Sociología del mundo, página 6 de 97

Este libro comprende el estudio y el análisis de todos los procesos electorales celebrados en España desde 1977 hasta los más recientes comicios de 2012. Aborda el marco teórico general del estudio de los sistemas electorales y representativos, las elecciones, los actores politicos y el comportamiento electoral. Gran parte de su contenido tiene caracter aplicado y versa sobre los procesos electorales generales autonomicos, locales y europeos.

El capitalismo no funciona: es socialmente injusto, políticamente antidemocrático, ecológicamente insostenible y estructuralmente violento. Pero, ¿existe una alternativa? El autor de Adiós, capitalismo. 15M-2031 piensa que si, y por esta razon propone un esbozo de modelo social no capitalista que llama Ecodemocracia cooperativa, basado en un sistema economico democratico, social y solidario, y en un sistema politico de democracia participativa e inclusiva. Y ademas dibuja una estrategia para alcanzarlo: el empoderamiento popular, resultado de combinar la creacion de contrapoderes sociales, la movilizacion popular noviolenta y la via electoral.La intencion de la propuesta no es construir una supuesta sociedad ideal, sino realizar un cambio suficientemente significativo a veinte o treinta años vista, para que, por un lado, lleguemos a tiempo de detener la catastrofe climatica y social a la que nos aboca el capitalismo senil y, por otro, abramos la posibilidad de desarrollar plenamente sociedades mas justas, democraticas, sostenibles y pacificas.El reto es dificil pero no imposible, sobre todo porque actualmente ya existen miles de experiencias exitosas, algunas descritas en el libro, que nos demuestran que es perfectamente factible vivir de otra manera.Jordi Garcia Jane es cooperativista y participa activamente en diversos movimientos sociales en Cataluña, entre ellos, la Xarxa dEconomia Solidaria (xes). Ademas, es escritor y conferenciante habitual sobre temas de economia solidaria, democracia participativa y las alternativas sociales en general. A parte de numerosos articulos para revistas como Illacrua, Nexe o el semanario Directa, es coautor de libros como ¡Abajo los muros de los cuarteles! (1981), Amb rao, insubmissio (1989), La dimensio cooperativa (2001, 2006), Economia solidaria y crisis capitalista (2010) y Democracia economica (2011), estos tres ultimos publicados tambien por Icaria editorial.

What was it like to be an advertising woman on Madison Avenue in the sixties and seventies, that Mad Men era of casual sex and professional serfdom? Now, in her immensely entertaining and bittersweet memoir, Jane Maas reveals all...*Was there really that much sex at the office? *Were there really three-Martini lunches? *Were women really second-class citizens? Jane Maas says the answer to all three questions is unequivocally yes! Based on her experiences as a copywriter who succeeded in this primarily male jungle, and countless interviews with her peers, Mad Women gives us the full story. There is the junior account man whose wife almost left him when she found the copy of Screw magazine he''s used to find a ''date'' for a client, and the Ogilvy & Mather''s annual Boat Ride, a sex-and-booze-filled orgy, from which it was said no virgin ever returned intact. Wickedly funny and full of juicy inside information, Mad Women also tackles some of the tougher issues of the era, such as unequal pay, rampant, jaw-dropping sexism, and the difficult choice many women faced between motherhood and career.

¿Qué comunicación nos enseñan en la universidad? ¿Cuál nos brindan los medios? ¿Qué es la comunicación? ¿Y el cambio social? ¿Tienen sentido juntos? ¿Qué comunicación practican las ONGD? ¿Necesitamos un nuevo comunicador? ¿Reconocemos el papel de las radios comunitarias en la comunicacion? Este libro es fruto del seminario Comunicacion para el cambio social: universidad, sociedad civil y medios, donde diversos especialistas del mundo de la universidad, la sociedad civil personificada en las ONGD y los medios han debatido en busca de una comunicacion que contribuya a una sociedad mas justa socialmente, horizontal y participativa, para un desarrollo no economicista, un cambio social dirigido a la comunidad y un empoderamiento en el acceso y el uso del proceso comunicacional, sin dictar que papel han de ocupar estos tres actores y motivando la creacion de una conciencia critica.

