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El pensamiento de Gilles Deleuze ha sido uno de los grandes acontecimientos filosóficos de la segunda mitad del siglo XX: hoy ya no puede cabernos duda de eso, debido a la amplitud de la influencia de su obra, a la consistencia con la cual su pensamiento resiste los envites del presente, a su constante reaparición en cada recodo del camino intelectual de nuestro tiempo y, por si esto fuera poco, a la incesante marea bibliográfica que crece alrededor de su nombre a ambos lados del Atlántico. Este libro se propone seguir el movimiento del pensamiento de Deleuze, el modo en que elabora sus materiales y se desplaza de un problema a otro o su manera de construir o destruir las preguntas. Se podría llamar a ese gesto el estilo de un pensador, lo que hace que, incluso aunque desde el punto de vista de un análisis de contenidos su diferencia con otro sea pequeña, se encuentre sin embargo a años luz de distancia desde el punto de vista de su dinamismo característico. Leer a Deleuze es, en buena medida, hacer con él este recorrido experimental por el cual alcanzamos la capacidad de diagnosticar nuestro presente a fuerza de conectar con el movimiento que define la propia, irreductible y no siempre simpática novedad de nuestra época.

This title offers a new way to look at life in the twenty-first century. Today's brightest minds present ten bold new ideas to change the world, brought to life through Andrew Park's dynamic, thought-provoking illustrations. Slavoj Zizek exposes the surprising ethical implications of charity; David Harvey looks beyond capitalism towards a new social order; Barbara Ehrenreich sheds light on the dark side of positive thinking.

El lector de Schopenhauer termina creyendo que para él realmente la vida no fue (y por lo tanto no es nunca) agradable, que el descubrimiento del cuerpo como principio trascendental no derivó en un ser-cuerpo que vivenciara la simpatía que relaciona todo lo que está vivo sino en un ser-cuerpo que exhibe la indefensión, el desamparo, el desasosiego que soporta todo lo viviente. Pensamiento lacerante que se hizo carne en la vida de Schopenhauer.

La expresión “razón recuperada” alberga dos sentidos: el de una razón liberada del secuestro al que, hasta hace muy poco, la venían sometiendo, cada uno a su manera, el relativismo epistemológico y e

Este libro es una contribución a la interpretación filosófica de Marx. Su objeto de interés es un concepto aparentemente periférico en el pensamiento marxista: el concepto de naturaleza.Aunque en sus escritos Marx raramente habla de la naturaleza, no se debe afirmar que la naturaleza tenga una escasa significacion en su teoria de la sociedad. De este modo, el punto de vista que nos ofrece Alfred Schmidt puede caracterizarse como una exposicion fundamental en la interpenetracion reciproca de naturaleza y sociedad tal como se produce en el seno de la realidad que abarca ambos momentos. Fiel a la obra de Marx, este libro aclara la posicion marxista de la concepcion de Engels en lo relativo a la dialectica de la naturaleza.El concepto de naturaleza en Marx fue el resultado de la reelaboracion de la tesis doctoral del autor, realizada bajo la direccion de Horkheimer y Adorno en el Instituto de Francfort.

