eBooks de Filosofía antigua, página 14 de 30

Esta edición reúne los fragmentos conservados de los primeros pensadores estoicos (Zenón y sus discípulos), con lo que permite acceder directamente al origen de las ideas y creencias de esta importante escuela de la Antiguedad grecorromana.Se reunen en este volumen los escasos fragmentos que han pervivido de los pensadores estoicos de los primeros tiempos: Zenon de Citio (fundador de la escuela) y sus discipulos Ariston de Quios, Apolofanes, Herilo de Calcedonia, Dionisio de Heraclea, Perseo de Citio, Cleantes y Esfero. Esta edicion aporta unos documentos de gran valor para el estudio de la filosofia antigua, pues son escasos los textos que nos quedan del inicio del estoicismo, y el hecho de juntarlos permite obtener una vision panoramica y precisa de esta escuela filosofica, que llegaria a ser una de las principales de la Antiguedad. La introduccion general y las concretas a cada autor especifico subrayan los centros de interes en estos fragmentos: los primeros estoicos vieron en la naturaleza, el universo, un conjunto unitario organizado e interrelacionado; hay una divinidad que rige esta materia de modo inmanente, infundiendo vida a la naturaleza (segun una concepcion unitaria y panteista que seria rechazada de plano por los pensadores cristianos). La materia esta animada en su interior por un espiritu igneo y divino, y por un Logos, la Razon: Dios es el Logos, la inteligencia que rige el universo, y el mundo esta estructurado racionalmente. El sabio es quien percibe, acepta y obedece este orden general, quien vive en armonia con la naturaleza y de acuerdo con el Logos racional y divino, comprendiendo la constitucion y la disposicion del orden cosmico. Ello determina la virtud, y solo sera feliz el sabio que aplique los preceptos de la razon universal, al margen de pasiones y vicios; asi lograra la serenidad que ha sido el ideal del estoicismo a lo largo de la historia, y aceptara su propio destino porque se sabe una parte mas de la naturaleza, integrada en el conjunto cosmico dirigido por la providencia divina.Con la presente edicion, el lector podra acceder a todas estas ideas y creencias estoicas no a traves de manuales, sino directamente por los textos.

Éste es el principal texto que Cicerón dedicó al arte de la oratoria, tan importante en la Antigüedad grecorromana, y en el que tanto se distinguió él por sus discursos forenses (Verrinas) y político

El tratado Sobre las líneas indivisibles, atribuido a Aristóteles, está en la línea de los Elementos de Euclides. Combina aritmética y geometría, y apunta ya a su aplicación al tratamiento formal del pensamiento filosofico. Su influencia se mantuvo a lo largo de varios siglos.El tratado Sobre las lineas indivisibles, que la tradicion atribuye a Aristoteles, esta en la linea de los Elementos de Euclides. Combina aritmetica y geometria, pero apunta ya a su aplicacion al tratamiento formal del pensamiento filosofico, y mantuvo su influencia en el ambito de las matematicas a lo largo de varios siglos.

El carácter misceláneo de los Moralia se halla bien reflejado en este volumen: contiene escritos de filosofía moral y de teodicea y un sentido escrito personal de consolación dirigido a su esposa.La serie de tratados acerca de cuestiones eticas que han ido apareciendo en los sucesivos volumenes dedicados a los Moralia concluye con los de este: "Sobre el amor a la riqueza", "Sobre la falsa verguenza", "Sobre la envidia y el odio", "De como alabarse sin despertar envidia", en los que Plutarco sigue combinando su vastisima erudicion y el conocimiento de las doctrinas mas diversas con un lucido sentido comun y el deseo de prestar un servicio publico con sus escritos. "De la tardanza de la divinidad en castigar" (que toca el viejo problema de la teodicea y muestra una piadosa creencia en la justicia divina que se sustrae a todas las humanas objeciones, con un mito final en la esfera metafisica inspirado en el final de la Republica de Platon) y "Sobre el hado" plantean cuestiones mas religiosas, a las que tampoco era ajena la sensibilidad de Plutarco, como se advierte en el sexto volumen de los Moralia. "Sobre el demon de Socrates" reflexiona acerca del impulso que animo la actividad intelectual del maestro de su maestro, Platon. El opusculo "Sobre el destierro", cosmopolita y espiritualista, es una erudita reflexion acerca del exilio, que a partir de una rica tradicion literaria (Musonio, Seneca...) proclama que el hombre es, ante todo, ciudadano del mundo y que la verdadera patria del sabio esta en el universo, que el alma no tiene por residencia la Tierra, sino el cielo, por lo que ningun lugar puede quitarnos la felicidad, que se funda en la virtud y el saber. Por ultimo, en "Escrito de consolacion a su mujer" Plutarco tiene que recurrir a los grandes recursos animicos de la filosofia para tratar de confortar a su esposa ante una perdida terrible.

