Libros de Filosofía contemporánea, página 151 de 572

Metafísica y experiencia suelen considerarse a menudo de modo independiente; sin embargo, adquieren una profunda significación desde la conexión subyacente que hace de la metafísica un pensamiento de lo concreto y de la experiencia un campo de reflexion inteligible.La metafisica, lejos de ser algo que se sustrae a toda experiencia, tiene que ver en realidad con la indagacion de las condiciones de la experiencia. Asi lo vieron a lo largo del desarrollo del pensamiento occidental filosofos como Aristoteles, Spinoza y Hegel; asi tambien lo entiende la filosofia contemporanea, desde planteamientos muy diversos.El hecho de que la metafisica tenga como elemento propio el pensamiento no significa necesariamente un abandono de la experiencia, sino el ejercicio de pensarla, mas alla de sus connotaciones inmediatas, en su condicion de suelo en el que arraiga la tarea del pensar.Metafisica y experiencia enmarcan este volumen homenaje al profesor Mariano Alvarez Gomez, en el que participan Saturnino Alvarez Turienzo, Gabriel Amengual, Olegario Gonzalez de Cardedal, Klaus Reinhardt, Mercedes Torrevejano, Diego Sanchez Meca, Pedro Cerezo Galan, Cirilo Florez Miguel, Maria del Carmen Paredes, Juan Arana, Pablo Garcia Castillo, Luciano Espinosa y Serafin M. Tabernero del Rio.

En Nada es lo que es, Daniel Tubau nos propone una investigación que nos llevará, a lo largo de un viaje fascinante, desde la Grecia mítica de Teseo a la India arcaica, desde la China de los Reinos Combatientes a la Inglaterra victoriana de Sherlck Holmes, desde el Japon de la epoca Tokugawa a un inquietante pero cercando futuro.

Fragmentos de Frankfurt trata de recuperar el impulso original de la desarrollada Teoría crítica en cinco ensayos en torno al pensamiento de Horkheimer, Adorno, Benjamín, Marcuse y la historia posterior del Instituto de Investigaciones Sociales, retomando y reinterpretando, en el contexto del siglo XXI, sus conceptos de modernidad, identidad, Estado, historia, dialectica y antisemitismo como expresion de los limites de la ilustracion.

En las sociedades occidentales hiperformateadas, la idea misma del conflicto ya no tiene lugar. Las concepciones de la vida común tienden a la intolerancia hacia toda oposición. Lo minoritario debe someterse a la mayoría, y cada vez más, los contestatarios y disidentes parecen estar abocados a lo "anormal". En este ensayo iconoclasta y oportuno, Miguel Benasayag y Angélique del Rey exploran las raíces y los efectos nocivos de esta ideología. Al reprimir los conflictos, nuestros contemporáneos se dejan invadir por el ideal de la transparencia: toda opacidad en sus relaciones tendría que ser erradicada, puesto que implicaría la alteridad y por tanto el enemigo potencial. Una ilusión peligrosa ante la cual pueden también sucumbir ciertos contestatarios que critican el sistema con las mismas categorías de éste: en lugar de afirmarse como "otros", sujetos de una multiplicidad subversiva, tienden por el contrario a reivindicar derechos, confirmando la idea de que los "valores" de la ideología dominante son necesariamente deseables por todos. Analizando las diferentes dimensiones del conflicto -entre naciones, en la sociedad o en el seno mismo del individuo-, los autores actualizan los profundos resortes de la deriva conservadora de las sociedades posmodernas. Demuestran también tanto las ilusiones de la "tolerancia cero" como las de la "paz universal": negar los conflictos nacidos de la multiplicidad, aquellos cuyo reconocimiento crea sociedad, es poner en peligro la vida. La represión del conflicto no puede conducir más que a la violencia generalizada, y la apuesta a la que todos nos vemos confrontados es la de la asunción del conflicto, "padre de todas las cosas" según Heráclito.

A toda tesis le acompaña un itinerario vital. El mío inicia sus andaduras a partir del descubrimiento y posterior interés por el pensamiento de la Escuela de Francfort, y en especial de Theodor W. Adorno, y prosigue, en la busqueda de sus raices, con el e

Xavier Zubiri tuvo una especial preocupación por la persona. La autora analiza el concepto zubiriano de persona, y afronta el reto de abordar la reflexión sobre la masculinidad y la feminidad.

Sermón de sombra es una meditación sobre el límite de la vida. Estos ejercicios de aniquilación nos exhortan a liberarnos de fantasías inútiles y a comenzar a vivir desde el centro de nuestra realidad. O, como dijo Antonio Machado: Si es bueno vivir, todavia es mejor soñar, y lo mejor de todo, despertar.

Sobre verdad y mentira en sentido extramoral, un corto y brillante ensayo redactado en 1873 pero que no vio la luz hasta 1903 como escrito póstumo, nos muestra al joven Nietzsche ejercitando ya, con la misma maestria que en sus obras de madurez, el analisis genealogico del sentimiento, el arte por el inventado de desenmascarar las ocultas raices emotivas de nuestras actitudes y juicios -un arte que luego cultivaria el psicoanalisis y que Michel Foucault, en su ruta de la arqueologia del saber a la genealogia del poder, quiso radicalizar-. La primera parte de este escrito esta dedicada a la critica del lenguaje y de la idea de la verdad. La fuente originaria del lenguaje no esta en la logica, sino en la imaginacion, en la capacidad que el hombre tiene - como animal fantastico, en expresion de Ortega- de crear mataforas, analogias y modelos. La verdad y el impulso hacia ella no es mas que una mentira colectiva y una represion colectiva de ella. La segunda se centra en una presentacion de la filosofia del arte como funcion metaforica. La teoria wagneriana del arte como hechizo se suma aqui a la influencia de Schopenhauer: el arte es como una sueño en vigilia que, al igual que el mito, arroja nueva luz sobre el mundo. El estudio de Hans Vaihinger La voluntad de ilusion en Nietzsche es una analisis, apoyado en textos, de la idea de ficcion en las distintas fases de la obra nietzscheana.

Con estudios preparados especialmente para este libro, especialistas en su obra y de los pensadores con los que dialoga indagan cómo la omnívora 'reading machine' de Habermas analiza y transforma concepciones de diferentes filósofos y ámbitos disciplinarios. Cristina Corredor se ocupa de la lectura de Immanuel Kant, cuyo pensamiento permea todos los niveles del sistema habermasiano; Pere Fabra analiza la crítica del concepto de racionalidad práctica e intercambio lingüístico de Robert Brandom; Juan Carlos Velasco reflexiona sobre la lectura que hace nuestro autor de Carl Schmitt; Daniel Gamper examina la lectura crítica de John Rawls y Camil Ungureanu se dedica a las dos etapas de la lectura habermasiana de Jacques Derrida.

Esquema de descripción lógica de las relaciones familiares y del proceso de sustitución de los sentimientos prerracionales por las ideas de sí mismos.

Este libro recoge 18 artículos inéditos de Emmanuel Mounier, publicados en su tiempo en revistas modestas. Escritos entre sus 21 y 25 años, reflejan una prematura madurez de pensamiento. Recientemente publicados en Francia, forman parte del tomo primero de la nueva edicion de las Obras Completas de Mounier en 7 volumenes. Los articulos contenidos en este libro son los primerisimos de nuestro autor. Resulta dificil determinar que admirar mas, si la precocidad, la seriedad o la gravedad reflexiva. Estos articulos son tan densos, tan fluidos, y al mismo tiempo tan trufados de frases lapidarias, que sirven como guia para el alma inquieta.