Quien desea tener muchos súbditos para (siguiendo la doctrina de Aristóteles) comportarse con ellos como cruel carnicero y oprimirlos con esclavitud y así enriquecerse, es un tirano, no un cristiano; un hijo de Satanás, no un hijo de Dios; un bandolero, no un pastor; está inspirado por el espíritu diabólico, no por el espíritu celeste. Bartolomé de las Casas

"Durkheim y el pragmatismo"analiza un problema y un objeto que el autor asume como inherentes al propio título de la obra. El problema: la relación entre sociología y pragmatismo. El objeto: la formacion historica de la sociologia durkheimiana en el campo academico de la filosofia universitaria francesa.Para tratar ambos, el autor desarrolla un enfoque metodologico que identifica con el nombre de"Sociologia historica de la sociologia". A traves de este metodo el autor lleva a cabo una historia intelectual de la formacion profesional de la sociologia y la filosofia en Francia y los Estados Unidos, desde una perspectiva comparada, y a la vez realiza una evaluacion sociologica de los contenidos cognitivos que desarrollan ambas disciplinas en su formacion. Como parte de los resultados que arroja esta historia, el libro destaca dos principales: el primero, el diverso significado que adquieren las distintas disciplinas en diferentes campos academicos nacionales de formacion.El segundo aborda un aspecto desconocido en la historia de la formacion de un clasico de la sociologia, Durkheim, y a la vez proyecta una imagen nueva de este como un innovador academico, lo que abre nuevas vias para su interpretacion. Este ultimo hallazgo supone, entre otros, uno de los principales impactos que puede provocar el presente libro en la sociologia actual.

"This book examines current theories of institutional change. The chapters highlight the limitations of these theories. Instead a model emerges of contemporary political economies developing in incremental but cumulatively transformative processes"--Provided by publisher.

Estudio amplio que problematiza y examina las corrientes metodológicas, estructuralistas y posestructuralistas más relevantes de las ciencias sociales contemporáneas. Desentraña las bases epistemológicas además de exponer las líneas teóricas de autores clásicos como Marx, Foucault, Luckhmann, Shütz, Dilthey, Heidegger, Bourdieu, entre otros; y a través de una vasta documentación, actualiza el debate académico en las disciplinas enfocadas a analizar el fenómeno social y brinda las herramientas básicas para las investigaciones humanísticas en ciernes.

Internet ha revolucionado el panorama de los encuentros amorosos. Jean-Claude Kaufmann, autor de una extensa obra sobre las relaciones de pareja, muestra hasta qué punto «las reglas del juego» han ca

Asistimos a la progresiva destrucción de la Universidad pública. Un proceso que, intensificado por las políticas de austeridad y recortes, ha alumbrado la emergencia de un nuevo modelo de Universidad de caracter mercantil. Ante esta situacion urge elaborar un nuevo aparato conceptual y teorico para entender las dinamicas de transformacion de las universidades a escala global. Asi, la nueva Universidad-Empresa es el definitivo pulso lanzado por el mercado para convertirla en campo de valorizacion del conocimiento. Pero si este cambio de modelo supone una revolucion en la naturaleza misma de la Educacion Superior, la explosion de la crisis del capitalismo financiarizado a nivel global ha terminado por hacer estallar la idea de una Universidad autonoma y democratica. Estamos ante una nueva fase de la Universidad-Empresa: en el transito directo y acelerado a la Universidad de la deuda.Este libro colectivo transita por algunos elementos para entender los nuevos tiempos de la Universidad: la deuda estudiantil, la precariedad de la comunidad universitaria, los cambios en las funciones sociales y economicas de la educacion superior o, en definitiva, la naturaleza del nuevo ciclo de protestas estudiantiles. Se trata de actualizar y seguir construyendo un discurso critico sobre el papel de la Universidad dentro del proceso de produccion y acumulacion capitalista. No solo como un ejercicio intelectual, sino como un esfuerzo por alimentar las resistencias en curso que, en todo el planeta, se encaminan a frenar la venta de lo publico.

Kith is a passionate examination of what it means to be a child, by Jay Griffiths, the award-winning author of Wild. While travelling the world in order to write her award-winning book Wild, Jay Griffiths became increasingly aware of the huge differences in how childhood is experienced in various cultures. One central riddle, in particular, captured her imagination: Why are so many children in Euro-American cultures unhappy - and why is it that children in many traditional cultures seem happier? In Kith, Jay Griffiths explores these questions and many more. Moving from communities in West Papua and the Arctic to the ostracised young people of contemporary Britain, she asks why we have enclosed our children in a consumerist cornucopia but denied them the freedoms of space, time and deep play. She uses history, philosophy, language and literature to illustrate children's affinity for the natural world and the essential quest element of childhood. Kith is Jay Griffiths' impassioned, illuminating analysis of a universal rite of passage. In its urgent defence of the rights and needs of every child, it is a journey into the heart of human experience.