El amplio espectro temático característico de Plutarco incluye aquí escritos de índole ética y dietética, así como un elogio del matrimonio en que muestra un gran respeto por la capacidad intelectual de la mujer.Este segundo volumen de los Moralia abunda en el caracter miscelaneo del conjunto de la obra, siempre al hilo de los variados intereses del autor y de las cuestiones que a su juicio son relevantes para la formacion y el bienestar de sus contemporaneos. En "Sobre la fortuna", tratado muy breve, Plutarco relativiza la importancia de los dones que otorga la diosa en el nacimiento, y ensalza los de la inteligencia (prevision, sensatez, discrecion...) para llevar una buena vida. El pequeño opusculo "Sobre la virtud y el vicio" subraya que la primera propicia una existencia agradable mientras que el segundo la impide. "Consejos para conservar la salud" no es un tratado medico cientifico, sino un conjunto de recomendaciones empiricas, de medicina popular y para circulos amplios, sobre la dieta adecuada para una vida saludable, imprescindible para el desarrollo espiritual. "Deberes del matrimonio" es un discurso nupcial, dirigido a dos antiguos discipulos de Plutarco, acerca del modo de alcanzar la felicidad y la simbiosis, la amistad y la concordia, en el matrimonio (es reseñable que Plutarco subraye la necesidad de que la esposa se interese por la filosofia y la educacion y cultive su espiritu). El "Banquete de los siete sabios", de autenticidad problematica, pertenece a la tradicion del simposio dialogado, como El banquete platonico, y aborda multitud de cuestiones filosoficas y cientificas. Por ultimo, "Sobre la supersticion" es una diatriba contra las falsas creencias y el ateismo.

A caballo entre el mundo helenístico y el cristiano, Sinesio aúna en sus escritos ambas culturas, y es muy representativo de su apasionante época y la pugna por la hegemonía entre paganismo y cristianismo.Sinesio (Cirene [actual Libia], h. 370-Ptolemaida, 413 d.C.) fue un poeta, orador y pensador de filiacion neoplatonica. Miembro de una familia rica, fue discipulo de la matematica y filosofa Hipatia en Alejandria, ciudad donde vivio tres o cuatro años; en la Academia de Hipatia se formo en un amplio espectro de saberes, que incluia desde la ciencia hasta la metafisica: astronomia, matematicas y el pensamiento neoplatonico. Visito Atenas, pero quedo defraudado porque "la filosofia se habia alejado de la ciudad". En 410 se le nombro obispo de Ptolemaida, cargo que acepto sin entusiasmo y sin renunciar a su esposa ni a sus principios filosoficos. En sus escritos se advierte que junto a la fe cristiana siguio albergando sus convicciones neoplatonicas adquiridas en Alejandria, y segun algunos estudiosos las segundas predominaron sobre la primera.Los Himnos de Sinesio, mezcla de ideas paganas y cristianas, revelan un alma profundamente religiosa. Fueron compuestos en dialecto dorico, y muestran influencia de modelos clasicos, asi como de los cantos liturgicos de su epoca. El primero, dentro de un misticismo neoplatonico, celebra la Trinidad. El segundo es un hermoso canto matutino al Padre, al Hijo y al Espiritu Santo. El tercero y el cuarto ensalzan la identidad de la Monada y Triada divinas. En los que siguen se advierte una mayor familiaridad con la fe cristiana. Asi, por ejemplo, el quinto, quizas el mejor de toda la coleccion, y el sexto glorifican al Hijo de la Virgen. El septimo trata de la adoracion de los Magos y de una interpretacion de sus dones. En este himno, Sinesio advierte que es el primero en componer un canto lirico sobre Cristo con acompañamiento de citara. El octavo es una plegaria al "Hijo insigne de la Virgen". El noveno, un himno acerca del descenso de Cristo al Hades, un poema vigoroso, lleno de imagenes mitologicas. En estos Himnos se percibe la influencia del pitagorismo, del orfismo, del gnosticismo, de los tratados hermeticos y de los oraculos caldeos, ademas, claro esta, de los predominantes elementos platonicos y neoplatonicos.Sinesio escribio multitud de tratados, algunos de indole seria y filosofica, otros donde mas bien se limitaba a exhibir sus habilidades retoricas, que habia adquirido en los primeros años de formacion, antes de viajar a Alejandria. Cabe mencionar Sobre la Realeza, alocucion pronunciada en Constantinopla acerca del rey ideal y la monarquia filosofica (en la linea de la Republica platonica), y contra los funcionarios corrompidos e ineptos apoyados por la corte; Sobre los sueños, enviado a Hipatia en 405, e importante en la literatura onirocritica por sus atisbos de psicologia moderna; Dion o sobre su forma de vida, escrito en defensa de la dedicacion a la filosofia y la retorica, de la existencia al modo de los filosofos griegos y de la independencia personal; Elogio de la calvicie, ejercicio sofistico y humoristico cuyo titulo responde perfectamente al contenido.

