Libros de Filosofía medieval, página 26 de 29

“La fuente de la vida”, escrita originalmente en árabe en el siglo XI, conocida a través de la versión latina de Doménico Gundissalino en el siglo XII y traducida al castellano en esta edición, es co

No parece caber duda de que, salvo en casos patológicos suicidas, masoquistas, etc., hay un consenso unánime en que no es deseable, sino todo lo contrario, que la desdicha sea el tono que adoptan nuestros dias.Sin embargo, para un ojo atento, y el de Petrarca sin duda lo es, las apariencias son engañosas y encubren otra realidad, o al menos una realidad matizada. Por un lado, muchas de las situaciones que conducen a la desdicha, como el envejecimiento y los achaques a el asociados, son inevitables, de modo que poca cuenta trae regodearse en el dolor, y mas vale aprender a sobrellevarlas con temple sereno, y hasta feliz. Por otro lado, de otras situaciones, como la pobreza, la debilidad fisica o el distanciamiento de algunos amigos, es posible aprender hasta alcanzar la base de toda felicidad: la sabiduria.

Es muy probable que, si se realizara una encuesta universal que consistiera en una única pregunta, a saber, qué es aquello a lo que usted aspira en la vida, lo que con mayor intensidad deseaö?, la re

Redescubierto a principios del siglo XX como punto decisivo de la transición de la Edad Media a la Edad Moderna, Nicolás de Cues (1401-1464) es el pensador más importante y significativo del siglo XV. Figura de dimension europea y al mismo tiempo espiritu profundamente ecumenico, por la originalidad de su reflexion filosofica y teologica, por sus tesis cosmologicas, que anticipan la revolucion copernicana, por su nueva vision del hombre y de la creatividad del espiritu humano, por su concepcion del conocimiento cientifico y matematico, el Cusano representa un punto de inflexion en la historia de la cultura europea y en este sentido es un autor fundamental para comprender la genesis de la Edad Moderna.

El objeto de estudio de este libro, la filosofía en la Edad Media, ha sido abordado en multitud de ocasiones. Frente a ellas, el planteamiento hermenéutico de Problemas fundamentales de la filosofía medieval quiere ser una alternativa a la mirada clasica, en la que prima la secuenciacion cronologica de escuelas, tradiciones y autores. Dos son los ejes fundamentales desde los que se aborda. En primer lugar, una exposicion de las grandes problematicas filosoficas a las que se enfrentaron los pensadores medievales. En la dilucidacion de estos topicos, una referencia insoslayable y caracteristica de esta obra son los desarrollos teologicos que dialogan con el filosofar medieval. Otro matiz diferencial con respecto a los manuales al uso es la amplitud con que son tratadas las tradiciones filosoficas del islam y del judaismo. El segundo de los ejes del libro es la lectura o perspectivacion contemporanea de la filosofia medieval, que completa la lectura dialogica y trasversal de las problematicas con una actualizacion de estas que permite conectarlas con sus formas de expresion, cuestionamiento o demolicion en la filosofia de los siglos xx y xxi.

Este libro marca un momento estelar en la historia de la filosofía de todos los tiempos, porque en él tuvo lugar la invención por parte de un monje medieval, San Anselmo de Canterbury, de un argumento presuntamente demostrativo de la existencia de Dios, el llamado argumento ontologico, que no parte, como la mayoria de los argumentos o demostraciones que persiguen este fin, de la observacion del mundo exterior, sino del puro pensamiento. Grandes filosofos modernos, como Descartes y Leibniz, lo han dado por valido y otros no menos grandes, como Kant (y antes de el Santo Tomas de Aquino), lo han refutado. Todo lector de mediana cultura debe haber meditado al menos una vez en su vida sobre este intrigante argumento, que ha interesado tambien a numerosos pensadores del siglo XX, entre ellos el celebre logico Kurt Godel. El editor de este libro Julian Velarde, catedratico de Logica de la Universidad de Oviedo. analiza en su Introduccion la historia y la estructura logica del argumento ontologico de San Anselmo. Y su presentador Mariano Alvarez, catedratico de Filosofia de la Universidad de Salamanca, medita sobre los diversos supuestos que laten en el fondo del referido argumento y que condicionan la diversidad de sus interpretaciones.