A lo largo de su dilatada trayectoria filosófica, George Santayana cultivó un tipo de textos muy específicos en los que combinaba la exposición autobiográficacon la reconsideración crítica de algunos de los principios fundamentales de su filosofia. En dichos escritos, el autor, interpelado muchas veces por las objeciones teoricas que le oponian algunos de sus criticos, se vio obligado a desarrollar precisiones y aclaraciones que resultan sumamente valiosas para profundizar en los aspectos mas relevantes de su sistema de pensamiento. Asuntos como sus convicciones materialistas, la naturaleza de las esencias, la conjugacion de su escepticismo epistemologico con una premisa de fe animal, su concepcion simbolica del conocimiento, el papel trascendental que le asigna al espiritu o las apreciaciones sobre su propia poesia ofrecen una composicion tan viva como completa, no solo de sus preocupaciones filosoficas, sino, asimismo, del recorrido existencial en el que tuvieron su origen. Cada uno de estos textos podria considerarse, por tanto, como una especie de foto fija que nos permite conocer la perspectiva del pensador acerca de su propia filosofia, todo ello desarrollado con ese virtuosismo estilistico que le ha otorgado a Santayana la justa consideracion de ser uno de los prosistas mas exquisitos del siglo XX.GEORGE SANTAYANA (Madrid, 1863-Roma, 1952) es uno de los pensadores mas interesantes y profundos del siglo XX, aunque su irreductibilidad a las clasificaciones lo haya desplazado a menudo hacia los margenes exteriores de un mundo academico en el que, por otra parte, nunca se sintio demasiado comodo. Nacido en España, de cuya nacionalidad no se desprendio nunca, pero formado filosoficamente en el Harvard de Royce y James, en donde impartio clases hasta que se decidio a emprender una vida de filosofo errante, cultivo una forma de pensamiento que, mas alla de los elementos tecnicos que la componen, plantea, al modo de los filosofos clasicos, una propuesta moral repleta de virtualidades soteriologicas. Su sistema parte de una concepcion radicalmente materialista que entronca con Democrito, Lucrecio y Spinoza, pero que no renuncia a integrar los altos vuelos del espiritu que proponen las grandes religiones y los sistemas del idealismo filosofico.MANUEL RUIZ ZAMORA es filosofo e historiador del arte. Co-dirige la revista digital Fedro de estetica y teoria de las artes y prepara un libro de ensayos sobre George Santayana.Editamos en un mismo volumen Utopia de Tomas Moro y La nueva Atlantida de Francis Bacon con la intencion de presentar unidos dos eslabones fundamentales de este saber utopico, eslabones que han ido configurando en Occidente un modo peculiar de ver el mundo, basado en una critica que no quiere quedarse en los aspectos negativos y entiende, desde la racionalidad y el analisis, que otros mundos mejores son posibles.TOMAS MORO (Londres, 1478-1535) fue pensador, teologo, politico, humanista y escritor, entre otras muchas cosas, pues fue tambien poeta, traductor, canciller de Enrique VIII, profesor de leyes, juez de negocios civiles y abogado. Su obra mas famosa es esta Utopia (1516) donde busca relatar la organizacion de una sociedad ideal. Entre sus obras mas conocidas destaca la Historia del Rey Ricardo III (1513), que esta considerada como el relato mas fiel de los hechos de ese reinado y fue la principal fuente de inspiracion de Shakespeare para la creacion d...

Estas impresiones cortas y directas sobre el ser humano, estos trozos literarios, nacen de momentos de reflexión del autor donde se entremezclan pensamientos e ideas o sucesos con gentes o parajes o geografias o significados de lecturas realizadas tiempo atras.

La Teoría de Catástrofes fue inventada por el matemático francés René Thom. Supone una nueva forma de contemplar los cambios bruscos, donde quiera que se presenten: en la naturaleza, en la sociedad o en nuestra mente. En un campo como las Ciencias Humanas, tan resbaladizo para el análisis, la Teoría de Catástrofes ha proporcionado herramientas para abordar cuestiones muy variadas: cuándo estallará un motín en una cárcel, cuándo caerá la Bolsa o en qué momento hará crisis un desequilibrio psicológico. Esta revolucionaria teoría funciona mediante la transformación de conceptos abstractos en unas formas geométricas específicas (las llamadas "catástrofes"). El impacto de esta visión ha sido grande y ha dado lugar a una de las controversias científicas más importantes de las últimas décadas. Este libro divulgatorio, abundante en ejemplos e ilustraciones, constituye una apasionante introducción a la teoría y sus aplicaciones.

La filosofía contada por sus protagonistas pretende acercar a lectores no especializados en los temas filosóficos a esas aguas cristalinas que son los escritos de los grandes pensadores de la historia de Occidente: Platon, Aristoteles, Tomas de Aquino, Descartes, Locke, Hume, Kant, Marx, Nietzsche y Ortega, a los que se entrevista y con los que se conversa sin voz, interpelando a sus textos, a sus palabras escritas. Con un tono cercano y pedagogico, este libro, que si bien no pretende poner de moda la filosofia, si aspira a aproximar la materia al lector para que pueda incorporarla a su dia a dia y que tras su lectura sea capaz de plantear sus propias preguntas, a estos u otros pensadores, y continuar la conversacion por su cuenta.

Álvaro Zuleta se mantiene a caballo entre América del Sur, EEUU y Europa como presidente de la ONGD ACULCO. Este trasiego es el que ha desembocado en la escritura de su tercer libro, Para Huir del Pesimismo: Reflexiones de un filosofo colombiano tomando cafe, un compendio de experiencias sensoriales y de aconteceres personales y mundanos que tratan de entender la tragicomica vida occidental. Combinados con un fluido y personal verbo literario, traslada al papel una prosa y poetica de las sensaciones. El autor se ha explorado a si mismo. Ha iniciado un proceso de transformacion interior que lo ha llevado a recorrer el mundo en viajes fisicos a paises y continentes que se han convertido en viajes interiores. Sus vivencias quedan plasmadas en estos textos, aparentemente textos de viajes que mas que una ciudad o un pais transmiten experiencias de amor y desamor, de tristeza, de alegria, de encuentros y desencuentros consigo mismo y con los demas.