Problemas, uno de los tratados menos estudiados entre los atribuidos a Aristóteles, consiste en un amplio conjunto de preguntas y respuestas acerca de cuestiones médicas, científicas y de la vida cotidiana, que refleja la amplitud de intereses de la escuela peripatetica.Los Problemas, cuya autoria es dudosa y podrian ser obra de un Pseudo Aristoteles, son una coleccion de preguntas y respuestas acerca de cuestiones medicas, cientificas y cotidianas; en total, hay casi novecientos problemas distribuidos en treinta y ocho secciones. Se trata de uno de los tratados menos estudiados de entre los atribuidos a Aristoteles, debido sobre todo a su caracter heterogeneo. A las dudas acerca de su origen se suma ademas una compleja transmision a lo largo de los siglos, con varios añadidos y adaptaciones; aun asi, los Problemas reflejan la universalidad del afan de conocimiento en el Liceo, que alcanzaba a todos los ambitos y cuestiones.La obra tuvo una notable circulacion durante la Edad Media y el Renacimiento, y fue traducida al latin, al arabe y a varias lenguas vernaculas.

El conjunto de las Controversias y las Suasorias constituye el más completo estudio sobre la oratoria en la época de su autor.El cordobés Lucio Anneo Séneca "El Viejo" o "El Retórico" (54 a.C.-39 d.C.), que no debe confundirse con su hijo, del mismo nombre, que es el que alcanzo mas fama, se concentro en el estudio de la retorica y reunio dos colecciones de cuestiones sobre esta materia, Controversiae y Suasoriae, que se convirtieron en los ejercicios fundamentales de las escuelas de retorica. En ambas ofrece una amplia coleccion de fragmentos de declamacion, sobre todo de los estilos de la epoca augustea, y fue Seneca, mas que nadie, quien generalizo la idea, seguramente exagerada, de que las declamaciones consistian en poco mas que un epigrama, pues estaba interesado en el detalle y en el epigrama y los "clores", los enfoques ingeniosos aplicados a un caso.Las Controversias (de las que conservamos cinco de los diez libros originales), escritas por peticion expresa de sus tres hijos, que segun nos cuenta el mismo sentian un apasionado interes por el arte declamatorio de la generacion inmediatamente anterior, especialmente por las sentencias que pronunciaban los oradores (generalidades formuladas de modo conciso) tratan de la elocuencia en los tribunales de justicia, y consisten en debates sobre asuntos ficticios en casos criminales o civiles. Ademas de autores antiguos como Tucidides, Seneca el Viejo cita a muchos de sus contemporaneos mas aptos en todos los campos: hombres de Estado (desde Augusto en adelante), historiadores (Livio), poetas (sobre todo Ovidio) y filosofos. Poseen especial interes los prefacios a las Controversias, donde Seneca se refiere a los diversos oradores y declamadores, con juicios perspicaces sobre sus estilos, sus analisis y planteamientos en los debates, con multitud de comentarios marginales y anecdotas.Este heredado contacto con los oradores parece que fue decisivo en la formacion del estilo en prosa de Seneca el Joven.

