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Las aspiraciones democráticas y revolucionarias herederas de la Ilustración se enfrentan a una paradoja: la universalidad de los principios, de los ideales igualitarios y de justicia, se ve traicionada por las instituciones llamadas a realizarlos, unos Estados que se erigen sobre fronteras inevitablemente arbitrarias, que no responden, ni pueden responder, a justificacion racional o democratica. El ideal ciudadano, que inspiro revoluciones contra los privilegios señoriales y, en general, contra cualquier desigualdad de origen (color de la piel, sexo, etc.), se ha intentado realizar mediante una herramienta con un radio de accion limitado, que niega el acceso a derechos y recursos a aquellos que han tenido el mal azar de venir al mundo en el lado malo de la frontera.No hay una respuesta decente a este reto. Pero si una linea de intervencion inequivoca: eliminar fronteras, ampliar la comunidad de ciudadanos, supone una conquista emancipatoria. Una frontera es una mala cosa. Pero trazar una donde no existia es todavia peor. Quienes quieren levantar fronteras, en una suerte de xenofobia superlativa, no es que no quieran a los extranjeros como conciudadanos, es que quieren a los conciudadanos como extranjeros.De un tiempo a esta parte, la izquierda española ha hecho suyo el relato de un nacionalismo constitutivamen...

La búsqueda de la verdad es el inicio de un movimiento de elevación, de distancia, de libertad, de paz. La filosofía, su práctica existencial, es justamente esa forma de la acción y del amor (del amor a todas las cosas por su sentido verdadero). La erudicion, la logica o los metodos son los apoyos ulteriores de este acontecimiento espiritual, el cual, como todos los acontecimientos, no tiene su origen simplemente en el hombre, pero exige de este una tension maxima, un punto maximo de la inquietud de su corazon. Los ensayos que se contienen en este libro ilustran momentos de filosofia. Su finalidad es la de animar a sus lectores a penetrar con valentia en ciertos textos y ciertos autores de nuestra riquisima tradicion espiritual, sin dejarse intimidar por obstaculos fingidos (terminologia complicada, abstraccion extraordinaria, necesidad de una erudicion enorme para entender algo, etc.). Para ello se recurre a una exposicion apoyada lo mas posible en los clasicos preferidos del autor, entre los que se encuentran Platon, Rosenzweig, Levinas o Michel Henry.

En este primer volumen de las Obras completas de Nietzsche, se recogen los apuntes, proyectos inacabados y obras publicadas redactadas entre 1858 y 1876. En parte, se trata de materiales inéditos o poco conocidos en castellano, en especial los pertenecientes al periodo anterior a 1872, y entre los que destacan los importantes estudios sobre Democrito, Schopenhauer y Kant. Junto a esbozos autobiograficos y diarios de los años de formacion en Pforta y en las universidades de Bonn y Leipzig, se encuentran gran cantidad de penetrantes observaciones sobre filologia, musica, historia, poesia y religion, con un estilo de pensamiento que modifica sustancialmente la imagen convencionalmente difundida del joven Nietzsche. En la obra estelar de este periodo, El nacimiento de la tragedia, y en los escritos que la preparan, brilla una nueva y original intuicion de la cultura griega y de su sabiduria tragica, cuya profundidad y misterio Nietzsche trata genialmente de conquistar con sus potentes categorias de lo dionisiaco y lo apolineo. Escrita en una prosa inaudita, construida sobre el paradigma de la deslumbrante orquestacion musical wagneriana, era inevitable que provocase escandalo y polemica en el mundo academico. En fin, en los proyectos inacabados y en las Consideraciones intempestivas, Nietzsche lanza un desafio a la cultura moderna, envilecida por su servidumbre al dinero y al Estado, esforzandose por reconstruir la fisonomia de figuras e ideas incompatibles con el prosaico gusto pequeño-burgues. Porque la grandeza y la serenidad no pueden prescindir, en su opinion, de la familiaridad con el fondo tragico de la existencia.

Breve texto sobre el significado del término ''islamista'', sus movimientos, su activismo político y la fuerza emergente del mundo musulmán.¿Qué significa el término ''islamista''? Se usa para designar a los salafistas pietistas y a los Hermanos musulmanes, a los uigures independentistas de China y a los miembros del Estado islamico (EI), pasando por los islamistas indonesios o los de Francia, Inglaterra o Chechenia... Se trata de un termino complejo, pero esencial. Mas aun cuando, tras las revoluciones arabes surgidas desde finales de 2011, el planeta entero contempla los movimientos islamistas como las nuevas lineas de fuerza emergentes en el mundo musulman. Su activismo politico se remonta a la decada de 1970, mucho antes de la llamada Primavera arabe, con motivo de la revolucion irani y la guerra entre sovieticos y afganos. De hecho, la onda de choque islamista, relacionada por los medios de comunicacion con el terrorismo yihadista, es tan comentada como desconocida. mundial. Anne-Clementine Larroque es historiadora, experta en el mundo arabe y profesora de Politica internacional. Actualmente colabora con varios medios de comunicacion y trabaja en el Centre d''Etudes et de Documentation Economiques, Juridiques et sociales, en El Cairo.

