencia ontologica). Para el griego antiguo esta era la tarea mas alta: la paideia. El trabajo de pensamiento de nuestros autores es de-sentrañar (aletheia, des-ocultar) la paideia del hombre actual: su ser y deber (pedagogia) ser.

Mediante un veloz recorrido por los saberes acumulados durante siglos y relacionados con las ciencias humanas, el autor llega a una versión más acabada de la hermenéutica analógica, abordada por él en publicaciones anteriores; presenta un instrumento interpretativo basado en la analogia o proporcion y en la phronesis o prudencia, conceptos que se originaron en la antiguedad griega y que se han ido enriqueciendo en el milenario transcurso del pensamiento filosofico. El autor hace ademas una propuesta para avanzar en la interdisciplinariedad, pues la hermeneutica lleva a la interdisciplina, a fin de que las ciencias puedan trabajar en colaboracion y que el resultado sea la consonancia, sin perder la individualidad.

Al vivir bajo el régimen feudal japonés, el cual es el cuerpo del Bushido, puedo atestiguar la verdad esencial de las descripciones del doctor Nitobe, en todo lo que abarcan, así como la fidelidad de sus analisis y generalizaciones. El ha descrito con arte experto y ha reproducido el colorido de la pintura que mil años de literatura japonesa refleja de modo tan glorioso. El codigo del Samurai se desarrollo a lo largo de un milenio de evolucion, y nuestro autor se percata de los florecimientos que han iluminado el camino transitado por millones de almas nobles, sus compatriotas. Este pequeño libro acerca del Bushido es mas que un importante mensaje para Occidente. Es una notable contribucion a la solucion del problema mas grande de este siglo: la reconciliacion y unidad de Este y Oeste. Hubo muchas civilizaciones en la antiguedad: en el mundo mejor que esta por venir, habra una sola. Los terminos "Oriente" y "Occidente", con todo su peso de ignorancia e insolencia mutuas, estan ya por extinguirse. Ningun hombre del Japon ha unido los principios y las practicas de su propio Bushido de manera mas armoniosa en la vida y en el quehacer, labor y trabajo, oficio de mano y pluma, cultura de tierra y alma, que el doctor Nitobe.