Las Cuestiones Naturales están constituidas por un conjunto de ocho estudios sobre diversos fenómenos naturales.En los ocho libros de las Cuestiones naturales Séneca consagra todos sus esfuerzos a descubrir las causas de diversos fenomenos naturales que la ciencia antigua clasificaba en el campo de la meteorologia: aguas subterraneas, crecida del Nilo, vientos, nieve y granizo, terremotos, cometas, meteoros luminosos, rayos y truenos. Pero las Cuestiones naturales son mucho mas que un simple tratado meteorologico. Es una obra que aspira a conseguir un conocimiento racional del mundo, entendido como la actividad mas digna y liberadora del hombre y, especialmente, como la unica forma de acercamiento a ese dios que se oculta a nuestros ojos y al que solo podemos llegar con la fuerza de la razon. Interesantisimas reflexiones teologicas y epistemologicas enriquecen la obra.

Filóstrato acuñó el término Segunda Sofística para designar el movimiento cultural del siglo II d.C. que trató de recuperar valores literarios y retóricos de la Grecia clásica.Las Vidas rememoran a los mas celebres sofistas de la epoca del autor, y ofrecen una completa perspectiva de este movimiento intelectual. Estas biografias ponen de manifiesto el conocimiento no solo de las vidas y las obras de los personajes tratados, sino de la sociedad en que vivian, y transmiten los gustos de la aristocracia grecoparlante bajo el imperio de Roma. Por ello arroja una luz muy esclarecedora sobre los siglos II y III, y nos permite conocer el movimiento llamado Segunda Sofistica, florecimiento cultural y renacimiento de los ideales educativos de la Grecia clasica. Filostrato, que creo dicha denominacion en esta obra, incluye en el concepto a retoricos, maestros y otros profesionales de la palabra, incluso a juristas, pero no a filosofos.

La Lógica aristotélica ha modelado en buena medida la reflexión filosófica occidental en lo concerniente a lenguaje y pensamiento, conocimiento y error.En el corpus de la obra aristotélica, la lógica constituye una categoria por si misma, una propedeutica a los otros cuatro grandes grupos (metafisica, ciencias naturales, etica y politica y retorica y poetica): en efecto, no una categoria mas, sino la condicion previa y necesaria para poder pensar estas categorias. Es imposible exagerar su influencia en la historia del pensamiento, puesto que durante la Edad Media fue la parte mas conocida de toda su obra, y modelo en buena medida la reflexion europea en lo concerniente a lenguaje y pensamiento, conocimiento y error, significacion y formalizacion del razonamiento.De las seis obras que componen el Organon titulo generico de la logica del Estagirita, este primer volumen incluye tres: Categorias , que como indica el titulo, describe los principios conceptuales basicos, llamados predicamentos o categorias (entidad, cantidad, cualidad, relacion, lugar, tiempo, situacion, estado, accion, pasion), a partir de los cuales se construyen los juicios o proposiciones, asi como cuestiones de enorme relevancia como la homonimia, la sinonimia y la paronimia; Topicos, que analiza los esquemas formales y las funciones logicas, basados en las predicaciones accidentales, genericas, propias y definitorias, analisis completado con un apendice practico con directivas para el ejercicio dialectico; y Sobre las refutaciones sofisticas, que se engarza con Topicos, cuyos ocho libros sintetiza y del que puede formar un anexo teorico-practico sobre los distintos tipos de sofismas (o silogismos que conducen al error) y su posible resolucion.