Cicerón nos lega su obra humanista y filosófica a través de mensajes serios sobre la honradez, el contraste entre virtud y vicio, la gloria, etc. presentados todos ellos con sentido del humor.Este libro es el texto filosofico mas breve del autor, escrito en el año 46 a. C. en su finca de Tusculum. La palabra ''paradoja'' evoca algo contradictorio, o al menos chocante, y asi lo usa Ciceron al tratar sobre el contraste entre virtud y vicio, sobre el valor de la honradez, el lugar que ocupa lo practico, la gloria humana, etc. Son mensajes serios, presentados con sentido del humor. Marco Tulio Ciceron (106-43 a. C.) fue uno de los grandes oradores de la Roma clasica. Jurista, politico, escritor y filosofo, defendio la Republica romana contra la dictadura de Cesar, creo un vocabulario filosofico en latin, y lego a la posteridad una extensa obra humanista y filosofica, sobre todo mediante dialogos, discursos y epistolas.

El cultivo de la interioridad exige aprender a callar, a escuchar, y ese silencio puede y debe aprenderse, con más urgencia aún, en la sociedad del ruido.El ser humano puede estar en silencio por diversos motivos: porque no sabe que decir, porque duda, esta perplejo o asombrado, o porque siente curiosidad. Pero tambien hay silencio ante el suspense, el miedo o la verguenza, el dolor o el amor... Hay ''minutos de silencio'', de relajacion y yoga, minutos de oracion... Hay silencio en la poesia, silencio ante la musica o ante un cuadro... El cultivo de la interioridad exige aprender a callar, a escuchar, y ese silencio puede y debe aprenderse, con mas urgencia aun, en la sociedad del ruido. Rafael Gomez Perez, doctor en Derecho y en Filosofia, ha sido durante veintitres años profesor de Antropologia cultural en la Universidad Complutense. Ha impartido cursos de filosofia, historia economica, etica y literatura y es autor de numerosos libros, muchos de ellos publicados en Rialp.

Ernesto Laclau realiza en estos ensayos una crítica minuciosa de los trabajos de filósofos como Slavoj Zizek, Alain Badiou, Giorgio Agamben, Michael Hardt y Antonio Negri. Busca "retomar la iniciativa politica; lo que, desde el punto de vista teorico, significa hacer la politica nuevamente pensable. A esta tarea ha estado destinado todo mi esfuerzo intelectual".

Mujeres libres es una compilación de historias orales de la mujeres españolas que militaron tanto en el POUM como en el anarquismo de los años treinta, en la época del Frente popular. Isabella Lorusso nos trae las palabras de unas mujeres de otro tiempo que son de este.

El asco está considerado como una emoción peculiarmente humana. ¿Pero en qué consiste el que algo sea asqueroso? ¿Qué es lo que agrupa a ciertas cosas en tanto que desencadenantes de una emoción de asco? Colin McGinn pretende analizar lo que hay en el fondo del asco, argumentando que la vida y la muerte estan implicitas en su significado. El asco es un tipo de emocion filosofica que refleja la actitud humana hacia el mundo biologico. Incluso aunque sea una emocion que nos esforzamos por reprimir. Inicialmente surge, con toda probabilidad, como un metodo para refrenar el insaciable deseo humano, que, a su vez, es el resultado de nuestra poderosa imaginacion. Al sentir asco hacia nosotros mismos como especie, nos situamos ante un tenso dilema emocional: nos admiramos por nuestros logros, pero tambien experimentamos un sentimiento de repulsion hacia nuestra necesaria naturaleza organica. Somos presa de una division en nuestros afectos. La muerte implica asco en forma de cadaveres putrefactos, y nuestras complejas actitudes hacia la muerte alimentan nuestros sentimientos de asco. Somos seres que, a diferencia de los animales y los dioses, tenemos "consciencia del asco". Ademas, no podemos quitarnos de encima nuestra ambivalente naturaleza. El existencialismo y el psicoanalisis buscaron una teoria general de las emociones humanas; este libro intenta reemplazarla por una teoria en la que nuestro primordial modo de sentir se centra en el asco. "El significado del asco" es un estudio original de un tema fascinante, aunque olvidado, que trata de contar una inquietante verdad sobre la condicion humana.

