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Se trata de una exposición sumaria y doctrinal del texto aristotélico, contemporánea de la redacción de la Secuda Secundae de la Summa Theologiae. El Aquinate realiza aquí solamente una sentencia o explicación concisa, y no una expositio, que era un comentario crítico y profundo con discusiones textuales. Sin embargo, no se pliega al puro contenido doctrinal del Estagirita, pues su expresión deja traslucir en muchos puntos la diferencia aportada por el cristianismo.

Este Diccionario de Conceptos de la Filosofía Medieval constituye un instrumento útil para los estudiosos e investigadores del pensamiento filosófico y teológico de la Edad Media, cuyos más importantes conceptos y sus implicaciones estructurados son presentados por medio de definiciones descriptivas.No se trata, por tanto, de un lexico tecnico ni de un repertorio de terminos o doctrinas, sino de un conjunto de referencias cruzadas que puedan ayudar a comprender analiticamente el modo en que tuvo lugar la apropiacion del saber antiguo por parte de la filosofia medieval y su proyeccion hacia la modernidad.

A partir de la prestigiosa edició científica d’Antoni Bonner i mantenint-hi l’esperit vivífic, Editorial Claret ofereix la present versió que actualitza el text medieval al nostre català. A l'adaptac

Este trabajo analiza el problema filosófico de la interpretación y comprensión de textos, centrado en los debates del siglo XVI. Tras el humanismo renacentista y la reforma protestante, una nueva cuestion se introduce en el claustro de la Universidad de Salamanca: ¿es conveniente traducir y difundir las Sagradas Escrituras en castellano? La disputa alcanza enseguida a los miembros mas relevantes de la Escuela de Salamanca (Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, Melchor Cano), pero tambien a otros catedraticos de la Facultad de Teologia como fray Luis de Leon. Fray Luis se mostrara partidario de las traducciones vernaculas siempre que se expliciten los principios metodologicos utilizados. Por eso en su obra se combinan todos los caracteres definitorios del Renacimiento español: comprension de la Sagrada Escritura, humanismo, conocimiento de los clasicos greco-latinos, defensa de la lengua propia, orientacion filosofica y a la vez teologica, aceptacion del erasmismo y corrientes afines, etc. Su vida, los continuos cambios de enseñanza, su curiosidad intelectual y su genialidad, le lleva a crear una obra multidisciplinar en la que el cuidado de la expresion (traduccion) y la busqueda de la mejor forma de interpretacion biblica delatan unintelectualismo filosofico. No hay en fray Luis dos horizontes, su vida y obra se caracteriza por esa fusion de horizontes en una actividad mediadora e integradora, hermeneutica.

Biografía de santo Tomás que busca dialogar con el hombre actual. Se trata por tanto de un libro de historia y de filosofía, pero también de antropología, sociología del conocimiento y de crítica cultural. Una delicia intelectual del gran maestro de la paradoja.Quien este familiarizado con Chesterton sabra que sus biografias no son nada convencionales. Es este caso, concluye la vida de santo Tomas en el capitulo 5, cuando todavia queda un tercio de la obra, cosa logica si hay que debatir con nuestro propio tiempo. Estamos ante un libro de filosofia, de historia, de antropologia, de sociologia del conocimiento y de critica cultural, ademas de una delicia intelectual. Bien se dijo de Chesterton que era un maestro de la paradoja, porque este es un libro sobre nuestro tiempo, tanto o mas que sobre la Edad Media. Gilbert Keith Chesterton (1874-1936) es considerado uno de los narradores mas brillantes e ingeniosos de la literatura anglosajona. Critico, novelista y poeta, trabajo como periodista y fundo su propio semanario, G. K''s Weekly. A su lucidez y habilidad con el lenguaje para crear relatos se suma su fina ironia y su agudo sentido del humor, que lo convierten en un maestro en el uso de la alegoria y de la paradoja. Se convierte al catolicismo en 1922, y escribe entonces las biografias de san Francisco ...

Pensar la Edad Media cristianaLa Edad Media es uno de los periodos que más fascina al hombre actual como ponen de manifiesto diversas expresiones artísticas contemporáneas, sea la narrativa (Los pilares de la tierra), o el cine (por ejemplo el universo imaginario ambientada en una Edad media alternativa de la Serie Juego de Tronos). No pocas veces atrae un cierto ambiente emocional y primitivo lleno de magia y de opresion de las ideas en fin, una vision caricaturesca de la Edad Media, nacida de una lectura de una exageracion de los defectos que señalaron algunos autores renacentistas, que se proyectaron en la Ilustracion y que hoy leemos desde un nihilismo y un poshumanismo contemporaneos. Demasiadas lentes y lecturas ideologicas como para reflejar lo que en ese tiempo se fraguo especialmente en el pensamiento elaborado en el territorio cristiano: nada mas y nada menos que se elaboraron las bases y fundamentos del pensamiento occidental. Pensar la Edad Media tiene como objetivo ir acercando al lector de habla hispana el pensamiento medieval a partir de tematicas a los que se le añaden algunos trabajos de caracter miscelaneo. Estos monograficos reflejan el contenido de los Encuentros Internacionales de Pensamiento Medieval que se celebran anualmente en la Universidad Complutense de Madrid desde que se creo el S...