Continuando con la ordenación cronológica que en líneas generales se ha consensuado para Platón, este segundo volumen recoge los siguientes diálogos socráticos, escritos muy probablemente después de su primer viaje a Sicilia y antes del segundo: Gorgias, Menexeno, Eutidemo, Menon y Cratilo. Estas son obras en las que Platon deja atras sus primeros textos para transitar hacia su plena madurez filosofica, politica y literaria, y en las cuales la riqueza de los temas abordados y los recursos estilisticos para exponerlos se diversifican y dan un sensible salto cualitativo.Publicado originalmente en la BCG con el numero 60, este volumen presenta las traducciones de los siguientes dialogos platonicos: Gorgias (a cargo de Julio Calonge), Menexeno (firmada por Eduardo Acosta), Eutidemo y Menon (realizadas por Francisco J. Olivieri) y Cratilo (por Jose Luis Calvo).

El grecosirio Numenio de Apamea (siglo II d.C.) trató de armonizar las doctrinas de Pitágoras y Platón con algunas doctrinas secretas, y según algunos fue uno de los creadores de la filosofía neoplatonica.Los Oraculos caldeos son anteriores a Numenio de Apamea, sobre quien han influido y presuponen una concepcion de la realidad que puede incluirse, dejando de lado lo que les es peculiar, entre las preneoplatonicas. Su origen historico debe proceder de Siria, tierra de magos (caldeos). El filosofo pitagorico y platonico Numenio vivio en Apamea (Siria) durante la segunda mitad del siglo II d.C. Fue la suya una epoca de especial sincretismo, por lo que no es sorprendente que en sus textos, junto al magisterio de Pitagoras y de Platon, se adviertan influencias de otras filosofias del mundo helenico, oriental y hebreo, incluso ciertas afinidades con el gnosticismo. Segun Eusebio de Cesarea, Numenio tuvo que ver con la fundacion de la escuela neoplatonica de Alejandria. Este volumen contiene algunas de sus obras: Sobre el bien, Sobre los secretos de Platon, Sobre el divorcio de los academicos de Platon, Sobre la incorruptibilidad del alma y Fragmentos diversos.

Constitución de los atenienses, un estudio sobre la historia de las legislaciones de Atenas hasta el tiempo de Aristóteles, formaba parte del desaparecido tratado Constituciones, obra compilatoria elaborada en el Liceo acerca de las leyes de mas de ciento cincuenta ciudades griegas y extranjeras.La Constitucion de los atenienses (de autoria dudosa para algunos estudiosos) forma, con la Politica, la parte conservada de la obra aristotelica dedicada a la organizacion social de la polis, teoria politica que entronca con su pensamiento etico y metafisico. Aristoteles, discipulo de Platon y estudiante en la Academia, subraya la necesidad de estudiar la politica segun principios filosoficos, referidos a la naturaleza misma y a la verdad, y señala la insuficiencia de los simples empiricos que imitan las constituciones de lacedemonios, cretenses y otros pueblos. El gran tratado Constituciones, perdido en gran parte, era una enorme coleccion que pretendia recoger las legislaciones de ciento cincuenta y ocho ciudades griegas y extranjeras, compiladas por colaboradores del maestro de Estagira. Hemos conservado su primer libro, la Constitucion de los atenienses, que se cree que compuso Aristoteles como modelo para los otros trabajos constitucionales del Liceo. En su primera parte expone la evolucion del regimen politico de Atenas desde una epoca anterior a Solon hasta el arcontado de Euclides y la restauracion de la democracia (analiza, pues, la obra constitucional de Ion, Teseo, Dracon, Solon, Clistenes y Pericles); la segunda parte describe la organizacion del Estado ateniense en la epoca del autor: las instituciones del derecho positivo de Atenas en el siglo IV. Completa el volumen un texto falazmente atribuido a Aristoteles dedicado a la administracion de la tierra y el patrimonio.