"Sobre la ternura", publicada en Atenas en 1956, expresa el pensamiento de Tsirópulos respecto a uno de los sentimientos más nobles del ser humanos, bajo la perspectiva de la religión ortodoxa. Un pensamiento en el que no encontramos el lastre de nuestra propia religion respecto al cuerpo y a la realidad material que envuelve al hombre, si no una reivindicacion de la ternura por la vida, la naturaleza, los libros, la lengua griega y la dignidad del ser humano.

El concepto de soberanía siempre ha sido un concepto controvertido tanto para el Derecho como para la ciencia política. Toda sociedad organizada requiere para su supervivencia de la existencia de un poder social que garantice un orden y su dinamica de funcionamiento. Tratandose de sociedades estatalmente organizadas, el poder de la nacion se encarna en el Estado, como entidad que personifica a dicha nacion. El Estado es el titular de la personalidad de la nacion y el titular propio de la potestad nacional. En el enfoque clasico, la potestad del Estado constituye una potestad que seria un rasgo caracterizador del mismo. Esa potestad suele designarse con la expresion soberania estatal, la cual mas que una potestad seria, asi, una cualidad. En esa logica discursiva, la soberania expresa el caracter supremo de un poder; un poder que no esta subordinado otro, ni situado simetricamente en concurrencia con el. El Estado soberano ejerce un poder de dominacion en el espacio politico definido en un doble sentido: en el interior de su territorio (soberania interna donde se situa como poder supremo frente a otros poderes sociales subordinados) y en el exterior (soberania externa en el marco de las relaciones internacionales entre Estados pretendidamente soberanos, que postulan su independencia en relacion a los demas Estados). Los Estados ejercen una potestad suprema, en el sentido de que su potestad se encuentra libre de toda sujecion o limitacion respecto a una potestad exterior y son formalmente iguales los unos a los otros. La soberania externa adquiere una significacion negativa, mientras que la soberania interna tendria una significacion mas positiva, pues comporta un poder de dominacion que se ejerce sobre los individuos y grupos sociales, los cuales solo pueden ostentar un poder inferior o subordinado al que detenta el Estado. No obstante, esas dos facetas de la soberania son dos caras de una misma medalla, toda vez que ambas se reducen, basicamente, a esa concepcion unica de ostentacion de un poder que postula su dominio, independencia y no subordinacion respecto a los demas poderes sociales, mas o menos organizados. Esa no subordinacion se predica de todo poder ajeno, interno o externo.

De un tiempo a esta parte se van dando nuevas teorías sobre el cerebro humano y sus diferentes inteligencias. En el presente estudio nos centramos en la Inteligencia Espiritual como camino pra la Con

Para Bolívar Echeverría, en las Tesis sobre Feuerbach se define el carácter y el tipo esenciales del discurso teórico comunista y, por tanto, la especificidad de la teoría marxista.A través de esa intervencion de Marx, el discurso teorico comunista adviene a su autorreconocimiento y, por tanto, a su autoafirmacion como revolucion teorica, es decir, como reconfiguracion fundamental del campo de posibilidades de composicion del discurso teorico.Se reunen en este volumen tres comentarios a las Tesis sobre Feuerbach, de Karl Marx, elaborados durante el periodo que va de 1974 a 1995, y una conferencia de abril de 2010 en la que se hace referencia a ellas en relacion con la historia y la situacion actual de la filosofia.

Éste es un libro gira sobre una hipótesis en torno al capital y el modo en que éste ha logrado imponer un sistema absoluto de dominación: los casos de corrupción sólo en apariencia perjudican la dominación. Son, muy por el contrario, el medio con que ésta se ha amparado para sanear las condiciones de su ejercicio. Para exonerarse de los excesos que la condenaban. Y emprender la mayor operación de justificación ideológica jamás emprendida por ella. Una operación muy subrepticia que no por ello ha dejado de ser inmediatamente conceptualizada. Y lo ha sido bajo el nombre de la transparencia.

Unas reflexiones polémicas, apasionadas y sin duda discutibles sobre la condición femenina de uno de los filósofos occidentales más controvertidos de los últimos siglos.

Historiadores como JOSEP FONTANA; figuras políticas como JULIO ANGUITA y FEDERICO MAYOR ZARAGOZA; periodistas, ALFONSO ARMADA, Alfonso Bauluz, Fernando Berlín, Pablo Bujalance, el periodista deportivo JOSÉ DOMINGO CASTAÑO, Teodoro León Gross, Ignacio Rodrigo, el fotoperiodista de guerra GERVASIO SÁNCHEZ, el fundador del portal alternativo Rebelión PASCUAL SERRANO, RAFAEL TORRES; agitadores sociales y blogueros como Antonio Barbará Molina, Marina Flox, FABIO GÁNDARA del Movimiento 15M y cara visible de Democracia Real Ya, CARLOS IGNACIO TAIBO, ESTHER VIVAS); los escritores JUAN BONILLA, LUIS GARCÍA MONTERO