Eugenio D'Ors

"Palique" es el término que utilizó Eugenio d'Ors para titular la serie de artículos que publicó en el semanario madrileño Nuevo Mundo entre 1922 y 1929, casi ininterrumpidamente. Con la glosa d'Ors inventó un género filosófico-literario basado en la interpretación y reflexión sobre los acontecimientos de su entorno cultural, político y social, que, a la vez, se adaptara al género periodístico: brevedad en la extensión, precisión en el mensaje y actualidad el tema. Así, en los "Paliques" la voz orsiana conversa con la actualidad para interpelarla. El contexto biográfico en el que nació esta serie-que ahora publicamos completa y en dos volúmenes-no era fácil para d'Ors. Después de haber sido defenestrado en 1920 de los cargos ejecutivos de la política cultural catalana y acallado públicamente por resentimientos que iban más allá de su calidad como escritor, d'Ors establece en 1922 su residencia definitiva en Madrid y comienza su colaboración con Nuevo Mundo. (...)

"Palique" es el término que utilizó Eugenio d'Ors para titular la serie de artículos que, de forma casi ininterrumpida, publicó entre 1922 y 1929 en el semanario madrileño Nuevo Mundo, serie que ahora publicamos completa, en dos volúmenes. Con la "glosa" Eugenio d'Ors había inventado un género filosófico-literario capaz de servir para la interpretación y reflexión ágil sobre los acontecimientos del entorno cultural, político y social, y a la vez adaptado a las exigencias del género periodístico: brevedad en la extensión, precisión en el mensaje y actualidad el tema. En los Paliques, que habían de tener una periodicidad, no diaria, sino quincenal, buscó todavía una mayor agilidad; pero en ellos, lo mismo que en las glosas, la voz orsiana conversa con la actualidad para interpelarla. (...)

Esta doble biografía se distingue de las de la corte tradicional por su singular estructura. El análisis histórico, aunque se atenga a la sucesión cronológica, se mezcla a veces con reflexiones sobre el presente, con las experiencias vividas por el autor mientras imaginaba su libro. Las dos figuras centrales, situadas en una encrucijada de la Historia — al fin de la Edad Media y al apuntar el alba de la modernidad —, se nos presentan en toda la complejidad de su carácter y de su acción, inspirada en la voluntad de pujanza: la mujer activa “La Reina lavandera”, que limpió su país de cuanto, según su equivocada manera de pensar y bajo la óptica del tiempo, era nocivo e impuro, y el rey solitario, el diplomático taimado y taciturno, que fue según algunos arquetipo para el “Príncipe” de Maquiavelo. Las estampas breves, plásticas, llenas de vida, se engarzan hábilmente en esta biografía, y el ímpetu de la narración nos recuerda que su autor fue también periodista incisivo y brillante, atento siempre a lo que él llamó “los latidos del tiempo”.

Eugeni dOrs és una de les figures més polèmiques de la cultura catalana del segle XX. La seva principal aportació a la literatura catalana és el Glosari, columna diària que publicava a La Veu de Catalunya i signava com a Xènius, i de la qual va néixer la novel·la La Ben Plantada, on idealitzava la dona noucentista. El 1920 es va instal·lar a Madrid i va tallar tots els lligams amb la cultura catalana. La veritable història de Lídia de Cadaqués, originalment escrita en castellà i publicada un cop mort lautor (tot i que en va corregir les galerades), il·lumina tot el rerefons del mite de la Ben Plantada i alhora ret homenatge a una figura cabdal de la seva joventut: Lídia, la peixatera de Cadaqués que hostatjà lautor el 1904 i que es va creure la inspiradora del personatge de la Ben Plantada. Edicions Proa restitueix la veu original daquesta obra amb la traducció de Teresa Costa-Gramunt i Oriol Pi de Cabanyes i lacompanya amb un extens estudi dels mateixos traductors.