Dos escritos de gran interés sobre materia mitológica, uno de carácter hermenéutico-interpretativo acerca de Homero y el otro una compilación de los más variados mitos relacionados con metamorfosis.Se ofrecen aqui dos escritos sobre materia mitologica, uno de caracter hermeneutico-interpretativo y el otro una compilacion de los mas variados mitos relacionados con metamorfosis.Con Alegorias de Homero, el autor se propone defender a Homero de sus detractores, y ve en la interpretacion alegorica la mejor estrategia defensiva, que ya habia tenido sus precursores en el siglo VI a.C., frente a los ataques de quienes censuran la creacion de una serie de mitos sacrilegos e impios. Este brumoso autor, llamado Heraclito el Homerico, vivio al parecer en el siglo I a.C.Desconocemos el motivo por el cual realizo Antonino Liberal (siglo II o III d.C.) su recopilacion de metamorfosis, pues ni el mismo lo manifiesta ni poseemos otro tipo de fuentes que nos permita averiguarlo. En cualquier caso, nos ofrece una gran cantidad de datos sobre ritos y sacrificios, sobre motivos etiologicos tan del gusto helenistico, sobre extrañas leyendas, algunas incluso con pretensiones historicas, pero, sobre todo, un inmenso material mitografico de dificil clasificacion a veces.

Fenómenos, tratado de astronomía y meteorología, tuvo gran circulación e influyó a Lucrecio y a Virgilio, entre otros muchos autores latinos, de la Edad Media y el Renacimiento.Arato (Solos, Cilicia, c. 315-c. 240 a.C.) trabajo en la corte macedonica de Antigono II Gonatas, y tal vez estuvo en la corte de Antioco I en Siria. Escribio varias composiciones, como himnos, epigramas y elegias, pero lo mas caracteristico de su produccion son los temas cientificos. La mas celebre de sus obras, y unica conservada, los Fenomenos, se ocupa de astronomia y meteorologia, y pertenece a la tradicion de poesia didactica que parte de Hesiodo. Tratado claro y de estilo elegante, refleja la formacion estoica de Arato, aunque no de modo dogmatico. Ofrece gran cantidad de informacion cientifica sobre constelaciones, clima y estaciones, pero lo que mantuvo su interes y vigencia son el aliento y conviccion que transmiten sus estrofas helenisticas y arcaizantes.Fenomenos tuvo enorme exito, prestigio e influencia entre alejandrinos y romanos. Influyo de modo manifiesto en De rerum natura de Lucrecio y en Virgilio, y conservamos un gran corpus de comentarios e interpretaciones en griego y en latin. Entre sus varias traducciones al latin figuran las de autores famosos Ciceron, Germanico, Avieno; su ascendencia se mantuvo en la Edad Media y en el Renacimiento.El presente volumen se completa con un texto de Gemino de Rodas, astronomo y matematico del siglo I a.C., Introduccion a los Fenomenos, conocida tambien como El Isagogo. Se trata de un manual de astronomia para estudiantes que describe aspectos como el zodiaco, el movimiento del sol, las constelaciones, la esfera celeste, la sucesion dia-noche, las fases de la Luna y los eclipses. La importancia de Gemino se echa de ver en que se bautizara con su nombre un crater de la Luna.

Este cuarto volumen de los Diálogos de Platón de la Biblioteca Clásica Gredos contiene la que probablemente sea su obra más importante: la República. Se nos presenta en ella la teoría metafísica de las Ideas y es la primera vez que enuncia una teoria de la ciencia, ademas de formular planteamientos teologicos, bosquejar una preceptiva estetica, hacer propuestas politicas, exponer una de las concepciones antropologicas de mas arraigo en Occidente y elaborar su teoria de la educacion y su vision de la sociedad. Una obra inabarcable, enormemente influyente y tambien polemica en no pocos aspectos.Publicado originalmente en la BCG con el numero 117, este volumen presenta la traduccion Republica, realizada por Conrado Eggers Lan (Universidad de Buenos Aires).

La Lógica aristotélica ha modelado en buena medida la reflexión filosófica occidental en lo concerniente a lenguaje y pensamiento, conocimiento y error.Este segundo volumen del Órganon contiene los restantes tres tratados: Sobre la interpretacion, en dos libros, que versa sobre los juicios o proposiciones; Analiticos primeros, en dos libros tambien, dedicado al silogismo en su estructura formal, al margen de cualquier contenido que pueda aplicarse a esta estructura argumentativa; y Analiticos segundos, tambien dos libros, sobre el silogismo en cuanto razonamiento capaz de conducir a la ciencia y a la adquisicion de conocimiento y de la verdad.El sistema logico aristotelico ha constituido, con algunas adiciones del estoicismo y desarrollos complementarios efectuados en la Edad Media, la base de los estudios logicos hasta el siglo XX. Dentro del conjunto del corpus aristotelico, hay que mencionar la intima relacion que su logica tiene con la ontologia de su Metafisica (publicada tambien en Biblioteca Clasica Gredos), puesto que la concepcion de la realidad, de la entidad o sustancia (ousia), se corresponde con la definicion de categorias que el autor ofrece en el Organon.

