Alberto del Campo Tejedor

Tanto si nos apasiona como si nos repele, el fútbol atesora una enorme popularidad y una innegable trascendencia para millones de personas en todo el mundo. Es un deporte que constituye un hecho social total, y si nos adentramos en el con la curiosidad intacta, mas alla de la mirada superficial, entendemos mejor el funcionamiento y los valores de nuestra sociedad mundializada, pero tambien sus contradicciones o su diversidad, las resistencias a la homogeneizacion, lo mejor y lo peor de la condicion humana.En un atractivo equilibrio entre anecdotario y analisis antropologico, El gran teatro del futbol transita por los estadios miticos de los clubs mas celebres, por los campos de tercera division o los torneos de los saraguros en Ecuador, por los patios de los colegios o las gradas repletas de ultras y seguidores de todo pelaje, interpretando la relacion del futbol con el poder politico, economico y mediatico, las nuevas masculinidades, las identidades nacionales o la corrupcion.A traves de un largo trabajo de campo, de su experiencia y de entrevistas con exfutbolistas, jugadores, entrenadores y periodistas, Alberto del Campo combina rigor y divulgacion para conocer el mundo del balon por dentro, abordando de paso la literatura y la historia, grandes temas como el amor, el humor y la muerte, o los relatos de sufrimiento y esperanza de tantas vidas. Casi sin darnos cuenta, cerramos el libro conociendonos un poco mas.

Todo el esplendor, olor y ritual poético del mes de mayo es lo que ofrece esta obra, que ha obtenido el Premio Manuel Alvar de Estudios Humanísticos 2005. La primavera es una estación llena de fiestas sincréticas, en donde la floración, la luz y la religión van de la mao de ls simbología arbórea, la sensualidad en las coplas y el vocerío del amor. El libro nos adentra en el juego festero a través del paisanaje del lugar, sus pugnas y alegrías, sus intereses y el clasismo entre mineros y campesionos. Mayo y su fiesta de las cruces es una celebración común en toda Andalucía qu ehace de este quinto mes del calendario gegroriano un destello de los sentidos.

La covid-19 nos impacta con terribles cifras de muertos, enfermos y desempleados, pero existen muchos otros ámbitos que han sido afectados y que, a menudo, pasan desapercibidos. Si queremos sacar aprendizajes de una crisis que afecta a todas las esferas d

No hay duda de que la pandemia de la COVID-19 está provocando todo tipo de cambios en la población que implican una transformación profunda y brusca con consecuencias relevantes y, a veces, imprevisibles. Ademas de suponer una crisis economica y sanitaria, tambien ha implicado una crisis en nuestras formas de relacionarnos, comunicarnos, divertirnos, viajar, estudiar, dividirnos las tareas domesticas, en definitiva, en como estamos, pensamos y nos comportamos en el dia a dia, y parece que estas crisis cambiaran para siempre nuestras vidas. Resulta imprescindible analizar como se vive y se siente la crisis por las personas de a pie, como afecta realmente a sus vidas y que conclusiones sacan de ello. Esta obra no solo va dirigida a cualquiera que quiera comprender el fenomeno de la COVID-19 en España bajo el prisma de las ciencias sociales, sino tambien a los que encontraran en sus paginas muchos elementos de sus propias incertidumbres y esperanzas, frustraciones y anhelos, preguntas y proyectos, en el contexto de una experiencia basicamente compartida que ha renovado nuestro interes por saber no solo como ha vivido y sigue viviendo cada cual esta anomala e imprevista situacion, sino tambien como eran, son y seran realmente nuestras vidas cotidianas.

Alberto del Campo es profesor titular de Antropología Social de la Universidad Pablo de Olavide.Centrado en Sevilla y en un período entre el siglo XV y principios del XIX, este libro analiza la ambigua representación de la locura en expedientes hospitalarios, crónicas, sermones, chistes, procesiones, mascaradas, teatro y otros géneros discursivo-dramatúrgicos donde se mezclan locos internados y locos libres, reales y ficticios, locos furiosos e inocentes, locos apartados y locos integrados a través fundamentalmente de la comicidad bufonesca. Aunque pervive la asociación medieval de la locura al pecado y la caída del hombre, el estulto será una riquísima fuente de simbología equívoca. Vinculado según la visión cristológica, a la inocencia, el sacrificio y la humildad, encarnando el mundo al revés y la utopía, desenmascarando mediante el ingenio y la risa la hipocresía y las paradojas del mundo, la imagen estigmatizada del loco convivirá con la cara amable, divertida, luminosa, santa, en diversas manifestaciones guiadas por el espectáculo, la ambivalencia y la mezcolanza.