Este libro realiza un recorrido histórico y analítico por la lógica medieval, desde la primera recepción del Organon aristotélico hasta las postrimerías de la Edad Media, cuando las falacias, los sofismas y los enunciados irresolubles preocupan especialmente a los filosofos, sacudidos por la irrupcion del nominalismo.La obra se hace cargo de algunas de las caracteristicas especificas de la logica medieval, que la distinguen de la moderna y la contemporanea. Por un lado, la exposicion de los logicos medievales es dialectica, no axiomatica, ya que suele tener la forma de comentarios directos de las obras de Aristoteles o, mas adelante, de los textos de Pedro Hispano.Por otro lado, el lenguaje en el que se expresan es un latin tecnificado, de modo que no se sirven de formulas o notaciones simbolicas. Por ultimo, la evolucion de la logica no es autonoma, sino que transcurre en coherencia con las grandes trasformaciones culturales que experimenta la Edad Media a lo largo de los siglos. Este manual sirve, con todo, para adentrarse en un campo complejo, que sin embargo sera decisivo en el transcurso posterior de la modernidad.

ETIMOLOGIAS es un libro del autor SAN ISIDORO DE SEVILLA editado por B.A.C. (BIBL. AUTORES CRISTIAN. ETIMOLOGIAS tiene un código de ISBN 978-84-220-2331-9, de la colección BAC SELECCIONES.

Este breve tratado de doctrina política, escrito por Niccolò di Bernardo dei Machiavelli (Maquiavelo) en 1513, mientras sufría prisión acusado de conspirar contra los Médici, es la referencia obligad

La relación de Tomás Calvo con Aristóteles ha sido larga y fecunda. El gran estudioso de la filosofía griega, Catedrático de esta materia en la Universidad Complutense de Madrid, ha dedicado al Estagirita algunas de sus mejores paginas: dos modelicas traducciones (Acerca del Alma y Metafisica), acompañadas de sustanciosas introducciones y notas, un libro sobre el propio Aristoteles y el aristotelismo y numerosos trabajos sobre temas especificos, publicados en diferentes epocas, en muy variados y dispersos medios y en diversas lenguas. La gran mayoria de estos ultimos se atesoran en este libro, lo que permite al lector un acceso comodo y unificado a importantes estudios que de otra forma permanecerian poco accesibles. La mirada del autor se detiene en algunas de las cuestiones cruciales del pensamiento aristotelico, en el ambito de la fisica, la biologia, la teologia, la etica, los estudios literarios y, sobre todo, la metafisica, es decir, en los territorios preferidos y mas importantes del filosofo griego, lo que convierte a este ensayo en una aproximacion amplia y precisa sobre las cuestiones esenciales y las lineas maestras del pensamiento de Aristoteles. Aparecido postumamente, este libro quiere ser homenaje a un autor y una obra que supo conciliar siempre, de manera ejemplar, profundidad de contenido y claridad de exposicion.

Considerado uno de los pensadores más eminentes del mundo musulmán, la figura de Ibn Rusd, conocido en el Occidente cristiano como Averroes (1126-1198), trasciende el terreno puramente filosófico -en el cual destaco como divulgador de la obra de Aristoteles- para abarcar asimismo otros campos del saber. En la presente biografia, Dominique Urvoy no solo proporciona al lector de forma rigurosa la totalidad de la informacion que exige el genero, sino que ofrece ademas un panorama completo y consistente como pocos del contexto que rodeo la existencia y la labor del que fuera medico, jurista y filosofo: la agitada historia de Al-Çndalus -y por extension de la Peninsula iberica- en el siglo XII, que marcaron las invasiones llevadas a cabo por almoravides y almohades.

Inmersos en la celebración del doble jubileo, VII centenario de la canonización de santo Tomás de Aquino (2023) y 750 aniversario de su muerte (2024), esta publicación sirve de homenaje a uno de los grandes intelectuales en el campo de la teologia y tambien de la filosofia. Tomas de Aquino supo reformular la teologia cristiana con la metodologia del pensamiento griego. La Suma Teologica constituye su gran legado y en el confluyen las tres sabidurias: filosofica, teologica y mistica. Esta obra nos permitira conocer mejor la personalidad del Aquinate y constatar que la sabiduria, de este Doctor de la Iglesia, mira a Dios pero esta muy presente hoy.

Aurelio Agustín, que éste era el verdadero nombre de San Agustín, nació en Tagaste, en la Numidia, cerca de Cartago, el año 354. Su obra filosófica y teológica compila y transforma una serie de doct

Edición adaptada al nuevo modelo de examen de las pruebas de acceso a la universidad (P.A.U.)