Las enseñanzas morales del estoico (y durante un tiempo esclavo) Epicteto, transmitidas por Flavio Arriano, tienen un fin práctico: que sus discípulos alcancen una vida feliz mediante la serena comprension de la naturaleza humana.Debemos nuestro conocimiento del filosofo estoico griego Epicteto (Hierapolis de Frigia [actual Turquia] 55 d.C. - Nicopolis, 135) sobre todo a uno de sus discipulos, Flavio Arriano, que fue biografo de Alejandro Magno. Porque Epicteto no dejo doctrina escrita, sino que limito sus enseñanzas a la transmision oral y directa. Arriano anoto y publico sus explicaciones, segun el literalmente, aunque algunos estudiosos sostienen que intervino de forma notable en el escrito. Sin embargo, predomina la opinion de que, en lo sustancial y en el estilo, los Discursos (noventa y cinco breves conferencias o sermones) y el Manual (resumen de los Discursos consistente en una cincuentena de extractos) expresan con fidelidad las enseñanzas morales de Epicteto. Este paso parte de su vida siendo esclavo en Roma (fue propiedad de Epafrodito, secretario y liberto de Neron, y tal vez esta circunstancia le movio a insistir tanto en la dimension de libertad que posee todo ser humano, el de la actitud ante la vida: sus enseñanzas pertenecen casi por completo a la etica, y la exponen con un estilo vivo e informal, que abunda en anecdotas y conversaciones imaginarias. Se refieren a la vida serena y contemplativa, por encima de las turbaciones y las pasiones, basada en la virtud entendida como vivir de acuerdo con la naturaleza segun la razon, con plena aceptacion del destino propio. Se trata, en suma, de una filosofia muy practica y antiespeculativa, destinada a a aprender a manejarse en la vida segun los mencionados principios estoicos. Por eso hace mucho hincapie en la vida cotidiana, en las situaciones concretas, pues el fin de sus disertaciones era ayudar a sus discipulos a alcanzar una vida feliz mediante la correcta comprension de si mismos y del mundo en general.Se ignora en que fecha y por que fue manumitido, pero sabemos que fue desterrado de Roma e Italia, junto con los otros filosofos, por Domiciano en el año 92-93, y que se instalo en Nicopolis, en el Epiro, donde siguio pronunciando conferencias que atraian a muchos foraneos (entre ellos, Flavio Arriano), pues su fama era grande: segun Origenes, en vida gozo de tanta como Platon.

Una de las grandes obras de Aristóteles, en cuyas páginas hallamos elementos que hoy asignaríamos no al estudio de la naturaleza, sino a la filosofía y a la metafísica, pero que en el pensamiento griego, mucho mas sintetico que el actual, eran inseparables de las grandes cuestiones fundacionales.La Fisica de Aristoteles contiene muchos elementos que hoy asignariamos no al estudio de la naturaleza, sino a la filosofia y a la metafisica, pero que en el pensamiento griego, mucho mas sintetico que el actual, no podian separarse de las grandes cuestiones fundacionales.En la base del estudio aristotelico del mundo natural hay dos ideas esenciales: que el cosmos es eterno (carece de inicio y de final en el tiempo) y que es un todo finito que abarca todo el contenido del universo, no existiendo el vacio ni nada mas alla del cosmos.Libro I critica las opiniones de pensadores anteriores acerca de los primeros principios de los objetos naturales, y sostiene que son tres: materia, forma y privacion. Libro II: la doctrina de las "cuatro causas".Libro III:el movimiento, el cambio y el infinito. Libro IV: de lugar, vacio y tiempo.Libro V: movimientoLibro VI: continuidadLibro VII: movimiento, motorLibro VIII: Primer motor inmovil y eterno.