Este estudio histórico-cultural nos acerca a lospolifacéticos sentidos que tuvieron los entretenimientos de los universitarios de hace medio milenio. La contextuaizaicón dentro de su época, así como el cotejo de las distracciones estudiantiles del Renacimiento con las actuales diversiones, desvelan el abandono de algunas practicas pero tambien el arraigo de otras

A través de la experiencia propia, el trabajo de campo antropológico y un sinfín de horas de convivencia y conversación con jugadores y otros profesionales del fútbol, este libro desvela el lado insospechado de los futbolistas, tanto de sus vidas profesionales como extradeportivas. De Maradona a Cruyff, de Borja Iglesias a Mikel Oyarzabal, y muchos otros, aqui se exponen y analizan sus vivencias y opiniones, sorprendentes en muchos casos. Se plasman sus secretos y manias; sus luchas y venganzas, sus vinculaciones politicas, su concepcion de la masculinidad o sus creencias; y, por supuesto, sus maneras de entender y vivir este deporte, mas alla de lo que ocurre en el campo de futbol.

Tanto si nos apasiona como si nos repele, el fútbol atesora una enorme popularidad y una innegable trascendencia para millones de personas en todo el mundo. Es un deporte que constituye un hecho social total, y si nos adentramos en el con la curiosidad intacta, mas alla de la mirada superficial, entendemos mejor el funcionamiento y los valores de nuestra sociedad mundializada, pero tambien sus contradicciones o su diversidad, las resistencias a la homogeneizacion, lo mejor y lo peor de la condicion humana.En un atractivo equilibrio entre anecdotario y analisis antropologico, El gran teatro del futbol transita por los estadios miticos de los clubs mas celebres, por los campos de tercera division o los torneos de los saraguros en Ecuador, por los patios de los colegios o las gradas repletas de ultras y seguidores de todo pelaje, interpretando la relacion del futbol con el poder politico, economico y mediatico, las nuevas masculinidades, las identidades nacionales o la corrupcion.A traves de un largo trabajo de campo, de su experiencia y de entrevistas con exfutbolistas, jugadores, entrenadores y periodistas, Alberto del Campo combina rigor y divulgacion para conocer el mundo del balon por dentro, abordando de paso la literatura y la historia, grandes temas

Este libro sorprendente, a medio camino entre la historia y la antropología, nos descubre el origen y la construcción de las fiestas navideñas, e identifica la Navidad como motor del goce festivo en la cultura occidental cristiana. Ademas de referencia obligada para quien se atreva a conocer las multiples facetas de la religiosidad comica -nunca extirpada del todo y que ha tenido su maximo exponente en el risus natalis-, este original y amplio estudio nos desvela en definitiva una insospechada historia cultural en torno a la diversion y la jocosidad, la fiesta y el espiritu sagrado y polemico de la risa.

"Un antiguo estereotipo, recreado al menos desde el siglo XV, tacha a los andaluces de mentirosos, falsos, engañadores, embaucadores, frente a la bondad, rectitud, honestidad y sinceridad de los castellanos. Es un topico que ha llegado hasta la actualidad, especialmente en torno a ciertos oficios, tipos populares y ciudades, y patente en un sinfin de refranes, como hombre de bien y cordobes, no puede ser o al andaluz hazle la cruz, y al sevillano con las dos manos, dichos antagonicos a expresiones como la de leal como castellano. La mentira frente a la verdad, el engaño frente a la honestidad, el desorden frente al orden, y otros pares morales semejantes, han contribuido a crear estereotipos antagonicos, usuales en la vida social, con los que se ha etiquetado a las gentes del norte y el sur de España, y muy particularmente al castellano y al andaluz.Con todo, analizando la documentacion historica y literaria sobre Andalucia entre los siglos XV y XVII, se encuentran tantas apologias como criticas. Tan frecuente es la exaltacion de una Andalucia prospera y fertil, de ciudades grandes y antiguas, pobladas por ingenios preclaros y mujeres hermosas, como el denuesto de una tierra de picaros, vagabundos, caballeritos ociosos, prostitutas, herejes, castellanos nuevos que viven al margen de la ley y las buenas costumbres. El estudio desde la historia cultural demuestra que la imagen del andaluz, aunque anclada en lugares comunes y topicos, es mas compleja de lo que en principio pudiera pensarse. El engaño es un extraordinario leitmotiv desde el que pensar lo andaluz porque integra alabanzas y criticas, y nos ayuda a reflexionar tanto sobre los principales anclajes del estereotipo andaluz como sobre las paradojas y contradicciones que afectaron a la construccion historica de lo provincial, lo regional y lo nacional en España.Este estudio intenta responder a cuestiones como ¿en que contexto historico surge el estereotipo del andaluz engañador? ¿A que circunstancias historicas, geograficas, religiosas, etnicas, raciales y laborales se asocia? ¿Frente a que otros modelos y caracteres nacionales se contrasto el andaluz? ¿Que oficios y ciudades fueron prototipicas del picaro andaluz? ¿En que textos cristalizo ese estereotipo? ¿Quienes fueron andaluces y no andaluces los que propagaron la imagen del sureño que no es de fiar? ¿Cuales son los discursos hegemonicos estigmatizantes? ¿Que ambivalencia existe en la astucia, el embeleco del andaluz? ¿Como se asocia, a la vez, a la mentira, el vicio y la inmoralidad, pero tambien al ingenio, la inteligencia, el donaire, el humor, la seduccion? En definitiva, ¿como y a traves de que discursos y practicas se gesta la imagen ambivalente del andaluz, etiquetado como un audaz embaucador?"