Aquestes pàgines volen ser una primera aproximació o una introducció a la filosofia medieval que exposi sumàriament i amb un llenguatge entenedor i clar, però alhora rigorós i formal, les grans línie

Guía de descarriados es un tratado filosófico en el que Maimónides armonizó los fundamentos de la religión mosaica con el racionalismo aristotélico y averroísta, como una forma de acercarse a Dios. El autor cordobes, heredero del legado cultural judio en la diaspora sefardi, brindo respuestas concretas al judio creyente que se sintio agitado y perplejo porque su doctrina religiosa habia entrado en colision con los postulados filosoficos.Maimonides se sirvio de la metafora de la almendra para explicar su metodo filosofico. El vulgo iletrado se enredara en la rigidez de la cascara y no apreciara la riqueza del fruto, el contenido esoterico. Incluso el iniciado insatisfecho de la fe mosaica que buscaba respuestas en las meditaciones filosoficas podria sentirse azorado por la belleza de la corteza, pero una vez que el sabio maestro le confiase la llave podria abrir la cancela al mundo de la meditacion, esclarecer la causa de su turbacion y salir de su estado de perplejidad.Moises ben Maimon el sefardi nacio en Cordoba, en marzo de 1138. Era hijo de rabi Maimon, juez del tribunal rabinico de Cordoba. En la literatura hebrea es conocido como Rambam, acronimo de Rabi Mose ben Maimon, y en la arabe, como Abu-Imran Musa ibn Maimun, generalizado con el patronimico helenizado Maimonides. Persecucion, exilio y conversion forzada marcaron su conflictiva vida, cuya experiencia proyecto en su produccion epistolar. Tras emigrar por diferentes lugares como consecuencia de las persecuciones almohades, Almeria en 1151 y Fez en 1159, se instalo en Fostat (El Cairo) en 1165. Fue medico de la corte, guia espiritual y jefe supremo juridico y politico de las comunidades judias de Egipto. Fallecio en diciembre de 1204. Sus restos mortales descansan en Tiberiades.La obra de Maimonides abarca la literatura rabinica, la filosofia, los tratados y las responsas. En el genero epistolar destacan Epistola sobre la conversion forzosa, conocida como Epistola de la apostasia (c. 1162), Carta al Yemen (c. 1172), Epistola a Yafet de Akko (1174), Tratado sobre la resurreccion de los muertos (1191), Carta a los judios de Montpellier (1194), Epistola a Samuel ibn Tibbon (1199), Carta a la comunidad de Lunel (1200), Epistola a su hijo Abraham. En la obra de literatura juridico-talmudica sobresalen Comentario de la Mishna o Libro de la Luz (1168), Libro de los Preceptos (1170) y Mishne Tora (La segunda Ley, 1180). Y en filosofia, Guia de perplejos (1191), la obra cumbre del pensamiento judio medieval. Sus textos influyeron en autores cristianos y judios, como Alejandro de Hales, Alberto Magno, Tomas de Aquino, Nicolas de Cusa, Leibniz y Spinoza.

El presente estudio determina la realidad histórica de la metafísica salmantina en cuanto a sus condicionantes, a sus autores y a las fuentes, para luego ceñirse a la investigación de los tres grandes maestros de la llamada Primera Escuela de Salamanca: Francisco de Vitoria , Domingo de Soto y Melchor Cano . Constata un intento de renovacion respecto de la escuela tomista tradicional; descubre el despuntar de concepciones metafisicas que pasarian con fuerza a la modernidad, como la ontologia de los modos; y detecta el problema teologico de la unidad de Cristo como una de sus principales claves interpretativas.

Francis Bacon, considerado en justicia como uno de los fundadores del pensamiento moderno, fue el primero que expuso en forma sistemática el método inductivo, que tanto ha contribuido al desarrollo de las ciencias de la naturaleza. Y precisamente en el segundo libro del Novum organum expuso prolijamente el fundamento del metodo, sus ventajas, sus posibles desviaciones y sus canones; y ya desde el mismo titulo revelo su oposicion del Organum (logica) de Aristoteles. A partir de Bacon el estudio de la naturaleza echo a andar por nuevos caminos -los caminos de la llamada induccion cientifica o baconiana-, y se vio empujado hacia nuevos procedimientos en armonia con el cambio de percepcion de la realidad.

¿Podemos ser libres si Dios es señor de la historia? ¿Es el hombre autor de su propia vida o es un mero intérprete de un drama ya prefijado hasta en sus mínimas escenas? Este problema, tan actual como para seguir constituyendo un tema recurrente en el cin

San Juan de la Cruz. Obras Completas