Georges Bataille

Deseo y muerte, voluptuosidad y horror, una exploración de las pasiones irreprimibles del ser humano.Para Bataille, Eros constituye el enigma más oscuro del ser humano, y en las páginas de este vibrante ensayo, su autor se pregunta por los vinculos que unen el erotismo y la muerte. A traves de una historia selectiva y personal de la pintura, desde la Prehistoria hasta el manierismo y mas alla, el autor arroja una luz implacable sobre las grandezas y tragedias de las pasiones humanas. Este ensayo constituye una extraordinaria indagacion sobre la perenne inquietud del ser humano, desde los mas remotos tiempos, ante los insondables misterios del sexo y la voluptuosidad, tan profunda y oscuramente arraigados en la conciencia de la muerte.

Puede decirse sin temor que Historia del ojo es la obra maestra de la literatura eróticaPuede decirse sin temor que Historia del ojo es la obra maestra de la literatura erótica.En ella confluyen, por un lado, la mejor prosa en clave surrealista de este gran novelista, ensayista y poeta frances y, por otro, la esencia de su obsesiva preocupacion por el sexo, la muerte y la fe -su fe- que configura, en realidad, gran parte de su obra.Partiendo de un proceso creativo muy querido de los surrealistas, relaciona, en una trama anecdotica de hecho muy simple, las imagenes que de un modo inconsciente y automatico evocan el ojo, el huevo, el sol, los genitales del toro, con toda su carga de connotaciones atavicas, y nos las revela en su contenido erotico mas revulsivo. El personaje de la joven Simone, que transgrede en todos sus actos cualquier norma de comportamiento sexual admitido, moral y conscientemente, es la encarnacion, por una parte, del Deseo inconsciente y, por otra, del Pecado, de lo Prohibido y por ende del Placer, que a su vez, por ser fruto del mal, no es mas que portador del maximo castigo : la muerte. Asi pues, el goce en su plenitud sabe siempre a muerteEs una satisfaccion para nosotros acompañar la edicion española de esta pequeña gran obra de Bataille con un extenso y revelador ensayo de Mario Vargas Llosa, titulado El placer glacial, y de las esplendidas y revulsivas ilustraciones que Hans Bellmer, uno de las mas destacados artistas plasticos del movimiento surrealista, realizo en 1944 para un lujosa edicion reducida de Historia del ojo.

Un iluminador ensayo, imprescindible para comprender la sexualidad y el erotismo.Los seres que se reproducen, los seres reproducidos, son seres distintos entre sí, separados por un abismo, y constituyen una fascinante discontinuidad. Pero, como individuos que mueren aisladamente en una aventura ininteligible, conservan la nostalgia de la continuidad perdida. La actividad sexual de la reproduccion, de la que el erotismo es una de las formas humanas, permite reencontrar esa continuidad. En el momento en que se unen las celulas reproductivas, se establece una continuidad entre ellas para formar un nuevo ser a partir de su muerte. Por su parte, la muerte, la muerte violenta, manifiesta este esfuerzo de liberacion en el mismo origen de las actividades humanas. Pero el deseo de muerte pone en cuestion la organizacion de las comunidades fundadas en el trabajo y la razon. De ahi surgen las prohibiciones, a lo que se opone o, mejor, se une, una superacion necesaria de esas prohibiciones, su propia transgresion. Guerra y caza se unen aqui al incesto o a la orgia sagrada.

Si entramos en la cueva de Lascaux, nos atenaza un poderoso sentimiento que no tenemos ante las vitrinas donde están expuestos los primeros restos de los hombres fósiles o sus instrumentos de piedra. Este mismo sentimiento de presencia -de clara y ardiente presencia- es el que nos proporcionan las obras maestras de cualquier epoca. Aunque no lo parezca, es a la amistad, a la dulzura de la amistad, a donde se dirige la belleza de las obras humanas.

La presente serie de ensayos, unidos bajo una misma sombra, recoge gran parte de los postulados filosóficos y estéticos que rigieron el quehacer creador de Bataille: el exceso, la soberanía, la transgresión, la libertad. Conceptos dispuestos aquí al servicio del desciframiento del lenguaje y de la literatura. De la impotencia de aquél, de la imposibilidad de ésta y de lo irrenunciable de ambas. Gracias a la perversión que la literatura, conforme a sus propias leyes, opera en el lenguaje -que sólonos hace humanos-, se logra instaurar en su seno una experiencia límite que alumbra una nueva realidad, revelando así que la auténtica medida del hombre es la búsqueda de lo absoluto. El carácter rebelde de la literatura, su condición demoníaca, arrojan dudas acerca de si estamos a igual distancia del bien que del mal, y parece aproximarnos de manera implacable hacia este último.