Las ciencias sociales se han visto sacudidas en los últimos años por la aparición de una abundante y polémica literatura orientada a introducir en la reflexión de estas disciplinas los avances del conocimiento cientifico-natural. Particularmente dificil resulta acomodar los modelos ofrecidos por la Sociologia, la Economia o la Antropologia Cultural a los progresos conseguidos por las ciencias de la vida en la comprension de la condicion bio-psico-social del hombre. Este ensayo constituye una interesante y original contribucion a esta tarea.Esta obra esta comprometida con una heuristica naturalista cuyas raices se encuentran en los trabajos de R. Boyd y P. Richerson, asi como en las propuestas de la Psicologia Evolucionista, pero muy especialmente con el modelo de aprendizaje assessor propuesto por Laureano Castro y Miguel A. Toro. En este sentido, se halla en continuidad con trabajos anteriores como Metodologia de las ciencias sociales. Una introduccion critica (Tecnos, 2005) y ¿Quien teme a la naturaleza humana? Homo suadens y el bienestar en la cultura: Biologia Evolutiva, Metafisica y ciencias sociales (Tecnos, 2008).A lo largo de la obra, dividida en dos partes, el lector podra encontrar una invitacion a Otra Sociologia interrogada y transformada por la heuristica naturalista. En la primera parte, se recorren algunos de los lugares comunes de la teoria sociologica para mostrar las fallas del discurso sociologico en lo relativo al olvido de la naturaleza humana y a una deficiente comprension de nuestra naturaleza social. En la segunda parte, se recorren seis ambitos concretos de la investigacion social aplicada con el proposito de mostrar los limites practicos del modelo estandar a la hora de abordar la interpretacion de la realidad social empirica.Las ciencias sociales se han visto sacudidas en los últimos años por la aparición de una abundante y polémica literatura orientada a introducir en la reflexión de estas disciplinas los avances del conocimiento cientifico-natural. Particularmente dificil resulta acomodar los modelos ofrecidos por la Sociologia, la Economia o la Antropologia Cultural a los progresos conseguidos por las ciencias de la vida en la comprension de la condicion bio-psico-social del hombre. Este ensayo constituye una interesante y original contribucion a esta tarea.Esta obra esta comprometida con una heuristica naturalista cuyas raices se encuentran en los trabajos de R. Boyd y P. Richerson, asi como en las propuestas de la Psicologia Evolucionista, peromuy especialmente con el modelo de aprendizaje assessor propuesto por Laureano Castro y Miguel A. Toro. En este sentido, se halla en continuidad con trabajos anteriores como Metodologia de las ciencias sociales. Una introduccion critica (Tecnos, 2005) y ¿Quien teme a la naturaleza humana? Homo suadens y el bienestar en la cultura: Biologia Evolutiva, Metafisica y ciencias sociales (Tecnos, 2008). A lo largo de la obra, dividida en dos partes, el lector podra encontrar una invitacion a Otra Sociologia interrogada y transformada por la heuristica naturalista. En la primera parte, se recorren algunos de los lugares comunes de la teoria sociologica para mostrar las fallas del discurso sociologico en lo relativo al olvido de la naturaleza humana y a una deficiente comprension de nuestra naturaleza social. En la segunda parte, se recorren seis ambitos concretos de la investigacion social aplicada con el proposito de mostrar los limites practicos del modelo estandar a la hora de abordar la interpretacion de la realidad social empirica.

El fracaso escolar, los “mileuristas”, la inmigración, la desigualdad entre hombres y mujeres, entre jóvenes y adultos, el aumento del paro (especialmente el juvenil), el retroceso de treinta años en

Esta obra reúne varios trabajos importantes sobre lo que su autor llama las "batallas culturales". Mientras que "Poder, cultura y universidad", "El espíritu autoritario y la raza crítica" y "Contra la mediocracia universitaria" testimonian su preocupacion por fundamentar el nuevo papel de la enseñanza superior en el Mexico de finales del siglo XX, otros ensayos, como "Entre el desencanto y la utopia", "Oficio mexicano: miserias y esplendores de la cultura" o "Del falo carismatico al buro falocratico" muestran el deseo de hallar nuevos cauces a la critica con un enfoque que mezcla lo cultural y lo politico. El libro tambien incluye "La crisis del nacionalismo", cuyos puntos de discusion siguen siendo nodales en esta nueva etapa posterior a la tan ansiada alternancia en el poder.

El malestar social que puede apreciarse en nuestras sociedades no es un fenómeno nuevo ni coyuntural. Puede rastrearse y detectarse, aunque con variables grados de intensidad y en una gran diversidad de manifestaciones, desde los mismos origenes del orden liberal y a lo largo de todo su decurso historico. Las razones esenciales de ese amplio malestar de extensos segmentos ciudadanos tienen que ver con sus condiciones materiales de existencia, con la situacion de permanente vulnerabilidad en la que estan atrapados, con sus dificultades para formular, expresar y satisfacer sus aspiraciones de desarrollo personal y social, con el caracter despotico, embrutecedor y explotador en el que se desenvuelve su actividad vital central el trabajo-, con la impotencia politica para cambiar o incidir de forma sustancial sobre tal estado de cosas, con la existencia de persistentes estructuras de desigualdad social y con el trato humillante, displicente, instrumental y autoritario de que son objeto por parte de las minorias que se han apropiado de las estructuras de direccion politicas, economicas, culturales, etc.- de la sociedad. El objeto de este trabajo es examinar las causas profundas del malestar social caracteristico del capitalismo y analizar su dinamica hasta el momento presente. Para ello tomare como referencias nodales los problemas de la desigualdad y de la pobreza. Una y otra, intimamente relacionadas por otra parte, son a mi entender las situaciones criticas (obviamente no las unicas) en las que se concretan en terminos sociales las principales iniquidades de este orden socioeconomico y las causantes en ultima instancia del malestar social que le es inherente.