«Quien dice organización dice oligarquía.» Publicadas por primera vez en 1911, estas palabras resumen la famosa «ley de hierro de la oligarquía» de Robert Michels. ¿Hay una respuesta frente a esta

En la presente obra, Antonio Capizzi, uno de los más relevantes historiadores de la filosofía antigua del siglo XX, lleva a cabo una sugerente y original aproximación a la filosofía de Parménides, entendiendola en estrecha relacion con las diversas proble

La explotación del trabajo industrial se ejecutaba sobre los cuerpos, hoy se realiza sobre el lenguaje, la inteligencia, los afectos. Vivimos en la época del alma puesta a trabajar. ¿Cuáles son los efectos patogenos de esta captura de la esfera mas intima del sujeto por parte del capital? ¿Que queda del pensamiento critico en su relacion con las transformaciones del trabajo y la tecnologia en las ultimas decadas del siglo XX? En los años sesenta y setenta, el proceso de subsuncion del trabajo ha sido definido a partir del concepto hegeliano de alienacion. El obrerismo italiano invirtio esta perspectiva, sustituyendo a la nocion de trabajo alienado, la nocion de extrañamiento, es decir de de alienacion activa respecto al trabajo.

¿Hay que aceptar como una ley de la razón que lo real exija en toda circunstancia una sumisión en vez de una invención? Lo real es siempre lo que se descubre a costa de que se arranque el semblante que nos subyuga. Hoy en dia, tenemos que estar con- vencidos de que, a pesar de los duelos que el pensamiento nos impone, buscar lo que hay de real en lo real puede ser, es, una pasion gozosa.

¿Ser mujer y no depilarte la barba? Qué ganas de complicarte la vida. ¿Salir del armario a los 40 años? Qué ganas de complicarte la vida. ¿Poner tu vida en riesgo por defender los derechos de otras personas? Que ganas de complicarte la vida. ¿No esconder la pluma ni siquiera delante de las monjas de tu residencia de ancianos? Que ganas de complicarte la vida. ¿Empeñarte en mantener vivo un juego tradicional de mujeres que a nadie le importa? Que ganas de complicarte la vida. ¿Reconciliarte con tu cuerpo en vez de llevarlo al quirofano para que te lo arreglen? Que ganas de complicarte la vida. Un libro para todos aquellos y aquellas que huyen de la comodidad

De la segunda formulación de su filosofía, la llamada Doctrina de la ciencia nova methodo (1796-1799), Fichte sólo consiguió publicar las dos Introducciones y el Primer capítulo, pero estos escritos se han convertido en lo mas leido de su obra, junto con

Estudio de la guerra ofrece al lector la mejor base para iniciar el estudio profundo de los conflictos internacionales y le proporcionará herramientas de análisis sobre las causas de la guerra, que seran de gran interes para los analistas de relaciones internacionales, militares, estudiantes de ciencias politicas y personas interesadas en la comprension de las causas de la guerra y las posibilidades de impedirla o limitarla.

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Petra Kelly fue una de las más destacadas activistas ecologistas y feministas del siglo XX. El 19 de octubre de 1992 la policía alemana descubrió los cadáveres de Petra y de su compañero Gert Bastian en su casa de Bonn (Alemania). Ambos habian muerto de un disparo casi tres semanas antes, el 1 de octubre. Este suceso conmovio a Alemania, a Europa y al mundo entero. Las investigaciones no llegaron a determinar como se produjeron las muertes y la hipotesis oficial afirmo que se habia tratado de un suicidio consentido por ambas partes: Bastian habria disparado contra Petra y luego contra si mismo. Sin embargo, esta version no llego a convencer a todos y se empezaron a extender otras hipotesis en las que se señalaba la posible participacion de la CIA, de la Stasi o de grandes empresarios vinculados a la energia nuclear. Todavia hoy no se sabe que es lo que ocurrio realmente. Poco despues, en 1994, Sara Parkin, integrante destacada de los verdes britanicos y amiga personal de Petra Kelly, publico esta biografia, que por primera vez ahora ve la luz en lengua española. De forma intensa y minuciosa, Sara nos va contando la vida de Petra, su actividad politica, su extraordinaria labor en el mundo ecologista, sus viajes internacionales, sus amores, su papel en la construccion de Europa...Un libro que atrapa y que nos pe...

THE REVENGE OF GEOGRAPHY

En Estados peligrosos, Chomsky y Achcar abordan cuestiones clave tales como el terrorismo, el fundamentalismo, el petróleo, la democracia; sin olvidar la guerra de Afganistán, la invasión de Irak, el conflicto armado entre Israel, Hamas y Hezbola.