Las tres conferencias que confrontan este volumen -y que traducimos por primera vez al español- fueron pronunciadas por Georges Bataille en el transcurso de los años 1947 y 1948 rn París. "El mal en el platonismo y el sadismo" y "Esquema de una historia de las religiones" (esqueleto de lo que se conocera postumamente como "Teoria de la religion") tuvieron lugar en el College Philosophique, mientras que "La religion surrealista" fue pronunciada en el Club Maintenant, el mismo recinto por el que pasaron figuras como T. Eliot, Simon de Beauvoir y Sartre. Inquietante. La lucidez provocativa de Bataille provoca esa incomodidad. En cada conferencia el tono de sus hipotesis parecen construirse no solo a medida que su desarrollo avanza sino, fundamentalemente, a partir de los meandros que le plantea el auditorio. Asistimos a un verdadero ejercicio de pensamiento que, paradojicamente, en su "falta de solidez", nos revela toda la profundidad del pensamiento del filosofo frances: estamos en los años inmediatamente anteriores a la publicacion de "La parte maldita" -su obra quizas mas ambiciosa. Por eso, estas conferencias son una suerte de poligono de tiro en el que Bataille prueba sus hipotesis- frente a un auditorio de notables que polemizan activamente contra el, entre los que se encuentran Pierre Klossowski, Mircea Eliade y Jean Wahl- sobre algunos de los topicos que atraviesan toda su obra: la filosofia de la historia, la escision entre lo sagrado y lo profano, el gasto y la utilidad, el mal, las vanguardias esteticas, la soberania, el erotismo, Sade o la religion.

Geroge Bataille nos enseña que la poesía siempre fue escrita por todos. No porque todos tengan que trazar palabras en papeles que penosamente ansían llegar a otra parte, sino porque todos son ellos mismos en ese punto de felicidad en que ya no son individuos subordinados.

Acceder a la extremidad desierta de las cosas supone realizada una condición: el silencio del discurso, pues el discurso sólo ha servido como introductor. Ahora llegas conmigo adonde se detiene la vida, donde se agota, donde se pierde. Donde se pierde en una lejania tan cargada que todo resulta agobiante. No hay misterio mas profundo, ni mas impenetrable, aun cuando sin embargo tu y yo no tengamos sentido sino en la medida en que su profundidad, de golpe, nos resulte accesible, abierta.

Georges Bataille (1897 - 1962) no sólo es uno de los más importantes pensadores franceses del siglo, sino que también es uno de sus más reconocidos creadores. Su obra poética, mística y misteriosa, a pesar de su brevedad, sigue ejerciendo gran influencia en los poetas contemporaneos. Klossowski.

Set against the backdrop of Europes slide into Fascism, this title provides an account of depravity and violence. Exploring the dark forces beneath the surface of civilization, it is torn between identifying with historys victims and being seduced by the monstrous glamour of its terrible victors.

"[El ser humano] constantemente se da miedo a sí mismo. Sus movimientos eróticos le aterrorizan. (…) No pienso que el hombre tenga la más mínima posibilidad de arrojar un poco de luz sobre todo eso a

El "pequeño": centelleo de agonía, de la muerte, centelleo de una estrella muerta, relámpago del cielo anunciando la muerte -belleza del día al crepúsculo bajo las nubes bajas, chubasco ahuyentado por el viento-. Duermo y sueño. Desnudo al lado de una chica que me ha procurado desenfrenados goces desgarradores: tal como los recuerdo ahora, fuera del acceso, lo que es la conciencia de un sueño penoso. Mi sueño responde al estado de estrella muerta en el que me encuentro, la estrella muerta luce todavia a lo lejos, pierde sus rayos en una inmensidad viviente: y yo cuento mi muerte... Que estupida seria mi historia sin el sucio y vergonzante "pequeño", cuando todavia ayer podia acostarme, llorar, delirar de verguenza. ¿Como gritar el horror de lo que solo fue ayer? Georges Bataille (Billom, Clermont-Ferrant, 1897 - Paris 1962), tras una breve adhesion al surrealismo, desarrollo una actividad literaria multiforme, que va desde la poesia hasta la filosofia, de la novela ala sociologia, cuyos temas de fondo son el erotismo, la pornografia y la violencia entendidos como una experiencia mistica "sin Dios". Bataille se yergue asi como uno de los principales representantes del genero del mal del siglo veinte. De sus ensayos cabe recordar La experiencia interior (1943), El culpable (1944), El erotismo (1957), La literatura y el mal (1957) y de las novelas, Historia del ojo (1928), El cura (1950) y El azul del cielo (1957).

Oltre che dell'eros e dell'eccesso, Georges Bataille fu anche un singolare teorico dell'economia, ed e in questo ambito delle sue speculazioni che si situano alcune delle sue scoperte piu preziose. Non diversamente da Ricardo e da Marx, egli vedeva nella categoria del "sopvrappiu", e nel modo in cui una determinata civilta la tratta, la chiave di volta per capire la fisionomia nascosta della civilta stessa. Studiando le societa primitive e confrontandole con la nostra, Bataille riconobbe in tutto il mondo moderno una sorta di fatale cecita legata al predominio indiscusso della categoria dell'utile, a cui tutto viene subordinato, oscurando cosi la necessita del superfluo.