Un ángel arquitecto debió de planear la parte superior de mi cabeza para alcázar de una ideación. Un diablo vindicativo se complacía, mientras tanto, en fabricar, en la inferior, una bodega para las embriagueces del instinto. Mientras no se me vuelva la cabeza y pase arriba lo que ha de quedar debajo, todo irá bien. Para que tal acontezca pido a los hombres -a los hombres y a sus normas lógicas, morales y sociales- que me ayuden. Existe igualmente en todo semblante humano una zona intermedia, dominio del sentimiento, es decir, de lo que no es ideación todavía, sin ser instinto ya. Hállase esta zona presidida por los ojos. Pero, en mi caso, todo ello anda oculto por las desmesuradas cejas. Se trata de un secreto. Y al llegar aquí caigo de pronto que no se me ha pedido una autocaricatura física, sino intelectual. Mas ocurre que, entre el espíritu y las formas, yo acostumbro a embrollarme siempre. Embrollado una vez más, pongo aquí punto. Blanco y negro, 14 de agosto de 1932.

Lo barroco, nacida como la mayoría de las obras de Eugenio d’Ors en las páginas del" Glosario" , recoge su propuesta de reemplazar la noción de" el Barroco" , com

Se agrupan en este libro tres breves obras inéditas en nuestra lengua que dejan constancia de las impresiones y disertaciones que despertó la ciudad de París en el genial autor catalán. Desde las más tempranas crónicas periodísticas, imbuidas por la embriaguez de la capital francesa sobre un joven de tan sólo 24 años, hasta el inédito proyecto, interrumpido por la Gestapo, de narrar las escenas y secretos de la ciudad. Caben en él frívolas tribulaciones, anecdotarios y profundos escritos períodisticos, dando todos ellos muestra del peculiar estilo literario y la riqueza cultural y de pensamiento que caracterizó siempre a d'Ors.

Tina y la Guerra Grande constituye una de las numerosas series internas desplegadas por Eugenio D'Ors en su Glosario, ese ejercicio de genio periodístico, tan personal como inclasificable, que recogen sus mejores energías literarias.

Eugenio d'Ors aceptó el desafío de escribir, en una pieza literaria singular, La historia del mundo en quinientas palabras. Lo cumplió con uno de los textos más prístinos y característicos de su obra, especie de fórmula lapidaria que da cuenta del devenir del hombre en el tiempo y en el espacio. La civilización en la Historia es su desarrollo sistemático, y describe cómo se han ido conformando las categorías permanentes de Cultura. En la filosofía orsiana, ésta es una adquisición lenta y trabajosa de la Humanidad: una vez convertida en patrimonio universal, su conservación se constituye en imperativo ético. Éste es el mensaje que lanzan al futuro estas páginas asombrosas, verdadero prodigio de síntesis en que Eugenio d'Ors, de la mano de las figuras más relevantes de la historia, explica y da sentido a formas de pensamiento, creencias ancestrales, flujos migratorios, corrientes artísticas y afanes políticos, con la coherencia y profundidad que caracterizaron la pluma de uno de los renovadores más importantes de la cultura española en el siglo XX.

Aquest matí he acomplit alguna cosa que ara un misteriós imperatiu de consciència m’obliga a confessar, malgrat que em costi una mica el fer-ho, perquè pot, sens dubte, aparèixer en un aspecte ridícul… —Damunt quatre fulls de paper havia escrit laboriosament un nou article de què, en arriscat se digui, no n’estava malcontent del tot. He rellegit ab calma aquest article i l’he esmenat ab cura. Però després, no sense solemnitat, no sense un tremolor de mans lleu, he reunit els fulls i he aplicat a un de sos angles el foc d’una flama. Prest del paper i de l’esforç no en restaven sinó quatre cendres frívoles i dos indecisos fils de fum. Una part de la fruita havia estat, doncs, sacrificada; les ocultes puixances havien rebut son delme, ofert de bon cor; podia, doncs, esperar que el reste de la feina fóra beneïda. Això ocorria vora una petita finestra, des d’on se veuen tres llargs camins i tres muntanyetes germanes. El cel que havia servit de fons al sacrifici guardava la mateixa blava serenitat que presencià, incommovible, els sacrificis dels temps antics. Però la serenitat, la santa calma, que florien al dins meu, eren encara més lluminoses i millors. «El quinquenni», 31-XII-1910