RIALP. EDICIONES RIALP, S.A. 2016. Rústica. Nuevo. Nuevo. 1

Tertuliano, Ambrosio, Agustín, Boecio, Isidoro, Alcuino, Escoto Erígena, Anselmo, Roscelino, Abelardo, Buenaventura, Alberto Magno, Tomás de Aquino, Ramón Llull, Duns Escoto, Eckhart, Guillermo de Occam. Jean Jolivet. Bajo la direccion de Brice Parain

Maimónides escribió su Comentario a los aforismos de Hipócrates hacia el año 1195. En el prólogo explica las razones que le movieron a escribirlo: la importancia del autor por su gran sabiduría; la dificultad de lectura de la obra de Hipocrates, al d

El presente libro es la obra fundamental del filósofo suizo André de Muralt; en torno a ella se articula la totalidad de su profundo y original pensamiento. La importancia de su filosofía reside en la configuracion de un metodo de analisis filosofico, sustentado en la consideracion de las estructuras de pensamiento, que permite comprender cualquier doctrina filosofica. La induccion de este metodo nace de una reinterpretacion de la filosofia aristotelica a traves de aquello que articula logicamente su pensamiento, la analogia, y que permite dar cuenta de la especificidad de cada una de las doctrinas filosoficas dentro de la unidad organica o estructural que todas ellas constituyen. La apuesta de la filosofia medieval. La doctrina medieval de las distinciones. La doctrina medieval del esse objectivum. La metafisica ockhamista de la idea. La omnipotencia divina, lo posible y la no- contradiccion. Providencia y libertad. La metafisica tomista de la causalidad divina. Las consecuencias de la doctrina ockhamista de la omnipotencia divina. El conocimiento intuitivo de una cosa que no existe.

La «Suma contra los gentiles» pertenece al conjunto de «sumas» —como género literario— que pretende ofrecer una enseñanza de conjunto organizada. Por su contenido es filosófica, porque utiliza argume

Laura E. Corso de EstradaLa vinculación entre Marco Tulio Cicerón y Tomás de Aquino ha sido indicada en reiteradas ocasiones por estudiosos que han buscado subrayar las aportaciones de la tradición greco-romana de la antiguedad en el ambito de la filosofia medieval. Tomas de Aquino ha citado a Tullio con frecuencia notable en sus obras. Este libro constituye la primera investigacion que desarrolla el alcance del influjo de Ciceron, considerado como autor filosofico, en Tomas de Aquino. Lleva a cabo un trabajo analitico de fuentes examinando las tematicas en el contexto historico-filosofico y linguistico de ambos pensadores. La autora aborda, en una primera seccion, los escritos de Ciceron en materia filosofica, desarrollando sus supuestos cosmico-antropologicos y atendiendo a sus principales fuentes. En una segunda seccion, aborda el encuentro filosofico de Tomas de Aquino con la moral ciceroniana, indagando su recepcion y reelaboracion a traves de un seguimiento cronologico de sus obras. La autora discierne el influjo de tesis estoicas presentes en la filosofia moral de Tomas de Aquino, por via de los escritos ciceronianos como fuentes de documentacion.

El presente volumen ofrece a los lectores de habla española el fruto de más de dos décadas de una reflexión incesante acerca de la filosofía de la «Época Media» considerada en su conjunto como un tod

En la Edad Media, como todavía hoy, ser filósofo es lidiar con las tesis, los textos, las ideas de las que ellos son portadores, pero también discutir con los grandes maestros del pasado, porque, en el sentido pleno de esta ultima expresion, hacer Historia de la Filosofia es hacer Filosofia. Es, en una palabra, empeñarse con otros interlocutores, contemporaneos o antiguos, en un combate, el agon studii: la lucha que impone la dedicacion cuando se intenta comprender. Todo esto constituye una apasionante actividad y un fin en si mismo alcanzable en este mundo. Este libro refleja, en realidad, cuatro historias de amor por la Filosofia. Concluida su lectura, se tiene la impresion de haber asistido a sendas pruebas de fidelidad y de fe en ella, mas alla de la doctrina, es decir, del estilo especifico que muestra cada autor medieval en su ascesis intelectual. Los cuatro filosofos abordados aqui Pedro Abelardo, Ramon Lull, Nicolas de Autrecourt y Francesco Petrarca sin duda lo han entendido de este modo; de lo contrario, no podrian haber consagrado sus dias a la Filosofia, concebida ya sea en su version de saber riguroso y formal, ya sea en la de escuela de vida. Lo cierto es que en cualquiera de ambos casos, aun en el de aquel por el que se la asocia mas a la scientia que a la sapientia, recuerda siempre el sabor del que deriva el mismo termino sabiduria. Ser filosofo en la Edad Media tambien ha implicado en alguna ocasion, y muchas veces aun en nuestros dias, perseguir a solas la esquiva verdad. Sin embargo, los maestros de esos siglos no han olvidado la dimension colectiva y dialogica de la Filosofia, de esa noble posesion del espiritu que, al distribuirse, se incrementa.