Este libro describe el éxito de un desafío aparentemente imposible: que personas que han vivido, o aún viven, en la pobreza extrema trabajen junto a académicos de varias disciplinas. A costa de una extraordinaria tenacidad, los autores de este libro muestran que es necesario y posible tratar los conocimientos y practicas que generalmente se ignoran o se oponen. Ellos aceptaron el interrogatorio y la confrontacion para desafiar el pensamiento y formarse juntos. ¿Bajo que condiciones, el conocimiento de la mise- ria con experiencia puede cruzarse con la experiencia de la practica cientifica y el trabajo pro- fesional? ¿Cuales son los frutos de la interseccion entre el conocimiento y la formacion para actuar contra la pobreza?

Con motivo de su 70 cumpleaños, Joaquín García Roca recibe un homenaje de numerosos amigos y colaboradores (más de 70 personas) que reflejan en la sucesión de artículos lo que con el han compartido a lo largo de la vida. Hay colaboraciones del ambito politico (Ramon Jauregui, Carlos Garcia de Andoain,), educativo (Adela Cortina, Jesus Conill), religioso (Jon Sobrino, Teresa Forcades), familiar (hermanos y sobrinos), social (Fundacion RAIS, Fernando Vidal)...

Krisi ekonomikoa bizi dugula esatea zuhaitzari erreparatzea bezalakoxea da, basoaren zabala bistatik galduta. Zooma zabalduz gero, zibilizazio krisia da gurea, eremu ugari baitaude arnasestuka: ekonomia, energia, klima, ekosistemak, gizartea, elikagaiak, kultura, hizkuntzak eta alderdi psikiko-espirituala bera. Gaurko garapen-ereduak ezin dio ganoraz aurre egin berak sorturiko krisi askotarikoari. Hasi gara aldi historiko berrian sartzen: zibilizazio moderno-industrialaren beheraldian. Hazkunde-osteko garaian, alegia. Zalantza da beheraldi hori nola antolatuko den, izango ote den bide ordenatua, emankorra eta oparoa, edo desordenatua, kaotikoa eta hondagarria. Euskal Herrian ez dugu ireki espazio mental gehiegirik XXI. mendeko debaterik inportanteenerako, horren baitan egongo bada ere gure etorkizuna. Auzi hori ekarri behar genuke ezbai publikoaren arteria zentralera, eta herri gisa eraiki erantzuna. Itxura guztien arabera guztion bizitza beste nonbait garatuko baita, uste baino ezberdinagoa izango den aterpean.

¿Qué esconden la celebración de la belleza del paisaje y la pureza de la naturaleza presentes en la promoción de nuevos proyectos urbanísticos, tanto oficiales como privados? ¿Qué significa la naturaleza para los diferentes habitantes de la ciudad? ¿La naturaleza, en verdad, existe? A partir de estas preguntas, María Carman asume el desafío de identificar de qué modo el medio ambiente y la naturaleza funcionan hoy como una máscara de la segregación sociourbana en la ciudad de Buenos Aires. Luego de intensos años de trabajo de campo, la autora construye un incómodo y fructífero contrapunto entre casos de terrenos públicos ocupados y las amuralladas ciudades dispuestas en el seno de la urbe: los barrios cerrados. Así, logra visibilizar que mientras los "intrusos" son expropiados de su humanidad y considerados bárbaros, se erige simétricamente el reconocimiento de la sobrehumanidad de quienes merecen un estilo de vida aislado y placentero. De esta manera, diversas apelaciones a la naturaleza se vuelven argumentos para el ejercicio de una violencia civilizada sobre los sectores considerados indeseables en la ciudad y, paralelamente, las razones de la autosegregación de las clases acomodadas urbanas. Las trampas de la naturaleza constituye un aporte teórico lúcido y original al estudio de los procesos socioculturales de segregación en las metrópolis de América Latina y pone al descubierto las nuevas formas en que la desigualdad se sublima en el lenguaje. María Carman desarma los razonamientos biologicistas que atraviesan estas problemáticas y se involucra en el abordaje de la agrietada ciudadanía de los más vulnerables con el horizonte de que la vida sea, en la ciudad que todos compartimos, vivible.